《太上老君八十一化》:临汾符咒灵符符箓法事

　　第五十五化、诏沈羲临汾符咒灵符符箓法事。周赧王十年丙辰，老君遣使召隐士沈羲。羲本吴郡人，学道于西蜀，能救人疾苦。一日，诣卓孔宁家，路逢青龙车、白虎车、白鹿车各一乘，导从甚众，皆朱衣仗节。曰：“君非沈道士乎？”羲曰：“某是也。”骑士曰：“处士阴功及物，心不忘道，少小以来，履行无过。黄老君[据《仙传》称‘黄老君’]遣仙官来迎。乘白鹿车者，侍郎薄延也；青龙车者，度世君司马生也；白虎车者，送迎使徐福也。”须臾，三仙羽衣持节，以白玉册、青玉界、丹玉字，授羲碧落侍郎。遂载羲去。

　　第五十六化、付鬼林临汾符咒灵符符箓法事。秦始皇二十八年壬午，封禅泰山。乃建老君祠于楼观之南，世给庙户，亲制祝文曰：“大道泛兮，其可左右。老君去则西游，反则东顾。朕方有事蓬瀛，愿垂影响。”始皇躬行飨礼。俄见老君降于座所，帝惊喜再拜，罄折求道。老君笑而不答，命授以《鬼林经》、策役鬼神之符。犹恳请不已，老君忽隐不见，始皇瞻礼而还。

　　第五十七化、解道德临汾符咒灵符符箓法事。老君在汉文帝时，降于陕河之滨，号河上公。汉文帝读五千文有所未解，或告曰：“河滨有老人，深明《道德》。”帝遣使齎经问之公，公曰：“道尊德贵，非可遥闻。”帝乃亲诣。公倨坐于草庐之中，帝曰：“‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣’。子虽有道，犹朕民也，何乃高乎？”公抚掌跃身，去地数丈，止于太虚之中，俯而答曰：“余上不在天，下不居地，中不累人，何民之有乎？”帝乃悟，始知为神人，蒙公教之。乃授帝《素书》二编，曰：“熟研此，则所疑自决。无事多言也。”

　　第五十八化、授道像临汾符咒灵符符箓法事。汉武帝好道慕仙，遍祀山川灵祠，冀有所遇。感老君，命西王母与上元夫人降于宫中。察其精诚，随机而开诲之曰：“子虽好道，而不知其因。夫欲修道，先营其炁。《太真仙经》所谓‘行益易之道’，盖益者，益精；易者，易形也。能益能易，名上仙籍。不益不易，不离死厄。行益易者，谓常思灵宝。灵者，神也；宝者，精也。子但爱精固炁，气化为血，血化为精，精化为神，神化为液，液化为髓。行之不倦，神炁充益。为之一年，益炁；二年，益血；三年，益精；四年，益脉；五年，易体；六年，易筋；七年，易骨；八年，易发；九年，易形。形易则变化成道矣。”上元夫人曰：“汝好道，召灵祷河，亦为勤矣。而不能获，实有由也。汝胎性暴、胎性淫、胎性奢、胎性酷、胎性贼。五者截身之刀锯，刳命之斧斤也。

　　第五十九化、游琅琊临汾符咒灵符符箓法事。 北海人于室[后改名“吉”]好道术，因得痼疾十余年，百药不能愈，遂晨夕焚香告天，忽于汉成帝河平二年甲午，感老君化身下降，游于琅琊曲渊之上，授吉《太平经》一百七十卷，皆缥素朱界，青首朱目[青，白也；素，缣也；以朱为界，道首标也；目，题目也。青者，主生仁而有心；赤者，太阳上天之正色也]，号《太平青领书》[善者悉使青首而丹目，合乎吾之道也。乃丹青之信也]。其要曰：且人之生也，天付之以神，地付之以精，中付之以炁。人能保精、爱神、护炁，内则致身长生，外则治国太平。

