神话故事中请神是家常饭，学了雷法也可以请到！(转载)

　　西游记中有一个段子，虎力大仙和孙悟空比求雨，后请动了玉皇大帝，玉帝下旨下雨。也有悟空请龙王布雨，雷公电母布电布雷的情景，在小时候的记忆中，这是神乎其神的，当然也没有把这个当成真实！毕竟，这只是吴承恩编出来的各种神话故事！

　　然而，当真正接触到了雷法之后，觉得一切便变得自然了，反而会去真正认真思索这些儿时耳熟能详的神话，去细想为什么这些神能一请就到，这个就不是写段子了，在法术界，都是司空见惯！

　　而有些人在知乎、百度、贴吧等各种平台提问是不是真的有神仙，有灵魂，有地府，有天庭的人，绝对都是在道家门外边的好奇者，真正入了这个圈子，你才会发现所有曾经不也想的，不可想的事情都是常常可以见到的甚至经历的，其实，请动神明帮忙办事并没有那么的不可想像，有时就是信手拈来的那么简单！

　　为何雷法这么霸道！首先我们要知道什么是雷法，要明白其根本是什么。

　　所谓“雷法”是一种连络人体内炼和符咒的修炼法，体现在呼风唤雨、降魔抓鬼、祈晴祷雨、止涝旱等诸多方面。根据考据，雷法来历于北宋，隆盛在南宋，例如天心、清微、北帝、神霄、东华、正一、上清诸多派系都有传承。

　　雷法将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道教诸方术的畅通领悟体。雷法强调内炼是将本身算作一个小宇宙，又因为“天人感应”，人体外部的器官神灵是可以与宇宙交互的。头是乾，足是坤，其实人体每个部位的器官都有信息体主宰，称之为内神，人体外部的神灵与宇宙间的初等信息体（神）有某种不可描述的联系。在法师作法时，把体内信息体临时调出体外，与在宇宙间的信息体照应，在把他们的合体一一纳回体内，这也是雷法的一种修炼之法。

　　修炼雷法必须独霸“后天一气”，强调以自我元神赋性为作法施法之本。人出世到世界上，其精气神便逐步会沾染着各类情欲渣滓，修练者都是在不断祛除身体中的七情六欲与杂质，希望能与先天的纯洁越来越近，在皇帝内经中开篇就写清了人最好的状态：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。这是说轩辕皇帝吗？当然不是，其实我认为，这句话总结的是一种状态！而现代人，离这种状态可谓是越来越远，越长大越离得远，因为社会的欲望让人不断地被污染着，逐渐远离了先天的纯真，也就不可能天人合一了。

　　小孩子刚出生时就是握固而出，这是一种本能，但当呱呱坠地之后，吃上五谷杂粮，接触形形色色的社会，就反而失了这种本能，而我们修行者，修练精气神，修练神通，就是为了回到在妈妈肚子里的最原始的纯净。

　　而我们实施雷法或其他法术，必然就要能招摄众神，所招摄的神、将、帅，实即本身三宝（精，气，神）及五行（五脏之气）所化。阴阳五行之气相生相克，而五气皆由后天祖气生化主宰。五气在人身为五脏之气，以元神主宰。修练者若能结成内丹，随便起落身中阴阳五气之雷神将帅，从而达到兴云布雨，驱邪伏魔，禳灾治病等目标。登坛作法的关健在于调动本身精气神识与天地诸神相感应，这也就是天人合一。

　　王文卿说：“以我元命之神召彼虚无之神，以我本身之气合彼虚无之气，加上步罡诀月，秘咒灵符，运雷霆于掌上，包寰宇于身中，故感应速加影响。”白玉蝉则说：“向外求神明非明理，空将酒物祭典神明，真气耗散，外神不灵。”又说：“雨者肾水也，勾当本身阴海之气，遍满寰宇，则有雨也；晴者心火也，想遍寰宇炎炎大火，烧开本身气度，即晴也”。（雷法秘旨）则以无意无念为真心，以真心为作法感神之要。传达鼓吹：“有心感神，神反不灵，无意之感，其应如心”但无妄念，一片真心不知不识，心与雷神混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无弗成。如此多的经典都在传达雷法的真正修练方法与用法，然而很多人还是一知半解甚至无从下手！

