虔诚与荣耀—清乾隆铜镀金自在观音像之美:承德道教符咒佛教法事

自在观音，被认为是观世音菩萨三十三种化身之一，代表着面容俊美、姿态典雅的观音形象承德道教符咒佛教法事。在诸多大乘经典，如《楞严经》、《法华经》、《华严经》中，都有关于其的记述、可见信仰之广泛。

自元以来，藏传佛教艺术东传，进入到京畿腹地，流传于汉地，成就于宫廷，形成了所谓的梵像，即尼泊尔 - 西藏艺术与汉地艺术的结合的作品，这是汉藏风格造像艺术的开端承德道教符咒佛教法事。

Lot 2021 自在观音像 北京宫廷 清乾隆（1735-1795年）

铜镀金 高18厘米

估价：RMB 250,000-350,000

清代由于汉藏关系的活跃，汉藏艺术达到前所未有的高度，此时的佛像在艺术上把汉藏艺术因素巧妙结合，形成独特的艺术风格特征，佛像慈祥和美，雍容大度，装饰华丽，汉藏的交融之美，达到佛教造像艺术的顶峰承德道教符咒佛教法事。

在清朝诸帝中，对藏传佛教的信奉尤以乾隆皇帝为最，他不仅以章嘉·若必多吉为师听受佛法、接受灌顶，还在皇宫中建雨花阁，供设坛城和密宗神像，作为自己修持密法的专用场所承德道教符咒佛教法事。乾隆陵寝的地宫中，门上刻藏传佛像，四壁刻满藏文经咒，以求藏传佛教护佑其来世及子孙。据记载，清宫内从花园到寝宫遍布佛殿佛堂，总计有近五十处之多。紫禁城之外，北京雍和宫、承德外八庙，以及著名的“三山五园”、承德避暑山庄等处，供奉着藏传佛教庞大教义体系中的众多尊神，数以万计的藏传金铜佛像，形形色色蔚为大观。当时在承德和北京建有满族僧人的藏传佛教寺院，乾隆皇帝命章嘉·若必多吉等人主持，将藏文大藏经《甘珠尔》译成满文，乾隆帝亲自审阅核定，并刻版印行。

由于皇室的法事活动非常多，清朝皇宫中制造藏传佛像的工艺也很发达承德道教符咒佛教法事。乾隆宫廷制作的造像采用失蜡法，由中正殿画佛喇嘛及章嘉等大喇嘛画纸样，再拨蜡样，后交造办处铸造，重要的造像每道工序都要“恭呈御览”，反复修改。当时的宫廷造像匠师不仅有汉族人，还有蒙古、西藏及尼泊尔人，多种艺术因素交融，创作出乾隆宫廷风格造像。此件精美的观音菩萨像，以无与伦比的塑形技艺、结合极具张力的艺术表现，展现出观音菩萨大慈大悲、普度众生的殊胜形象，为清代乾隆宫廷汉藏风格造像的代表之作。

侧身图

此尊观音挽髻于顶，宝珠顶严，发髻前的阿弥陀佛点名其莲部归属和观音的身份，清晰而规整的发丝体现出造像分毫毕现的修胎方式承德道教符咒佛教法事。观音宽额润颐，双耳长垂，佩戴者镶嵌宝石的花形耳珰；弯眉张目，鼻挺而嘴巧，相呈威仪，神韵庄严肃穆，气度恢弘不凡，有帝王之相。肩宽腰细，身躯厚实，挺胸端坐，姿态朴实，比起一般乾隆宫廷造像的体态明显舒展优美，观之心宁气平。身着天衣绸裙，璎珞钏环等装身具繁缛而精美，左肩斜搭仁兽，帔帛搭于双肩，自双臂内侧而下绕过垂于莲座两侧。腰系珠宝腰带，手、臂、踝处饰有钏环，冠及璎珞钏环镶嵌有红绿各色宝石，显得雍容华贵。下身着长裙，衣褶流畅自然，宛若微风轻拂；衣料上錾刻有繁密的纹饰，以细致优雅的线条刻画出盛放的各色花卉，刀法灵动，在严谨细腻中见飘逸之美，富丽堂皇的同时又富有生机和活力，用极致的工艺呈现出顶级宫廷艺术品的丰美与华丽。双足结转轮王坐，左足深屈于内，右足直立，左手持白莲于左股之后撑莲座边，右手持宝珠，曲肱而安置于右膝上。身姿略倾斜，右舒坐，稍倾于左方，姿态自然优美。莲座上缘饰有大连珠，粒粒分明，刻划细微，莲瓣饱满立体，瓣端角尖且富含层次感，背面阴刻有卷云纹。

（左）参阅1：美国卡普尔画廊（Kapoor Galleries）藏 铜镀金自在观音像

（右）参阅2：美国自然历史博物馆藏 铜镀金自在观音像

此尊自在观音像整体协调的展现了汉藏造像精致细腻的铸造工艺、以及汉传造像中祥和儒雅之感，虽未刻勒乾隆年款，但其所呈现的精致华美与恢宏气势，鎏金历经二百余年历史依然光芒不减当年，也正是因为他不同与其他宫廷制式化的造像打磨工艺，他经过数次打磨为保证底子的平滑，在经过数次醇厚的鎏金才会呈现出璀璨耀眼的光芒承德道教符咒佛教法事。此乾隆宫廷自在观音较为少见，像如此精美之作更是难得。自在观音一直是藏家们非常喜爱的造像，其悠然自在的视觉感官，是需要非常高超的铸造工艺，差一点都会呈现出呆板和无趣，而这尊呈现出悠然自得的状态绝非常知的乾隆宫廷制式化造像，如此精美的造像更是寥寥无几，可参考美国卡普尔画廊（Kapoor Galleries）收藏的自在观音（图一）及美国自然历史博物馆收藏的自在观音（图二），本尊造像与之相比不论工艺、品相和气韵更胜一筹。

综上所述，中贸圣佳此次秋拍的这尊乾隆宫廷铜鎏金自在观音像，远观威严端庄，近赏工艺精湛，神态庄严而不失自然，法相生动传神，特征鲜明，充分体现出清代乾隆时期极高的工艺水准，具有重要的历史、艺术和宗教价值承德道教符咒佛教法事。

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