　　孝章帝元和二年，复过琅琊，授吉一百八十戒，以助诸祭酒保身修真，顾谓吉曰：“从戒得道，道本无形，从师得成临汾符咒灵符符箓法事。道不可废，师不可轻。”吉稽首再拜而谢。按《后汉书?襄楷传》云：楷孝桓时复上书言：“前者宫崇所献神书，专以奉天地、顺五行为本，亦有兴国、广嗣之术”。其文易晓，参同经典。而顺帝不行，故国嗣不兴。楷言多切直，帝不能用。章怀太子注，引《太平经?与帝王》篇曰：“真人问神人曰：‘吾欲使帝王立致太平，其可闻耶？’神人言：‘但顺天地之道，不失铢分，则立致太平。元炁有三名，为太阳、太阴、中和；形体有三名，为天、地、人；天有三名，为日、月、星。北极为中也。地有三名，为山、川与平土；人有三名，为父、母、子；政有三名，为君、臣、民。此三者，常相得腹心，不失铢分，使其同忧，合成一家，立致太平，延年不疑也。” 范晔论曰：“古人有云：善言天者，必有验于人”，而张衡亦云：“天文历数，阴阳占候，今所宜急也”。郎顗、襄楷皆能仰瞻俯察，参诸人事，祸福吉凶既应，引之教义亦明。此盖道术所以有补于时，后人所当取鉴者也。

　　第六十化、校图籍临汾符咒灵符符箓法事。安帝永初三年己酉二月，老君降于泰山，遣泰山使者雅羽，以车骑召江夏善士刘图，欲使校定天下簿籍、图书。图至，见老君当殿南面而坐，太上居东西向，九天仙君居南北向，八极天君西东向。命图与官属校定天下名籍，三日而毕。老君欲示图以罪福报应，乃命羽将图入地狱。凡至八十一重，图见父在狱受苦，出告老君，为父哀求，乃命释之。又令将图至天堂，见太清宫中，金台玉殿，音乐自然，仙真多着青衣，执金简，歌诵经文。观毕，遣回。图因此得道，遂为道士。

　　第六十一化、盟威箓临汾符咒灵符符箓法事。顺帝汉安元年壬午正月十五日，老君乘云车，群仙侍卫，降于蜀之临邛鹤鸣山张陵修炼之所，敕神人呼陵至前，曰：“子祖张良，积功致德，垂福后嗣，子命应为道士。”即授以《正一盟威秘箓》、三业六通之诀及三洞众经，合千卷；岁月二斋法，皆披灵宝五篇自然天书大字，为旨要妙经，并甲子、庚申、八节，三元、五腊、三会，皆可沐浴斋戒，设献礼念，祈谢愆犯，落灭黑薄，超度九祖，斋值之法，阴荡六天故气，以清化天下，及朝拜日月，《高奔郁仪结璘之诀》，令修习之。自是，百姓翕然奉之为师，莫敢为非，蜀民遂化。三业，口业、身业、心业。六通：即六通智慧。岁六斋：正月一日，三月二日，五月三日，七月四日，九月五日，十一月六日。此六大斋令，除十苦，得免厄会也。月十斋：一日北斗下，八日北斗司杀下，十四日太一使者下，十五日天帝及三官俱下，十八日天一下，二十三日太一八神使者下，二十四日北辰下，二十八日下太一下，二十九日中太一下，三十日上太一下。自下、中、上三太一下日，皆及地水一切尊神俱下，周行天界，检察善恶。甲子日斋：太一简阅神祗。庚申斋日：三尸言人罪过。本命日斋：计人功行。八节日斋：八神记人善恶。八节者，即四立、四绝日也。三元斋日：正月十五日上元，七月十五日中元，十月十五日下元。此三元日，天地水官考校罪福，皆当沐浴斋戒，作元都大献，祈恩谢过。三会斋日：正月七日名举迁赏会，七月七日名庆生中会，十月十五日名建功大会。此三会日，三官考核功过，宜依日斋戒，呈章赏会，以祈景福。五腊日：正月一日名天腊，五月五日名地腊，七月七日名道德腊，十月一日名民岁腊，十二月腊日名王侯腊。此五腊日常当祭祀先亡，荐福追念，名为孝子。余日，名淫祀，有罪。通前三元，名八解日，皆可设净供求福焉。

　　第六十二化、说斗经临汾符咒灵符符箓法事。永寿元年乙未岁二月七日，老君乘白鹿紫车，降于成都，至太昊玉女修丹之所，地祗涌出，捧一玉局，高可丈余，老君登座，为说北斗七元削死注生之法。至十五日，又说南斗六司陶魂铸魄之功，乃令二侍真人[即王长、赵升二人也]叙述其事，而为《斗经》，化被蜀俗也。《后汉书》云：“初顺帝时，琅玡人宫崇诣阙，上献其师于吉于曲阳渊水上所得神书一百七十卷，皆缥素朱界，青首朱目，号《太平青领书》，言吉亲受于神人。”今道家《太平经》也。其言曰：“吾书中善者悉使青首而丹目，合乎吾之道也，乃丹青之信也。青之者，主生，仁而有心，赤之者，太阳，天上之正色也。”