　　《道法会元》卷一《道法关键》云：“道贯三才为一气耳，天以气而运转，地以气而产生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动乱，人身以气而呼吸，道法以气而感通。善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。施之于法，则以我之真气合寰宇之造化，故嘘为云雨，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！”王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到“傍河柳树吹风倒，抱着嫦娥也不惊”之句，可见雷法修炼到高层次的威力！

　　在《清微大道秘旨》也强调了内炼为雷法纲领的思惟：“一从溟涬传达至今，绵绵一贯，人人具足，凡圣同真，无欠有余，不增不减。修以内，则遂成珍宝，得为至人；施以外，则和天安地，福国裕平易近。至于呼沆瀣，吸风云，役鬼神，驱雷电，皆此一真之妙用，出方寸之经纶。

　　元末明初清微派道士赵宜真觉得：“清微祷告之妙，造化在吾身中，而不在乎登坛传染之繁琐也。倘平居能加修德辨惑之功，身中之造化清楚了然，静里之时候又到，至行坛之际，发号出令，倒取横拈，莫非妙用。”再如张天师《真明破妄章颂》道“此心心外更没法，咒诀符图妙合心，心合将灵为妙用，灵光一点便为符”，便说明了内炼在雷法中的首要位置。

　　那为什么要在雷法中如此强调内炼呢？这是因为要祛除杂质达到“地道”，然后通神，通神亦可唤风召将，役鬼神，驱雷电……

　　例如《道法会元》卷七十七《祈雨诀》云： “先存神，运祖气归肝宫，九周，令木气盛，运转至绛宫，生心火，三周，令火畅旺。先教阳极，庶几阴生也。然后以此火生土，土生金，金生水，七周，要令水旺。方以此水克火，五周，克得火都祛除尽浑，无一些火气。五行之气都化水，归黄庭，升优势池，显闪现两耳，则为风；升上山岳，显闪现神庐，则为云；以雷局传染，升上顶门，吸喝出，则为雷；升上泥丸，入华池，运神水喷噀，则为雨；升上绛宫，闪目出，则为电。五事都只从黄庭一个传染中化出来。” 熟行这些法都是需要存思、变神、咽津等!

　　神霄派所传的道法系统，以雷法为主。神霄为北宋构成的内丹与符篆相连络的道法，有本身的咒语和符箓。其法托于神霄玉清真王，实践初创于北宋王文卿诸人，王自称得火师汪君之传，王文卿同时略后，习神霄法的林灵素得宋徽宗赏识，神霄法由大行于世。其法内容大抵继续正一、灵宝诸派，侧重禳灾、祷告，有遣瘟、驱蝗、召雷、请雨、祈晴、止风、伐邪、召劾鬼神等，同时亦炼内丹，在道法实际及行持编制上较有特点，主张“道体法用”，即以内丹有成与道合真为根基，发之于外，构成各类变卦玄伎而用之。

　　采服神霄天能量的修炼法如下：

　　每早日出时，上学望西北，想心拜三十六拜，磕齿三十六通，寸真气结成神霄帝君。即存三十六天金光玉台，青青之气，琅光当中，见神霄真王左日右月，真王口吐青气，以口吸八八六十四口咽，布于上丹田，作一轮日。次吸三十六口入中丹田，作青珠一枚，如水中，有帝君，七拜咒曰：

　　青华帝君，神霄真王。扶桑日帝，西极月皇。四真三气，结青朗光。镇布三田，内存真皇。服吞日华，上升金光，日月内运，丹宫碧房。嘘成贵体，吸入琼光。妖鬼自除，三尸灭亡。三九得气，面礼仙王。急急如高上神霄玉清王律令！

　　采服百日，得登仙之道。此气能败千鬼万魔，去瘟疫也。

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符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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