破财消灾:唐山符咒灵符符箓法事

　　为什么说大部分做“法事”解灾的都是骗局

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　　现在不管是算命街唐山符咒灵符符箓法事，还是淘宝的算命店铺都流行一个“做法事”解灾，化解不顺，还有诸如“还阴债”、“做替身”等方法，不仅收费高不说，还往往被客户反馈没有效果，也有很多客户问我，这些解灾方法到底靠谱不靠谱，心理没底，这个事情要从源头说起，什么是“做法事”？

　　道教科仪（俗称做道场或做法事）有阳事科仪（例如：祝寿庆贺、祈福禳祸、消灾解厄、祛病延寿、祈保平安、酬神谢愿等）和阴事科仪（即超荐先灵、度亡生方、炼度施食等）之分唐山符咒灵符符箓法事。信众可以根据自己的需求，来白云观联系举行不同的法事。现将部分科仪做如下简介：

　　阳事科仪

　　（一）玉皇朝科

　　玉皇乃万天之主，司统理诸神唐山符咒灵符符箓法事。化身弥罗，位尊无上。妙相冠于诸天，慈光达与三届。举行“玉皇朝科”，可以通过高功法师踏罡生斗运神进表，使信众的心灵资讯上达淤玉皇上帝座前，与神灵沟通，从而达到所祈所愿，皆可如志遂心。该科仪一般是对於没有特定意愿的信众而举行的科仪。

　　（二）三元科仪

　　三元即三管（天官、地官、水官）尊神，因 正月十五 （商元）、七月十五（仲元）、十月十五（夏元）为三官神灵主四肢期，故谓之三元唐山符咒灵符符箓法事。三官尊神各秉神职分别为：天官赐福、（祈福延寿、求安保泰）；地官赦罪（赦愆除尤，身心顺遂）；水官解压（消灾解压，护持身体健康）。该科仪为信众普遍均可举行的科仪，因通过向三元神尊呈奏“三元赦”，使信众的祈求意愿为三元尊神所知悉，从而得到神灵护持，同时赐福赦罪而解压，所有愿望均可达到如愿以偿的目的。

　　（三）诸真科仪

　　诸真即为诸位神灵之义唐山符咒灵符符箓法事。譬如财神，药王文昌、送子娘娘等，诸真科仪一般都是专为信中有某种特定意愿（如求财、求子、求学、升迁等）向神灵祈求而举行的。如：只为求财或生意上的事情，便向财神进表祈愿，而求祛病延寿， 灾解压，可向药王尊神上表而祈保康建；文昌乃专司祈求学业、声明、利禄、升迁的尊神；送子娘娘为专司祈嗣求子的神灵。信众可根据自己所愿的不同而向各司不同神职的神灵举行科仪，上供呈表，而使神灵感应，有求皆灵。

　　还有许多其他科仪和经书（如三清科、九皇科、礼斗科、三官经、皇镜、皇忏等），内容繁多，故不欤此一一列举唐山符咒灵符符箓法事。

　　阴事科仪

　　阴事科仪为报本追选，寄托哀思，追荐先灵，施食炼度，超度生方的法事唐山符咒灵符符箓法事。该科仪可简可繁，简单的只是通过高功法师拾之灵前念诵救苦经，发给亡灵生天功据（宝籙）和随坛施食济灵即可。复杂的则要发城隍碟（祁请本地城隍尊神通谕亡灵所经过的阴府关卡，放行亡灵赴坛受度）摄召（即高工法事做法念咒、召请亡灵赴坛受度）、救苦疏（祈求救苦天尊访百亿之神光，酒无穷的甘露而使地域化为仙境，亡灵普沾雨露之恩沐泽，从而往生超生）等，临晚则正式由高功法师登临法坛诵经超度亡灵，通过做法给予亡灵加持，济拨亡灵之幽苦，从而超生天堂，永享极乐，不堕地狱之乡。

　　这里问题就来了唐山符咒灵符符箓法事，很多客户也是在这里犯迷糊了，任何算命师就可以做这些事情，这是个很大的误区，算命就是算命，法事等是法术灵幻范畴内的，如果不具备相当的能量，只走个过场，哪怕你心再诚，也起不到转凶为吉的效果？我们看看算命师和做法事的师傅的区别：

