中国道家的世界观与修道观:道观
看了天涯道友的帖子，有所启发道观。属于根本上的问题，非常值得细细思辨。
中国道家的世界观——“道生一 一生二 二生三 三生万物”道观。
中国的祖先就是如此精炼地概括世界万物如何而生的道观。
道，老子说强名曰“道”，本不可名之道观。是指本源不动之自性，又称“无极”。
性非死寂，而是灵动的、有作用的，动则有“显相”，虽有“相”又有“性”，然二者是一体 ，性相双运，体用双融，一体不二，故曰“一”，又称“太极”道观。
一动分阴阳——就有了“自他”、“能所”之分别对立，曰“二”道观。也就是有了“我”与“非我”的对待见解，于是人就开始“犯二”了。实际上，二进制之变化就已经能生万物了，统称“阴阳”。
二的“我”与“非我”——就有了“自我”与“外境”，自我对外境的识别与命名——就是“意识”，这就是“三”道观。 “三”生万物，哪一物不是我们“意识”分别而来的呢？
爱因斯坦与波尔的世纪之辩——“我不看，月亮还存在那里吗？”，爱因斯坦就是因为这个而输了道观。
道家的世界观，也完美同理于佛家的世界观——“一念无明生三细，境界为缘长六粗”道观。
中国道家的修道观——“人法地 地法天 天法道 道法自然道观。”
道家既然有了如上的世界观，自然就有了“反者，道之动”的论断，也就有了“返溯源头，探究本质”的修道观道观。
返源之路的第一步是——“人法地”道观。人既然皆执著自我为实有，那就先向“实在的大地”学习——“有”。大地广大无私地承载出生万物，人的心胸可不可以不那么“私有”小小呢？
第二步是——“地法天”道观。人做到了像大地一样广阔了，但毕竟还是有限之“有”啊，那就再向“无尽的天空”学习——“无”。 “无限大”才是最大啊。
第三步是——“天法道”道观。既学会了“有”，又学会了“无”，终于明白了“有无不二”啊。《道德经》云：“天下万物生于有，有生于无”；又云：“无名，天地之始，有名，万物之母……此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”——这“众妙之门”就是“道”啊，于是，见“道”了。
最后一步是——“道法自然”道观。见道既知“道是超越有无的”，那么，行道就是“无为任运”了，舍弃人为之“伪作”，全是“自然无为，浑然天成”。同理于孔子的“从心所欲而不逾矩”。
中国祖先这样的世界观，就决定了我们中国文化的高度，是西方追求物欲文明所不能企及的道观。西方要长翅膀或造飞机才能飞升，而我们祖先的智慧高度，却早知修炼证道就能“白日飞升”了。
无印刷术之前，祖先是惜墨如金，精炼概括，年代久远之后，理解上，就常有歧义道观。大家多多思辨、探讨，相互启发，感恩我中华祖先，唯智慧才能证道。
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