西夏女性的地位和风貌，用学术理论来解释，应该怎么理解？:内蒙古道教符咒佛教法事

引言

西夏女性的地位和风貌，用学术理论来解释，应该怎么理解？首先，在回答这个问题前，我们需要知道，自夏州割据政权开始，党项在此与汉族及其他北方少数民族频繁交往和相互学习，文化素养大幅提升，生产力水平迅速提高内蒙古道教符咒佛教法事。建国后的西夏是一个以党项族为主体的多民族国家政权，党项民族居于主导地位，境内汉族数量也颇多。

统治者对中原文化的学习借鉴和融会贯通，使西夏社会文化风俗具有多民族、多阶层的时代特点，西夏女性在民族交融的背景下也展现出特殊的精神风貌内蒙古道教符咒佛教法事。

西夏女性生存社会背景

西夏本名大夏国，是我国历史上较为强大的少数民族割据政权，它出于我国古代羌族的一支后裔——党项羌内蒙古道教符咒佛教法事。党项人原来散居在今四川省松潘以西，青海省积石以东，南北数千里广阔的山谷间。

当时的党项作为游牧民族，经济依赖于畜牧业和狩猎业，“兴皮毛，事畜牧，蕃性所便”，党项族过着“不知稼穑，土无五谷，俗尚武，无法令赋税”的生活内蒙古道教符咒佛教法事。

当时，党项人处于无阶级社会阶段，部落是党项最高的社会组织，平常各为生业，要打仗和祭天时才聚会内蒙古道教符咒佛教法事。这时的党项人文化较为封闭落后，生产方式单一而脆弱。

唐贞观以后，由于吐蕃人不断侵扰，党项族经历了大规模的内迁，终于在今宁夏北部、陕西北部和内蒙古南部定居下来，在五州之地繁衍生息内蒙古道教符咒佛教法事。在党项人的历史中，内迁是影响民族发展进程的非常重大的事件。

党项人内徙定居地地区，秦汉时就已经有汉族人民在此居住并开发农业文明，是农业开发较早、耕作传统悠久的成熟农业区，这里先进的生产技术和封建文明都给党项人以深刻的影响内蒙古道教符咒佛教法事。

随着内迁后党项族与当地各族人民，尤其与汉族人民的相处交融，汉族先进的生产力和生产方式给党项人带来极大影响，党项羌族人民逐渐吸取了汉族先进的生产技术，部分党项人民开始定居并从事农业生产活动，引起党项社会的巨大变革内蒙古道教符咒佛教法事。

北宋王朝建立后，夏州党项李氏藩镇势力日益强大，为了避免宋朝的威胁，与宋朝交好内蒙古道教符咒佛教法事。但随着党项社会进程的发展，党项族日益壮大，与宋朝的矛盾日趋显现。

天授礼法延祚元年，李元昊正式称帝，建立西夏，升首都兴州为兴庆府，追封祖宗，修建宫殿，仿宋制设立官制，设立文武两班官员；仿照汉字形体创制西夏文；设立“蕃字院”和“汉字院”，培养人才内蒙古道教符咒佛教法事。这时，西夏作为一个独立政权开始频繁接触中原文化。此后，西夏在思想文化领域中，儒学最受推崇。

西夏几代君王均尊崇儒学，提倡汉文化内蒙古道教符咒佛教法事。例如，毅宗李谅祚结束了其母没藏氏专权的局面后，引用汉族士人景询等任职，废行蕃礼，改从汉仪，兴儒学，提倡中原文化与技术。崇宗李乾顺更是爱好汉族文化，定汉学为“国学”，在国内传授汉学，培养官员。

仁宗李仁孝尊崇儒学，文化程度较高的汉族大臣得到重用内蒙古道教符咒佛教法事。李仁孝大修孔庙，并尊奉孔子为文宣帝，设立学校推广教育，通过科举制度选拔人才，一系列政策措施使西夏境内儒家文化的发展逐渐繁荣。