　　第六十三化、授大洞临汾符咒灵符符箓法事。灵帝光和二年己未正月朔，老君敕太极真人、三洞法师徐来勒等，同降于天台山。老君乘八景玉舆，从官千万，正一真人侍焉。老君自号太上玄一真人，真定光为《洞真经》高玄法师，命侍仙玉郎王思真披九光玉蕴，出《洞玄大洞经》、《灵宝经》凡三十六部，以授葛公，及《上清斋法》二等[一绝群独晏，静炁疾刑[疾则作仪，冥心之斋，入圣升虚之法也。二、清坛肃侣，依按真仪，先拔九祖，次及家门，后谢己身也]、三箓斋[一、金箓斋，调和阴阳，保镇国祚。二、玉箓斋，保佑后妃、公侯贵族。三、黄箓斋，拔度九玄七祖永辞长夜之苦]、七品斋[一、明真斋，超度幽爽，解诸冤对也。二、自然斋，普为众生请福谢罪，学仙修行之法也。三、三元斋，自谢犯戒之罪，解考于三官也。四、八节斋，谢玄祖及己身之罪，灭黑簿之法也。五、洞神斋，以金简为上，求仙保国之法也。六、指教斋，以清素为贵，救济禳灾之法也。七、涂炭斋，以苦节为功，悔过请福之法也]，并《劝戒fa轮经》四十五卷，《无量通妙经》、《转神入定》等经，以授于玄，俾令行世，曰：“子常思虚无真人、高上大法王、大千世界，号曰老君，是玄中大法如焉。”吴赤乌二年戊午十月朔甲子日，释道微及法兰等，问于葛仙翁曰：“道起无先无后，不可称论，不审老子与悉达太子孰为先后？”公答曰：“子之所问，乃合正真道素无先无后，无左无右，无存亡高下贵贱，无形无像，所以字之曰‘道’，不可称言也。太子生老子后，前世有功德，得太上金液之道，身若紫金光聚，故号金仙氏尔。”于是，授道微、法兰诸经云。

　　第六十四化、拯民灾临汾符咒灵符符箓法事。昔王纂居马迹山，值晋室之纷崩，乃飞章告天，果感老君，自西北云中降临其所，以语纂曰：“子德悯生民，常以阴功利世，善溢其身，今授子以《水石还丹》、《日月光华经》，俱可拯民于灾难耳。”昔周武帝召道士严达问曰：“道与释孰优？”达曰：“主优客劣。”帝曰：“主客奚辨？”曰：“释来西域，得非客乎？道在中夏，得非主乎？”帝曰：“客既西归，主无送耶？”达曰：“客归则有益胡土，主在则无损于中华。去者不追，居者自保，不亦可乎？”帝嘉其对，然业已建议，遂断之，止留五岳观庙而已。

　　第六十五化、饬教戒临汾符咒灵符符箓法事。 寇谦之，字辅真，南雍州刺史赞之弟，寇恂十三世孙。早好道，有绝俗之心，守志嵩高，精专不懈。元魏明元皇帝神瑞二年乙卯四月，忽有二神人，衣翠羽之衣，冠以紫金，乘龙持节，告谦之云：“太上老君至矣。”须臾，音乐之声渐近，见老君骖驾九龙，威仪赫奕，神仙导从，遍满虚空，集止山顶。老君坐白银花下，敕仙伯王方平引谦之前立，曰：“吾得集仙宫主赵洪政等表举卿才，欲以代之佐国度人，令不堕恶道中。”乃赐谦之经戒九卷，专以礼度为首，新科玄律，佐国扶命，以化群生，并仙冕天衣，授《太平素经》一百卷，令以甲子年奉经入国行化。 太武皇帝闻之，迎至阁问道，甚得之。遂改为“太平真君”年号，大赦天下，幸备法舆、旌帜，皆面青，以从道家之色。自后诸帝，每即位，皆受箓焉。戒经品汇于左[具载《道藏》井集中]：《太上老君所命积功归根五戒》[右五戒者，持身法之根，善男子善女人，愿乐善法，受持精进无虞者，益算延龄，天神护佑，永脱五刑之苦，世世不失人身，是为清信，得经得法，永成道真云云]、《元始天尊度命九真妙戒》[右九戒宜终身奉持]、《虚皇天尊所命初真十戒》[天尊言：“戒有多种，人亦多品。上品之人，身先无犯，亦无所持；中品之人，心有上下，观境即变，以戒自制，不命放逸。如此之人，或受十戒、五戒，以自防护”]、《老子化胡经十二戒》、《妙林经二十七戒》[与老君二十七戒略同]、《太上老君二十七戒》[右二十七戒，二篇共合为道渊，尊卑同行，上备者神仙，持十八戒备者寿，持九戒备者增年，不横夭矣]、《上清洞真智慧观身本愿大戒》三百余条[太极真人曰：“宿世礼奉经、师，日诵身行，布施厄困，愿乐三宝，君亲忠孝，远慕山水，栖憩贤儒，虚心有道，烧香散花，护度一切，修道补过，信顺宿命，静思忍情。其行也，上可升仙度世；下可轮转富贵，生为人尊，容貌秀伟，才智清远，为人之道，莫不具足”云云]。

