中元夜气清，三元得气中，唐朝的中元节为什么盛大而隆重？:白山道教符咒佛教法事

唐诗中元节四首：江南水寺中元夜白山道教符咒佛教法事，中元朝拜上清回

农历的七月，除了七夕，还有一个重大的传统节日叫作中元节，在农历的七月十五日白山道教符咒佛教法事。

我们知道一年中有几个重要的月圆节日，上元节，中元节，中秋节，下元节白山道教符咒佛教法事。那么中元节是怎么来的呢？

一，中元节正式成为节日名称，法定节日，是在唐朝白山道教符咒佛教法事。

二，唐朝道教立国，在道教当中，中元节是地官大帝的生日白山道教符咒佛教法事。道教《太上三官经》云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄”，“一切众生皆是天、地、水官统摄”。地官在这天赦免亡魂的罪过。唐朝的皇帝是真正道教的首领，他会下敕,三日内诸州百姓禁止宰杀渔猎，并同举行盛大的法会，将节日的气氛推向高潮，所以在这天，唐朝的中元节非常热闹，有各种仪式和放灯活动。

三，中元节不止是道教的中元节，还是儒释道三教节日的交集白山道教符咒佛教法事。因为在佛教当中，七月十四十五是盂兰盆节，传说释迦牟尼的弟子目连，因为母亲在地狱受苦，所以在七月中，他奉上百果食品，供奉十方僧众，给母亲念经，使母亲得到解脱。南北朝梁武帝亲自设立盂兰盆节，用以报答母亲，从皇宫到民间都盛行。

那么儒教有七月祭祀先祖的传统白山道教符咒佛教法事。

在唐朝的中元节，这三种宗教的节日内涵都是互相融合的，既有道教奢华的的迎仙礼仪，又有佛教的普渡灯会和儒家的祭祀，成为全民参与的盛大而隆重的节日白山道教符咒佛教法事。

皇帝和官员在白天要参加道教的迎仙仪式白山道教符咒佛教法事。

“四孟逢秋序，三元得气中白山道教符咒佛教法事。

云迎碧落都，章奏玉皇宫白山道教符咒佛教法事。

坛滴槐花露，香飘柏子风白山道教符咒佛教法事。

羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空白山道教符咒佛教法事。

久慕餐霞客，常悲集蓼虫白山道教符咒佛教法事。

青囊如何授，从此访鸿家白山道教符咒佛教法事。”唐朝卢拱《中元日观法事》

这些有品级的高官其实就是地官在人间的代表，所以隆重的法事上有他们盛装虔诚的身影白山道教符咒佛教法事。

四季当中遇到秋天的开始，中元节是一年中中间重要的日子，我们迎接天上的神，报告一年的得失白山道教符咒佛教法事。那祭坛上有柏叶槐花的香露，穿着美丽仙衣的道姑道士在作法事，凌波微步。我们都愿意向往天上的神仙之境，在这盛大的仪式当中。

卢拱这样的官员既是参与者又是见证者，这首诗看起来是这么繁复，但是你若把它当成灵歌圣曲来听，则别有恢宏白山道教符咒佛教法事。总之你得徜徉在道教袅袅的仙乐和仪式里。

“降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回白山道教符咒佛教法事。

羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台白山道教符咒佛教法事。

会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开白山道教符咒佛教法事。

有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒白山道教符咒佛教法事。”李商隐《中元节》

这唐朝皇帝官员参与的中元仪式极其隆重，比如集结官员到特定的地点，就是一种类似运动会的壮观，皇帝更是带着仪仗队伍，浩浩荡荡，沿途自然是人山人海白山道教符咒佛教法事。人们可能没有见过真的神仙，但这样的仪式比真的神仙下凡还壮观，更何况所去的道观，更是仙衣飘飘。这种盛大不但去是如此，回来更是如此。如何不引起热闹的围观潮？