西夏政府重用汉族儒士，设立学校，实施科举选拔人才，多措并举，促进了儒家文化在西夏的传播，也为西夏培养了大批文化程度高、精通儒家文化的人才内蒙古道教符咒佛教法事。

西夏各民族的文化水平的提高，对西夏的社会教育、家庭教育亦产生了深远影响内蒙古道教符咒佛教法事。受统治者尊儒政策的影响，西夏的家庭对子女的文化教育也偏向儒家文化。西夏学校并不承担女性的文化教育，因此女性接触到的文化教育主要来自于其家庭。

在农耕文明和儒家文化的双重影响下，西夏开始注重妇道和进行妇道教育内蒙古道教符咒佛教法事。在西夏中后期，儒家文化中的妇道常常被用来要求和评价西夏妇女。

总而言之，西夏统治者崇尚儒学，并且拥有很深的儒学修养，统治者的引导加之推行儒学的政策，使整个社会的价值导向发生变化，即崇尚儒家文化思潮内蒙古道教符咒佛教法事。儒家文化的推广普及在一定程度上改变了西夏文化的内涵，从而影响女性婚姻观念以及社会对于女性的评价等等。

西夏女性精神风貌

女性精神风貌概念复杂、意义广泛，包括在气质面貌、文化信仰、能力性格等多方面的表现内蒙古道教符咒佛教法事。针对女性精神风貌的研究往往通过对外表和内在的双向分析展开，外表通常指为风采容貌、面貌特征、服饰发饰等，而内在通常表现为个人修养，精神文化，人格素质等。

内在与外在的两个层面辩证分析，才能真实反映西夏女性的精神风貌内蒙古道教符咒佛教法事。以下针对西夏女性精神风貌的分析主要围绕服饰特征、精神风貌、社会贡献展开。

西夏女性服饰风格

西夏的服饰经历了从“衣皮毛”到“衣锦绮”的过程内蒙古道教符咒佛教法事。西夏建国前，党项人游牧而居，居住地区寒风侵肌，其服饰一直保持着“衣毛帽皮”的特征。但在党项人建国后，西夏与中原王朝交流频繁，受到中原文化的影响，出现了农耕经济，开始穿戴麻、棉织物的服装，西夏服饰风格也受到多元文化的影响。

壁画文献中所见的西夏女性形象可以体现，西夏女性服饰即与汉族十分相近，又和周边契丹、女真等少数民族的服装具有共同性内蒙古道教符咒佛教法事。这就说明西夏境内，党项族与其他民族交往交流频繁，且存在互相借鉴学习的情况，致使西夏女性服饰呈现出丰富多彩的多元特征。

西夏妇女追求美观的装束，而头饰则更受重视内蒙古道教符咒佛教法事。西夏贵族妇女的首服主要为冠。元昊的妻子野利氏喜戴“金起云冠”，并以此为自己独特的冠饰，别人不许戴。

西夏法典明确规定：“次等司承旨、中等司正以上嫡妻子、女、媳等冠戴，此外不允冠戴内蒙古道教符咒佛教法事。”可见，西夏妇女是不能随便戴冠的，只有那些高级官员的夫人、女儿、儿媳才可以戴冠，呈现出西夏服饰等级制度森严，不可越界。

西夏妇女发式流行梳高髻，在高髻上着花饰或珠钗，这种装扮方式也是受唐宋妇女发饰影响所致内蒙古道教符咒佛教法事。唐代妇女的发髻风格独特，高髻最为流行，样式多种多样，“髻鬟峨峨高一尺，门前立地看春风”，唐人元微之夸张表达了唐代妇女发髻高度惊人。

宋代妇女发髻袭唐、五代之风，流行高髻内蒙古道教符咒佛教法事。受此影响，梳高髻在西夏女性发式中成为一时潮流。在一些节日活动中，西夏女性在头部佩戴象征节日活动的饰品，西夏诗歌《打春》“彩杖竟携官徒手，金幡成带俗纶巾”就是节日盛况的真实写照。

“金幡”亦称春幡、彩幡、彩胜，是用彩绢、纸或金银箔剪成的小幡或燕、蝶等状，是唐宋时期妇女在立春日的装饰物，戴于头上表示迎春内蒙古道教符咒佛教法事。西夏女性在文化交融的背景下，也流行中原妇女的“金幡”饰品。