　　1唐山符咒灵符符箓法事，算命师多指的是掌握一两种算命、预测方法的师傅，说句好听的，是研究周易天地人之学的，说句不好听的，和路边剃头修脚靠一门手艺吃饭的没什么区别，运势好的，水平高的，多赚点，运势差的，悟性差，又不肯上进的，就只能摆摊算命了，更有甚者，不肯上进，怕吃苦，不好好学习，又有生活压力，沦为半吊子算命先生，从算命水平的划分来说，如果10个卦，或者10个事情，不能准8个，不算合格的师傅了；

　　2唐山符咒灵符符箓法事，而法事，是灵幻法术范围的，是需要修炼的，掌握这种方法的，多有真正的师传，并且进行过相当的修炼，严守戒律，长期吃素，不杀生等，而一旦破戒，容易法术失灵，甚至对自己造成不良的后果，而很多人的确有师传，怎么一个传法就不知道了，也许就是遇到了一个师傅随便指点几句，自己就说自己有师传了，现在一个功利化的社会，又有几个人能静心的去花几年的时间闭关学习法术的？

　　对这个问题，很多算命师自身就没意识到，所以自己随便看几天书，以为熟记相关的流程就是做法事，又比如符咒，一个半同行给我说，符咒都是骗人的，我在淘宝上买了一本符咒书，自己画，不管用，我对此只能一笑了之，正是因为这么多功利化的预测师，这么多速成的，明明知道不管用还去给别人解灾的人存在，我才敢说现在靠法事、阴债、符咒的化解师99%都是骗人的，剩下1%也许有真功夫，不可一杆子打死唐山符咒灵符符箓法事。

　　比如北宋注明道士王文卿的一段记载唐山符咒灵符符箓法事，这是见于正史的，如下——

　　据《临川盱江志》等书记载，王文卿生而神异，长而聪敏，自幼慕道，能诗善文，有“红尘富贵无心恋，紫府真仙有志攀”之句，告其父有方外之志唐山符咒灵符符箓法事。父殁，辞母远游。

　　宋徽宗宣和元年（1119），王文卿渡杨子江，行野泽中，雨暝迷路，遇一异人，授以“飞章谒帝之法及啸命风雷之书唐山符咒灵符符箓法事。每克辰飞章，默朝上帝，召雷祈雨，叱诧风云，久雨祈晴则天即朗霁，深冬祈雪则六花飘空。或人家妖祟为害，即遣神将驱治，俱获安迹。”王文卿自得雷书秘典、飞章谒帝之法后，道法精深，屡显灵异，名闻江湖间。

　　宣和四年（1122），徽宗遣侍宸董仲允（一说为道录董冲元）同本路监司守臣具礼延聘，候送赴京，赐馆于九阳总真宫唐山符咒灵符符箓法事。赏赐甚厚，皆不受。后封为“冲虚妙道先生”。宣和七年，加封“特授太素大夫”，凝神殿校籍等，未几，又敕加凝神殿侍宸等，授金门羽客封号，并追赠父母封号。奉诏于广德宫行持南昌受炼司大法，拔度亡魂，旋加两府侍宸，“冲虚通妙先生”，视秩太中大夫，特进徽猷阁待制，主管教门公事，成为当时统领道教的领袖人物。父母叔妻弟皆得封赠。钦宗靖康元年（1126）乞还侍母，还山后怡神山水间。

　　南宋初期，王文卿大多隐居故乡南丰，著书立说，讲道授徒，仍以宏扬神霄道法为己任唐山符咒灵符符箓法事。高宗绍兴十三年（1143），高宗诏书来召，推辞不赴。

　　绍兴二十三年（1153）八月，王文卿辞别县宰交游，于二十三日早起，作颂题棺木曰：“我身是假，松板非真，牢笼俗眼，跳出红尘唐山符咒灵符符箓法事。”颂毕，“隐化于县之清都观许旌阳炼丹之堂，其时雷震一声，师遂化去，弟子熊山人、平敬宗、袁庭植等，奉葬于鸟龟岗。”年六十 。

　　观王文卿一生，学养甚深，道法精妙唐山符咒灵符符箓法事。他虽得徽宗宠信，但不交结权贵，干预朝政，且能洞察时事，知进知退，《搜神记》卷二评论说：“长而游四方，履历几遍宇宙。尝遇异人授以道法，能召风雷。宋徽宗号为金门羽客、凝神殿侍宸，宠冠当时，赐赍一无所受。”元人虞集亦说：“昔侍宸在汴京居宫观，见为黄冠者多诣事权贵以自炫，恶之，故多不得其说。”晚年归隐家乡，得其传授者除门徒熊山人、平敬宗、袁庭植外，尚有“新城高子羽，授以临江徐次举，以次至金溪聂天锡，其后得其传而最显者曰临川谭悟真，人不敢称其名，但谓之谭五雷。”谭悟真生当南宋未，据传入元后尚“浮沉人间，隐显莫测”。并传法予卢陵罗虚舟，再传萧雨轩、周立礼，周传其子，萧传胡道玄，人称“神霄野客”，行法于关陕荆襄江淮海闽淅之间。此外，洪迈《夷坚丙志》卷十四记王文卿弟子郑道士行五雷法，“往来筠、抚诸州，为人请雨治祟，召乎雷霆，其响如雷。”可见南渡后王文卿虽未再出入朝庭，但在民间仍以传播神霄雷法、培养后学为己任，其传人不绝如缕，终于延续、壮大了道教神霄一脉。