　　第六十六化、创安化临汾符咒灵符符箓法事。唐武德三年庚辰正月，刘武周遣宋金刚举兵十万侵晋绛。时，秦王世民拥节绛州，吉善行避地于晋之临汾县大通堡。众令善行往羊角山探贼，于北岭上柳市间立望，见北坡上有一人乘白马来，善行异之，即回走到甘棠丛下，其人已至，须发皓白，上下素衣，乌冠白马，鬃尾及蹄皆赤，有二青衣年少侍立左右。老人谓善行曰：“与我语唐天子李某：汝今得圣治，社稷延长，宜于长安城东，置一安化宫，而设道像，则天下太平。”言讫，腾空而去。

　　第六十七化、光醮坛 临汾符咒灵符符箓法事。唐高宗龙朔二年壬戌二月，帝幸洛阳，有感，因令询问侧近有何古圣灵迹。父老奏曰：“城北山先有老君祠，每岁时祈祷即福应。”乃刺洛州长史许力士，就祠建清庙，掘基得石案及故碑，有题云：“真人帛君之表”[即仙人帛仲理所立汉天师北印治之所]，其石案长四尺，广二尺，厚二寸，高八尺，两头各有二脚，上面镌“太上老君”字。立殿毕，建道场，正庆礼间，忽光遍殿，照耀阶坛。老君现于光中，二真人夹侍，良久方隐。时，内侍监宫阙令权大方，监道郭行真、黄元颐、刘道合，洛州录事参军杨护师等十三人，同列状奏闻。依状，图写老君瑞像奉之。

　　第六十八化、皇天原临汾符咒灵符符箓法事。则天文明元年丙申二月，洛中升玄观道士邬玄崇因公诣阙至虢州阌乡皇天原。忽有六人皆乘赤龙、着杂色衣，二人执朱幢，四人执霓旌锦伞，从西北彩云中来，俯而言曰：“太上老君来矣。”言讫便过。须臾间，异香芬馥，乃见道士着浅黄衣，鬓须皆白，头顶花冠，作金色，乘白兽，似骡，发尾皆赤，俯谓玄崇曰：“吾太上老君，汝帝之祖。国祚既永，世续延长。”言讫，斯须影竟。《国语?周语》中载：太史伯阳甫曰：“周将亡矣，夫天地之气，不失其序，若过其序，民之乱也。阳伏而不能出，阴迫而不能蒸，于是有地震”云云。

　　第六十九化、柱像纹临汾符咒灵符符箓法事。开元十七年己巳四月，蜀州新津县兴新寺设斋，赴会者颇多。一道士后至，僧未及礼，竟去后殿中未出。众往寻之，忽现于殿柱中，隐起一木纹老君。削之益加精好，眉宇须鬓，细如图画编绮，云叶天花覆荫其身。益州大都督府长史张敬忠奏云：“当管蜀州新津县兴尼寺佛殿柱上自然木文隐起为一老君圣像，顶有华盖，足下前后，云叶天花，一十三处。”谨差判官王大钟检核，状与蜀州刺史李忠绚、别驾卢昉、县令李韶，道士、僧、尼等一百三十余人同状。五月二十四日，差内侍林昭隐就蜀州迎取像柱，作宝舆，立安至京，就大同殿供礼。