西夏女性精神性格

西夏人的精神风貌与社会风俗特点突出，通常表现为尚武重义和勇敢坚毅的豪放性格内蒙古道教符咒佛教法事。在党项族的传统中，党项人一向以民俗勇悍，崇尚武力而著称于世。

因人口限制，西夏建立政权后实行全民皆兵的军事制度，国家配备有精锐的骑兵队伍和步兵队伍，西夏士兵善于在战斗中相互配合，战斗力很强内蒙古道教符咒佛教法事。在这种大环境影响下，西夏女性也深受其影响，具有勇敢善战的特殊性格，尚武精神也很突出，甚至参与国家军事活动。

西夏因人口局限，向来“全民皆兵”，女性不仅尚武、喜复仇，甚至政府规定女性可以参军入伍，这些特殊的女兵被称为“麻魁”，或称“寨妇”，这类女性通常勇敢善战，身体强壮，为政权巩固、国家安定做出了贡献内蒙古道教符咒佛教法事。

最具代表的例子即西夏毅宗皇帝之母没藏氏和崇宗皇帝的母亲梁氏，两位贵族女性在战场上作为统帅将军，能指挥数万大军，也可披坚执锐、冲锋陷阵内蒙古道教符咒佛教法事。西夏女性尚武喜斗，能征善战的特殊性格，与她们所处的历史地理环境及生产、生活方式紧密相关。

西夏周边政权林立，尤其与宋朝多发战争，但西夏境内人口远远低于宋朝，只能采取全民皆兵、兼用女兵的政策内蒙古道教符咒佛教法事。

西夏女性社会贡献

西夏女性的贡献可以区分为对家庭内部贡献及对社会贡献内蒙古道教符咒佛教法事。西夏文《碎金》记载：“门下妇人知，外情夫君官”，西夏谚语记载：“帐内清洁族女胜，国族皎洁善男工”。文献记载表明，西夏素来有此观念，在家庭角色的分工中，家庭整洁是女性的分内事务，国家政事是男子的责任范畴，认为女性担当着维护家庭内部事务的勤劳角色。

在这个方面，西夏女性与中原女性相似，女性作为妻子、作为人母，往往更多地承担家务劳动，对家庭做出贡献内蒙古道教符咒佛教法事。西夏女性表现出爱参政的特点。

西夏国共有十帝，其中有四个帝王时期是太后掌权，分别是西夏毅宗时期掌权的没藏氏，惠宗秉常时期的掌权的梁太后、崇宗时期掌权干政的小梁氏太后，以及夏桓宗李纯佑时期干政的罗太后内蒙古道教符咒佛教法事。以上四位西夏干政女性皆是在皇帝年幼的背景下走上政治舞台，掌握政权，在一定程度上有防止国家内部动乱的积极意义。

结语

总的来说，西夏女性信仰佛教且十分虔诚，常常举办及参与各种佛事活动，例如没藏氏和大小梁氏及罗氏四位女性内蒙古道教符咒佛教法事。没藏氏、大小梁氏、罗氏作为西夏社会统治阶级，所发起或参与的宗教活动众多，翻译佛典、印发佛经、修建寺庙、举办法事等，推动佛教在西夏的发展。

寻找符咒,灵符,符咒网,道教符咒网,灵符网站,灵符网官网,购买符咒请灵符,这里有各种手绘开光符咒:财运符,财运符咒,财运亨通符咒,五路财神符咒,太岁符咒,化太岁符咒,回心转意符咒,护身符咒,文昌符咒,学业灵符符,开运符咒,转运灵符,桃花符,月老姻缘符咒,偏财符,五鬼运财符咒,化小人符咒,事业符咒,升官符咒,去病符咒,去疾符咒,健康符咒,平安符咒,夫妻和合符,情感和合符咒。

符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

本文链接：https://fuzhouwang.org/index.php/post/4398.html

转载声明：本站文章中有转载或采集其他网站内容， 如有转载的文章涉及到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。