宇文邕生前灭佛，英年早逝，死后堕入地狱:唐山道教符咒佛教法事

北周武帝宇文邕神武过人，骁勇果毅，是南北朝一代英主唐山道教符咒佛教法事。在位期间励精图治，改革内政，生活俭朴，除掉权臣宇文护，而后又御驾亲征，戎马倥偬，灭北齐，败南陈，征突厥，讨吐谷浑，如果不是英年早逝，恐怕结束南北朝几百年乱世的就是宇文邕了。

宇文邕活了36岁就病逝了，民间传说他身患恶疾，全身糜烂而死唐山道教符咒佛教法事。宇文邕去世仅仅3年，杨坚就取而代之，建立隋朝。

那么宇文邕为何落得如此下场呢？按佛教说，这是因果报应，因为宇文邕生前大力灭佛唐山道教符咒佛教法事。

佛教在汉朝传入我国，在南北朝时期盛行一时唐山道教符咒佛教法事。唐朝诗人杜牧有诗“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。佛教盛行，宣扬出世，许多从事农工商的底层人士或不甘心生活困苦，或逃避徭役，纷纷遁入空门。而出家人不生产社会财富，不用交税，还广占田产，赚取香油钱，如此一来，不仅影响国家财政收入，而且与国家争夺劳动力，长此以往，国家必弱。

这时，一个叫卫元嵩的出场了唐山道教符咒佛教法事。卫元嵩原来是僧人，之后还俗，开始走仕途，施展自己的抱负。他劝宇文邕不要为少数僧尼谋福利，要为天下百姓谋福利，这样才能实现盛世。

于是，一场儒释道三教的辩论大会开始了，宇文邕亲自主持，排名次的时候，儒为先，道为次，佛为后，意在压低佛教的地位唐山道教符咒佛教法事。可是这些僧人丝毫不明白宇文邕之意，大肆争辩佛教应该在道教之上，而道士张宾又说不过高僧智炫，这让宇文邕很没面子，于是斥佛教不净，智炫答道：“道教之不净尤甚！”这下激怒了宇文邕，下诏“断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门道士，并令还民。”虽说是“断佛道二教”，但是矛头却是佛教。

这一场历时4年的灭佛运动是血腥暴力的，许多法师想入宫面见宇文邕，结果全被赶走，诸多僧人绝食而死，以抗王命唐山道教符咒佛教法事。一时间，北周境内“融佛焚经，驱僧破塔……宝刹伽兰皆为俗宅，沙门释种悉作白衣”。北齐被北周灭国后，宇文邕又把灭佛运动推广到北齐，四万多所寺庙赐给王公作宅第，佛经佛像尽数毁于大火，寺院财产登录在册，300万僧尼全部还俗，相当于当时总人口数十分之一。

《法苑珠林》曾记载，隋朝开皇十一年，大府寺丞赵文昌魂游地府，见到了被锁着三重钳锁的宇文邕，宇文邕请求赵文昌带话给隋帝杨坚，希望他能看在双方是君臣加亲家的份上，为自己超度，以求早日离开地狱唐山道教符咒佛教法事。赵文昌复活后，立马上书，杨坚遂命令天下人按人丁出钱为周武帝做法事超度，并设立三日大祭，写入隋史。

那么为什么历代统治者不灭道呢？一来，道教徒也入世为官，积极参与朝政，山中宰相陶弘景就是一个很好的例子，将庙堂之高与江湖之远完美融合唐山道教符咒佛教法事。其次，道教是本土宗教，具有中国特色，而佛教乃外来者。第三，佛教修行讲究断了七情六欲，所以不能饮酒吃肉，不能婚配，不能留发，而这些却是华夏民族自古尊崇的礼仪，道教并不不排斥这些，更易让人接受。

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