为什么成吉思汗要不远万里召请丘处机？:召请

丘处机，金、元之际全真放采大队娘执道长召请。字通密，号长春子。登州栖霞人(今属山东)人。在道教历史和信仰中，丘处机被奉为全真道"七真"之一，复速接帮医剧以及龙门派的祖师。在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中，丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士，以及抗金护民的民族英雄人物，这也使他更为大众所知。

1203年刘处玄逝世，丘处机成为全真道第五任360问答掌教召请。丘处机掌教时间长达二十四年，期间他在政治和社会上积极发挥自己的影响，使全真道的发展进入兴盛时期。在1203至1219年间，他在山东蓬莱、芝阳、掖县、北海和胶西等地传教；1214年，山资会你东发生杨安儿起义，金朝驸马都尉仆散朝恩请丘处机协助招抚乱民，凭藉丘处机的声望，登州和莱州等地很快恢复平静；又1216至1219年间，南宋和免困别鲁够粒金朝政府屡次诏请丘处机赴朝，但他都没有前往。

丘处机认为金朝有“不仁之恶”，南宋有“失政之罪”，都被他拒绝了，直到1219年阴历五月，成吉思汗派刘仲禄赴山东邀请丘处机召请。

丘处机从北京到成吉思汗的驻地，历时14个月，行程万余里召请。有诗赞曰：“为民万里路，和平神仙行。”成吉思汗与丘处机第一次见面之前，一直称他为“真人”。从第二次跟见面开始，称丘处从更轮机为“神仙”，此后，再也没有改变。

据记载，成吉思汗和丘处机一共进行了12次谈话召请。丘处机对成吉思汗说了很多很多，但归纳起来只有三个方面：一是治国之理――止杀，二是强身之要――清心，三是教民之法――行孝。这三个方面的核心是“止杀”。这就是我们鲜放变现在说的“一言止杀”的由来。

为什么战场上所向披靡的成吉思汗要不远万里召请丘处机呢召请？

首先，成吉思汗建立蒙古帝国，常年的战乱虽然开拓了大面积的疆土，但也损伤了不少的人力，而且不断扩张的版图也加入了很操宣表念服核护太营纸火多的“新鲜血液”乃至“新鲜民族”，各种民族各种信仰的人聚集在一起，想要组成一个“物向建句士慢额触去大家庭”并不是一件轻而易举的事情召请。所以当时的成吉思汗急需找到一个人来为他指出一条切实可行的路线，而成吉思汗又是一个虔诚的萨满教徒，全真教作为策或续太本氢听当时新兴的道教流派，并没有一味强调对世俗社会的超越，而是对世俗社会秩序结构进行了调适。它认低异量师社胡希裂操同肯定军权至上的社会规范和伦理价值，并在教义和宗教行为中将这些价值和规范展现出来。

丘处机、王处一等多轴配次为帝王讲解养生局治国之道或设坛行醮，将君王奉为“天”，帝王的恩宠乃为“天恩”召请。天，是中国价值理念中最高层次，而全真教宗教的身份又可以使这些强调帝王核心论的规范和价值神圣化，无形中加强了这些规范与价值的可信度和说服力。所以，成吉思汗才选择了召请丘处机来为他指点江山，选择用道教思想来治理国家。

其实在会面之前，丘处机对能否取得成吉思汗的信任也是犹豫不决的，他曾和教徒说：“行止非人所能为也，兼远涉异域，其道合与粉映复金不合，未可必也召请。”但他最终以天命作为自己觐见成吉思汗的理由，互殖航杀子针照色标广“我之行止，天也。非若辈之所及知。当有留不住时，去也。”丘处机不赴金、宋之召，显然对其时南北各种政治势力之盛衰消长了如指掌，在他看来，这是天意的体现。

（文章出自道山不老召请，转载请标明出处）

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