清乾隆（宫廷）铜鎏金大威德金刚像｜永乐2022秋拍:承德道教符咒佛教法事
大威德金刚，又称怖畏金刚，是文殊菩萨为降伏妖魔而示现的忿怒化身，亦是藏传佛教格鲁派主修的护法神承德道教符咒佛教法事。大威德金刚于清代宫廷颇为兴盛，这是因为宗喀巴和满清皇帝皆被认为是文殊菩萨的化身，既能光大佛法，又具世间权威。且乾隆皇帝十分笃信藏传佛教，故而于西藏和清宫中造像数量众多，且精且美。
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清乾隆
（宫廷）铜鎏金大威德金刚
高: 33.5 cm
来源：
国内重要藏家收藏
本尊无疑是大威德金刚造型中最为复杂的一种，并且极为难得的保留着原始香灰皮壳承德道教符咒佛教法事。为降伏阎魔而化现，呈九头、三十四臂、十六足的形象。呈立姿，头戴五骷髅冠，六张狰狞的人脸环绕于水牛头之后，其上另有一张狰狞的人脸和愤怒的文殊菩萨面。从九面的表情来看，忿怒情绪表露无遗。最上的文殊菩萨面带愠色，正中的大牛头一双犄角大而尖锐有力，须发涂红，极力夸张其忿怒和威猛，其余各面均作忿怒相。
三十四臂各持钺刀、金刚杵、器、箭、骷髅棒、喀张、法轮、金刚杵、嘎布拉鼓、剑、金刚铃等法器，腰间悬系人首鬘，十六足分踏八兽、八禽、八天王，八女明王，呈右展之姿立于单层覆莲台之上，莲花瓣形式反映出清宫造像的特点，明显具有清代宫廷造像特色，所以此尊极可能是内务府造办处的作品承德道教符咒佛教法事。
LOT 1331 背面图
大威德金刚身为文殊菩萨的愤怒化身，象征着最终皇权的同时，其令人畏怖的形象也兼具无往不克战神之职承德道教符咒佛教法事。据故宫博物院研究馆员王家鹏先生考据清宫档案记载，统计发现清代皇家宫廷、园林中供奉大威德神坛共有以下七处:
1.紫禁城内梵宗楼
2.北海永安寺善因殿
3.雍和宫雅曼达噶楼
4.圆明园清净地雅曼达噶坛
5.圆明园舍卫城普福宫
6.承德安远庙雅曼达噶坛
7.承德普陀宗乘之庙雅曼达噶坛
附图：故宫梵宗楼承德道教符咒佛教法事，大威德金刚像
附图：北海白塔善因殿承德道教符咒佛教法事，大威德金刚像
并且据清宫《陈设档》记载，除常规供奉外，还要供盛放皇帝衣服盔甲的箱子，两边立兵器架，兽皮和木雕彩绘猛兽等承德道教符咒佛教法事。如梵宗楼光绪二年的大威德前陈设：
……右供镀金龙红漆箱,内供银累丝盔顶一件,银累丝盔顶梁，遮眉西番字,金累丝耳镜,铁锼金钉皮盔顶,护肩两块,绣月白缎甲一副承德道教符咒佛教法事。左右供五彩描金架二个,腰刀二把,钱斧二柄,枪二支,撒袋二份,弓二张。案左右安供油画虎二只,铜镶刚洞一对。盔甲箱内收供绣黄缎金龙绵袍一件。洋铜什件把紫天鹅绒鞘腰刀一把,彩漆木壳线枪一杆……
且无一例外的，所供奉的主尊皆为如本品一般的独雄大威德金刚像承德道教符咒佛教法事。
据 《章嘉国师若必多吉传》记述，北方蒙古准噶尔部入侵之时，乾隆皇帝诏命“章嘉国师、噶勒丹锡埒图、济隆活佛”三位上师举行了“吉祥大威德金刚威猛烧施法事”，不久敌方溃败而“准噶尔和回回两部的地方都归于大皇帝的统治之下”承德道教符咒佛教法事。故乾隆皇帝对其尊崇愈甚，为寻求神威庇护，甚至不远万里将自己的全套铠甲、马鞍等送至西藏甘丹寺，供奉于大威德金刚之前。
对此承德道教符咒佛教法事，清宫档案及《章嘉国师若必多吉传》皆有记载：
《清档》乾隆二十二年：
带往藏里供奉盔甲一副着配皮签子,写四样字,钦此承德道教符咒佛教法事。……奉旨着用棉花塞垫黑毡马皮包裹,交章嘉喇嘛带往藏里供奉,其皮签子钉在外套箱上,打拉扯,钦此。于本月二十九日,副催总方刚持去交章嘉喇嘛发报讫。
《章嘉国师若必多吉传》:
(乾隆二十二年)十二月,(章嘉)抵达拉萨……此后……(去甘丹寺)瞻仰了各佛殿内外的佛像,来到阎魔护法神塑像前,……将文殊大皇帝寄献的一套珍奇恺甲奉献给护法神,请求护佑承德道教符咒佛教法事。
附图：清档承德道教符咒佛教法事，乾隆二十二年七月
整尊大威德金刚工艺精湛，铸造精良，体现出典型十八世纪汉藏风格的同时，又迎合清代宫廷审美，其饱满的莲瓣以及对主尊气势恢弘的表现手法，皆是清代宫廷与西藏宗教艺术相互影响的典型例证承德道教符咒佛教法事。同题材大多为双身像，独雄大威德较为少见，相类例可见清宫旧藏，载于《故宫博物院藏文物珍品大系·藏传佛教造像》，页253，图版242；另一则为Sven Hedin旧藏，现藏雅克馬歇西藏藝術博物館，编号85.04.0118。
附图：《故宫博物院藏文物珍品大系·藏传佛教造像》承德道教符咒佛教法事，
页253承德道教符咒佛教法事，图版242
附图：Sven Hedin旧藏承德道教符咒佛教法事，雅克馬歇西藏藝術博物館，
编号85.04.0118
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