七次东渡的硬核人生：失败不可怕，可怕的是放弃:扬州道教符咒佛教法事
唐朝著名的和尚有两个，一个是西游的玄奘，一个是东渡的鉴真扬州道教符咒佛教法事。
除了所走的路线和方向不同外，两个人出国的目的也是不同的扬州道教符咒佛教法事。玄奘是向西到天竺去学习佛教知识，鉴真是东渡到日本讲佛传经。
相同的是，两个人都经历了重重磨难，就连出国都是“偷渡”的扬州道教符咒佛教法事。尤其是鉴真，遇到的磨难，比起“九九八十一难”更有甚之。
一
执着的人眼里扬州道教符咒佛教法事，随时都可以出发
当岁月长河落到唐朝时，中华大地成了威震四方的经济文化的交流中心，络绎不绝的外国人来到大唐的国土上，其中不乏很多外国国君慕名派来的使者扬州道教符咒佛教法事。
尤其是日本，在开元五年的时候，第八次派出的“遣唐使”，人数多达五百余人扬州道教符咒佛教法事。
当时的日本佛教戒律还不够完善，所以日本人不仅向唐朝学习各种文化，还希望在佛教上也有所改进扬州道教符咒佛教法事。
日本高僧普照和荣睿在中国多方打探，最终选择了鉴真法师，想请鉴真去日本传播佛法扬州道教符咒佛教法事。
鉴真自幼家境不好，14岁的时候便在扬州出家了，因为天资聪慧又刻苦好学，加上游学各地，二十多岁的他回到扬州，讲律授戒、立寺造像、度人济世，成为被人尊敬的授戒大师扬州道教符咒佛教法事。
“日本有法，却无传法人扬州道教符咒佛教法事。唯愿大和尚东游整饬僧纲，重修戒律。”
当时的日本，孝谦天皇以佛法治国，却因为没有高僧指引，缺失三师七证授戒规范扬州道教符咒佛教法事。常有流民为了躲避税赋混迹在僧人中，让僧侣的素质参差不齐。
普照和荣睿找上鉴真的时候，鉴真已经五十五岁了，按照当时的医疗和科技，五十五岁算是高龄，一点也不适合这样的长途跋涉，何况还是飘洋过海扬州道教符咒佛教法事。
但为了弘扬佛法，鉴真答应了扬州道教符咒佛教法事。
那日梵音缭绕的大明寺扬州道教符咒佛教法事，在一阵沉寂之后炸开了锅：
“师父扬州道教符咒佛教法事，您的年纪大了，走这么远的路您身体受不了呀！”
“师父你三思呀扬州道教符咒佛教法事，这一路的危险太多啦！”
“师父扬州道教符咒佛教法事，我们现在出国是国家不允许的呀！”
鉴真的大弟子祥彦更是急出扬州道教符咒佛教法事了一头的汗：
“师父扬州道教符咒佛教法事，去日本实在太远了，主要还是坐船去，一百个人里能到一个就不错了，这是有生命危险的呀！”
可是鉴真已经做好扬州道教符咒佛教法事了为佛法献身的准备：
“是为法事，何惜性命？诸人不去，我即去耳扬州道教符咒佛教法事。”
最后只有21个弟子加入了东渡的队伍，包括对鉴真不离不弃的大弟子祥彦扬州道教符咒佛教法事。
二
在执着的人心中扬州道教符咒佛教法事，天灾人祸都不怕
苦难就像是一个霸凌者，永远躲在你不知道的角落，随时用你不知道的方式出现在你的面前扬州道教符咒佛教法事。
接下来十几年，鉴真五次东渡，都因为各种原因失败扬州道教符咒佛教法事。
其中第二次和第五次，是因为天气和船只质量的原因失败的扬州道教符咒佛教法事。
等船修好后再出海时，他们又遭到大风，随波飘到舟山群岛的一个小岛上，五天后才被救出，鉴真等人被转送到浙江宁波的阿育王寺扬州道教符咒佛教法事。
虽然这次和后面的第五次东渡一样，都因为天气而被阻隔，但也在阴差阳错的地方，如杭州、湖州、宣州、海南等地，进行了讲法，鉴真的影响力因此更大扬州道教符咒佛教法事。
如果说第一次和第五次东渡是因为天灾，那第一次和第三、四次则是“人祸”了扬州道教符咒佛教法事。
742年的冬天，鉴真带着21个弟子，在扬州附近的东河既济寺造船，准备第一次东渡扬州道教符咒佛教法事。
只是临行前扬州道教符咒佛教法事，鉴真的弟子道航和同行的如海开玩笑说：
“人皆高德行业肃清扬州道教符咒佛教法事。如如海等少学可停却矣。”
如海信以为真，生气至极扬州道教符咒佛教法事。便去向官府诬告鉴真一行造船是与海盗，准备攻打扬州。