　　第七十化、庆玉像临汾符咒灵符符箓法事。开元二十九年辛巳夏闰四月，帝晓起礼谒老君，为民祈福。天色未明，静坐假寐。见玄元皇帝告曰：“吾在京城西南久矣，当与汝兴庆相见。”帝寤，即遣使与道门威仪肖元裕，寻访至周至县楼观山间，见紫云垂覆，白光属天，乃穿其下，果得老君玉像，高三尺余，以进。其日，上适在兴庆宫，遂亲迎谒，置于内殿。宋三司使丁谓赞曰：“谯都之壤，涡水之滨。是为福地，实诞圣君。含兹众妙，佑彼蒸民。藏室问礼，尼父依仁。函谷望炁，宓喜知神。飚驾虽往，鸿应常新。福壤斯在，风烈无垠。缅瞻珍馆，俯徇舆人。羽旄款谒，旧典遐遵。萧芗肃建，精神虔伸！”

　　第七十一化、彰灵宝临汾符咒灵符符箓法事。天宝元年，壬午二月，忽有紫云降于丹凤门外。老君乘白马，侍童各二人，驻立云表，俯语陈王参军田同秀曰：“我昔与尹喜将往流沙之日，藏一金匮灵符，在桃林故关。尹喜旧宅，汝可奏上取之，用以镇国。”同秀奏闻，乃差内侍李志忠监同秀，往县南之函谷关故墟求之，俄有紫云白兔现于喜宅西枯桑窠间，随手穿掘，下至水际，乃得石函，金匮玉版，朱书细篆。帝令列十部乐，自通北门迎入。宝符于车中，洞照天地。帝登丹凤楼，被衮冕、执金炉拜迎，安奉于灵昌殿。

　　第七十二化、现朝元临汾符咒灵符符箓法事。天宝五年丙戌十二月，帝幸清华宫，其月四日，日未出，忽见骊山顶祥云拥蔽，须臾渐散，见老君现于朝元阁上。帝与内侍，瞻谒良久，遂既隐没。帝乃诏改会昌为昭应县，其新丰县隶入昭应，其山为昭应山。封山神为玄德公，改朝元阁为降圣阁。

　　唐宏文馆大学博士吴扬昊赞云：“老君变通，灵应难测临汾符咒灵符符箓法事。既生高日，又仕周时。计其始终，乃历千载”。

　　第七十三化、颁流霞临汾符咒灵符符箓法事。女道士王法进幼好道，时有女冠至其家，父母以法进好道，遂托女冠为保傅，因授以正一延生箓，故名法进。一日，有青衣者降其家，谓曰：“太上老君为汝夙禀仙骨，令召汝上朝玉阙。”遂随青衣遐升。太上赐以玉杯霞浆饮之。后于天宝十一载壬辰，云鹤迎之。唐肃宗御制云：“画见殊相，浮空浮色。道释人天，作礼瞻奉。申命藻绘，示诸郡国。”

　　第七十四化、刻三泉临汾符咒灵符符箓法事。天宝十三年甲午，帝幸蜀。老君现于汉中郡三泉黑水之侧。帝礼谒，遂命刻石像真容于所现之处，在秦州望驿南六里许。杜工部《洛城北谒老君庙诗》云：“山河扶绣户，日月近雕梁。李仙盘根大，倚兰奕叶光。世家遗旧史，道德付今王。画手看前辈，吴生远擅扬。森罗移地轴，妙绝动宫墙。五圣联龙衮，千官列雁行。冕旒皆秀发，旂斾尽飞扬。身退卑周室，经传拱汉皇。谷神如不死，养拙更何乡？”

　　第七十五化、云龙岩临汾符咒灵符符箓法事。肃宗至德二年丁酉三月十八日，通化郡云龙岩乡民为国祈福，建大斋醮坛，烟雾异香，氤氲不散。至辰时，渐渐开霁，神光照天。因见老君真像立于山前，自地接天，通身白衣，左手垂下，右手执五明扇，仪像炳然，众尽瞻礼，其山虽高，亦不及肘，良久乃隐。宋真宗御制云：“大哉混元，超乎形炁。先天而生，后天[不费五千]玄文。立教垂世，万劫常存，道尊德贵。”