当然唐朝的皇帝，要的就是这种营造出来的热闹而仙意奢华而隆重的氛围白山道教符咒佛教法事。

李商隐是迎仙队伍中的一个，作为秘书省的官员，这是他的责任和义务白山道教符咒佛教法事。

李商隐的恋人是道家仪仗中的一员，身披华丽如仙的道教服饰，共攘盛会白山道教符咒佛教法事。

在这热闹华丽当中，两个有情人时而看见，时而不见，心情那是高低起伏，氛围那是如梦如仙，只是如此近又如此远白山道教符咒佛教法事。自古爱情好看的就是传奇背景。

所以李商隐诗句中有了中元节那华丽丽中辗转的相逢与迷离白山道教符咒佛教法事。

“兀都开秘录，白石礼先生白山道教符咒佛教法事。

上界秋光净，中元夜气清白山道教符咒佛教法事。

星辰朝帝处，惊鹤步虚声白山道教符咒佛教法事。

玉洞花长发，珠宫月最明白山道教符咒佛教法事。

扫坛天地肃，投简鬼神惊白山道教符咒佛教法事。

傥赐刀圭药，还留不死名白山道教符咒佛教法事。”唐朝殷尧藩《中元观法事步虚虚》

那么官员是否白天搞完仪式就可以回去呢？对于小官李商隐，没有问题，因为他就是个跑龙套的白山道教符咒佛教法事。但是对于大官，可不一样，你得夜晚留在道观里，参与更重要的法事。因为中元节最重要的时辰是晚上月明的交夜，那是上界神仙出来晃荡的时期。

最好最吉利最有感应的，就在中元夜气清，珠宫月最明时白山道教符咒佛教法事。

这里有一个仪式，叫作“步虚”白山道教符咒佛教法事。就是道士们念念有词，在祭坛边按照一定的方式游走跳舞歌唱。其惊天地泣鬼神的地方，当然在于这种仪式达到的神秘的效果，如梦如幻，乃至让人相信一定会有神仙神灵的存在。

那么皇帝呢，就看他本人了白山道教符咒佛教法事。像明朝嘉靖皇帝，他是不会错过这个好时段的。至于唐朝的皇帝，道教就是他们的国教和家教，笃信者必然有之，比如唐玄宗。

“江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥白山道教符咒佛教法事。

红烛影回仙态近，翠环光动见人多白山道教符咒佛教法事。

香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗白山道教符咒佛教法事。

湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何白山道教符咒佛教法事。”唐李郢《中元夜》

那么中元夜民间的夜晚呢？这里攫取一首远离京城，江南的中元夜白山道教符咒佛教法事。

很多人都涌到寺庙去过中元节，去那里观赏中元节的月亮，还有法事法会白山道教符咒佛教法事。

这里很难说清是佛教还是道教的寺庙白山道教符咒佛教法事。但是在寺庙中的水池中，有装扮成嫦娥的女子在水中，在灯光里。而水边则是大量观赏游玩的人们和香客。

那殿堂里有大量的香料燃烧，香烟缭绕，凌晨露水下了，人们也不急于回家，人群中富贵平民都有，有青衣的修道人，或者贫寒之辈，有衣服锦绣的富贵人家白山道教符咒佛教法事。

这是祈福，也是一种人间的热闹白山道教符咒佛教法事。

这么热闹的人间白山道教符咒佛教法事，诗人感叹，就是神仙怎么舍得归去？去往那遥远缥缈冷清的巫峡和天上？

唐朝的中元节，集祭祀，游玩一体，华丽盛大，是重要的节日白山道教符咒佛教法事。但是道教的色彩和氛围多些，这和唐朝倡导道教有关。

到了宋朝，中元节更民间化，承托了更多对亲人的怀念和祭祀，已经变成重要的民俗节日，民众的参与度更深沉广泛白山道教符咒佛教法事。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美白山道教符咒佛教法事。图片来自网络。

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