　　王文卿勤于著述，所撰雷书多达数十种，并大多仍存在于世唐山符咒灵符符箓法事。如《冲虚通妙侍宸王先生家话》、《王侍宸祈祷八段锦》两书为王文卿与弟子袁庭植讨论雷法至秘的记录，前书系统地论述了神霄雷法的四十个重大问题，后书全面地概括了雷法修持的八个阶段、丹功玄机及运雷祈雨秘诀，为研修神霄雷法之必读。此外，尚有《玄珠歌》、《上清五府五雷大法玉枢灵文》、《高上神霄玉枢斩勘五雷大法》、《雷说》、《先天雷晶隐书》、《侍宸诗诀》、《上清雷霆火车五雷大法》、《中皇总制飞星活曜天罡大法》、《火师汪真君雷霆奥旨》等雷法要典，或为王文卿自着，或为王文卿编传，皆为神霄派的重要文献。

　　王文卿著有《冲虚通妙侍宸王先生家话》一卷，采用问答形式，专论雷法，强调召雷役神，必须内修为要，至于奏章、符诀等，只不过是符术之末唐山符咒灵符符箓法事。

　　这都是很真实的唐山符咒灵符符箓法事，真正的灵幻界法术界没有怀疑其真实性，比当时道士林灵素道行还要高，相比较一般修道的，法术界给人解灾，运用的是自身的能量，而不是走过场，这样的高人多是洞悉天机的，和一般算命先生有本质的区别，根本不会随便替人解灾，道学佛学一个道理，所谓的灾，在佛学上叫业障，在道学上也有流殃报等，实际是一个意思，而这种灾的化解，在佛学和道学、易学上有所不同，佛学主张本人消除业障，而一般高僧大德不可能自身替其解灾，就像佛祖告诉众生怎么觉悟，怎么认识真我，怎么去消除业障，而不可能替众生消业，而道学则不一样，就拿驱鬼、驱除泄气来说，佛学是采用一种慈悲的方法，善意的柔和的劝灵性离开，而道学则是采取一种高压的方法迫使灵性离开，易学则是运用五行的能量，尽五行之巧，让灵性离开，因为灵性也是五行之内的，易学的方法当然可行，三种方法各有所长，但不管是佛学的高僧大德，还是道学的高人抑或是易学的高人，都不会随便替人解灾，现在大多数预测师是易学佛学结合，我也是易学佛学结合，道学也在缓慢的进展中，或者易学道学结合，或者就单纯的易学风水化解不顺等，不管什么方法，都不是朝夕之功就能有效果的，关于为什么不会随便替人解灾，一切看众生机缘，举一个例子大家就明白了：

　　清霄上人，就是前文所述的王文卿创立的神霄派的十七代传人，精通符咒，一个老板中年无子，求清霄上人慈悲画符咒催子，清霄上人觉得他还没足够的诚意，不答应，后这个老板为了求子，把自己名下的肉食餐馆全关了，换成素食的，并且大量的放生，终于打动了清霄上人，连画七道催子符，很快短时间内怀孕得子，这在八字算命可能根本无法解释，而这个老板给清霄上人的2万元钱，清霄上人只受了100元，别的都捐款放生了，说自己一个道人，不需要多少钱唐山符咒灵符符箓法事。

　　所以读者看看唐山符咒灵符符箓法事，真正道人的境界以及怎么度有缘众生的，注意“有缘”两个字，再反过头来看看，现在到处流行的“做法事”等赚钱的买卖，是否有所感悟哪？还在相信自己那么机缘巧合，到处遇到法术界的高人吗？

　　所以如果遇到困难了，不妨自己从佛学自己尝试化解，求人不如求己，就是这个道理，佛学也是人人可以学的，并且心诚则灵，效果丝毫不差唐山符咒灵符符箓法事。

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符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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