　　第七十六化、应帝梦临汾符咒灵符符箓法事。乾元二年己亥，帝昼寝，梦二童子导从至一宫阙，谒见老君，头冠九凤，身着云帔，須發皆黑，憑玉幾執拂。真人、童子、玉女、力士，侍衛極眾。帝衣絳衣，秉圭立侍其後，游涉山海，經歷甚遠。及寤，宣詔訪其像，乃於務光坊先天觀聖祖院，果有黑髮老君之像，一如夢中所見。帝大悅，乃出玉容畫像，令侍立於像後，仍頒天下普令供養。 宋仁宗御制《度關銘》雲：「教父潛真，神龍比德。方事神遊，爰符默識。聖言聿昭，生民有則。載望函關，永存轍跡。元妙無疆，清輝罔極。齋輅雲經，貞珉乃刻。」

　　第七十七化、居玉堂临汾符咒灵符符箓法事。德宗貞元十年甲戌十月十六日，果州南充縣金泉山女冠謝自然，修道功成，老君命召之，白日上升。後三月，再自天降，謂刺史李堅曰：「天上有玉堂最高，老君居焉。白玉为壁，上皆金题神仙之名。时有朱书注其下云：‘降世为帝王’或‘为宰辅’，凡神仙入谒，见老君，皆四拜焉。”语讫，遂即升天。坚以表奏闻，有诏褒美。欧阳文忠公《太清宫》词云：“青牛西出关，老子始著五千言。白鹿去升天，尔来忽记三千年。当时遗迹至今在，隐起苍桧犹依然。”

　　第七十八化、履白莲临汾符咒灵符符箓法事。敬宗宝历二年丙午正月，帝有事于南郊，荐飨礼毕，诏兵部侍郎韦处厚撰碑，起居郎柳公权书之。忽有劲风飒然而起，旋飚不已。众仰视之，乃见老君紫衣、金冠、金履，立于白莲之上，右手捧五明扇，左手垂悬空中，光明如金色。公权等瞻睹良久，因以物画地记其形像，老君忽以扇指空中，流光四散，乃腾空而去，须臾渐远，没于云中。遂具奏闻，诏编事迹入碑中。古像赞云：“洪惟教父，生此灵墟。述宣道德，隐景虚无。肖像斯在，明征永敷。发兹灵耀，协乃祯符。聿修毖祀，言驻乘舆。载刊乐石，永赞鸿图。”

　　第七十九化、明崖壁临汾符咒灵符符箓法事。唐文宗开成二年丁巳五月，中书舍人高元裕为阆州刺史，于州北九里嘉陵江上，小山之前，忽见崖壁间光彩有异，近前而观之，石上有自然文，成老君之像，眉发巾履，服饰，无不周备。旁有一人宽衣大袖，执炉荐香，后一童子，双髻高束，谨若听命。皆百人力图绘、镌刻所及。元裕每有祈祷，即紫气上浮，又有灵泉自涌，士民请福，无不立效。遂刻石建庙，用旌其瑞。宋大中祥符七年序赞云：“考声名兮大备，期昭感兮交臻。祝威灵兮不昧，冀介福兮相因。将述宣兮茂则，聊刻镂兮贞珉。序凝祯兮三桧，昭迈德兮万春！”

　　第八十化、殄庞勋临汾符咒灵符符箓法事。懿宗咸通十年己丑九月，徐州庞勋来寇亳州，领其徒三千余人趋太清宫，欲据为营垒。其日避难士庶千余人，咸居宫内，忽见老君自宫中乘空而南，须臾黑气从九井中出，良久，昏瞦一川，贼党迷路，自相蹂践，庞勋溺水而死。逡巡开霁，无孑遗矣。汴州节度使李兰奏闻，寻遣使诣宫告谢。

　　第八十一化、愈恶疾临汾符咒灵符符箓法事。徽宗政和二年壬辰，建康府有乡民梁光映，久患癞疾，其家畏其传染而弃之。乃于茅山玉晨观舍身，遂担水以给道众。夜则睡于三门外，龙虎君之下。如是者数载，一日给水之际，有一人皓首素衣，乘白马而朱鬣，紫烟弥覆其上，身放光明，照映山川。前有二人持节，吒梁曰：“太上老君来矣。”梁再拜叩头，老君曰：“吾有《天童护命妙经》，传世久矣。汝闻之乎？”曰：“不识。”老君曰：“吾今授汝，汝可记之。诵以咒水沐浴，则汝疾当愈，亦可以济人也。”乃诵经而愈。

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符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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