当年海盗猖獗，官府一听，立刻派人拘禁了所有僧人，虽然很快放出，但鉴真的第一次东渡就此夭折了扬州道教符咒佛教法事。
为挽留鉴真，越州僧人向官府日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本扬州道教符咒佛教法事。
官兵再次出现，鉴真第三次东渡提前终止扬州道教符咒佛教法事。
遇到这样九死一生又不被人理解的情况，很多人都会选择放弃，但是鉴真法师依然要坚持扬州道教符咒佛教法事。
第四次准备东渡的鉴真想，既然江浙一代不便出海，那便从福州买船出海扬州道教符咒佛教法事。
鉴真率30余人从阿育王寺出发，刚走到温州，又被官府截了下来，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦扬州道教符咒佛教法事。
“私自出海，有纪，请和尚回头扬州道教符咒佛教法事。”
这次东渡又失败了，鉴真等人甚至连船都没有见到扬州道教符咒佛教法事。
只是，这些误解，依然不能阻挡鉴真东渡的决心扬州道教符咒佛教法事。
三
执着的人扬州道教符咒佛教法事，再苦也要达到彼岸
公元748年，已经61岁的鉴真再次东渡，这已经是第五次出海了扬州道教符咒佛教法事。
船只刚刚出海，便又开始刮风，就连船夫和船长都没有办法分清方向扬州道教符咒佛教法事。
众人在海上漂泊了多日，淡水没有了，食物没有了，漂泊了将近14天后，众人漂到了海南岛的最南端扬州道教符咒佛教法事。
“为传戒律，发愿过海，遂不至日本国，本愿不遂扬州道教符咒佛教法事。”
没多久扬州道教符咒佛教法事，和鉴真朝夕相伴的弟子，那个在鉴真说要去日本时第一个站出来说“和尚若去，彦亦随去”的
祥彦，因身染重病，也离开了人世扬州道教符咒佛教法事。
死里逃生的鉴真连受打击，又因身处湿热之地，鉴真患上了眼疾，加上庸医误诊，鉴真失明了扬州道教符咒佛教法事。
也许鉴真也怀疑过自己执着的行为，但是他依旧没有放弃，此时放弃，更会让死去的人白白死去扬州道教符咒佛教法事。
于是辗转回到扬州的鉴真，开始计划第六次东渡扬州道教符咒佛教法事。因为鉴真在海南岛停留了一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，鉴真的名字被广泛流传。
但因为唐玄宗崇尚道教，更希望派道士去日本，日本人拒绝，只希望迎接鉴真扬州道教符咒佛教法事。唐玄宗也不愿意了，所以这最后一次东渡，鉴真还是“偷渡”过去的。
虽然这次还是遇到了一些小困难，但是鉴真如愿到达了日本扬州道教符咒佛教法事。此时鉴真，已经66岁了。
“自今以后，授戒传律，一任大和尚扬州道教符咒佛教法事。”
鉴真登陆日本时，天皇亲自带领了几十万人迎接扬州道教符咒佛教法事。来到了日本国都，天皇封鉴真大师为大僧都，亲自登坛受戒，做了鉴真大师的大弟子。
天皇还亲自给鉴真大师撰写了碑文，碑文一直保存到现在，叫《唐大和尚东征传》扬州道教符咒佛教法事。
“大和尚戒行高洁，白头不改，远涉苍波，归我圣朝扬州道教符咒佛教法事。”
并不是所有的僧人都可以被称为和尚，只有高僧才可以被这样称呼，而鉴真是“大和尚”扬州道教符咒佛教法事。
鉴真法师在日本不仅宣扬佛法，还把建筑学、中医等文化和技术传扬到了日本扬州道教符咒佛教法事。日本人称鉴真是“文化之父”、“律宗之祖”。
有人说人生来苦扬州道教符咒佛教法事，你看那眉毛眼睛鼻子嘴巴组成的，不就是一个“苦”字吗？
但鉴真却在这苦中，用心血浇出了胜利的花朵扬州道教符咒佛教法事。
扛过悲苦，才能看到命运馈赠的幸运扬州道教符咒佛教法事。
所以苦并不可怕，可怕的是被苦难所击败扬州道教符咒佛教法事。受身体煎熬的司马迁，七次下西洋的郑和，甚至华为的任正非，都是在困难面前没有屈服的人。
你不向困难屈服，命运的天窗自会向你打开扬州道教符咒佛教法事。
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