大雁塔差点被唐僧建到少林寺，大慈恩寺能收40元门票得谢李世民:河南道教符咒佛教法事

这几天在外面旅行，没办法及时回复消息，偏偏有赶上了热榜，好多人评论看不懂，所以把这段话放在前面，其实评论里对地域有“意思的”，我绝对没有您的意思，大雁塔被玄奘建到少林寺，只是概率性的讨论，因为：一、玄奘一回来就想去少林寺，李世民不让河南道教符咒佛教法事。

二、塔名叫大雁塔，因存放经书舍利建的，和大慈恩寺关系不大，名字取自印度佛教，所以他要真去少林寺，也同样需要河南道教符咒佛教法事。

所以河南道教符咒佛教法事我说了

历史没有如果，假设才充满诱惑河南道教符咒佛教法事。

后半段文章的重点，是我花了40买的票，寺里有什么可以看的河南道教符咒佛教法事。

我看了，文章的后半段，也回去研究了，之前让我研究出来一种关于山门和大雄宝殿之间，没有韦陀菩萨和弥勒佛殿的原因，是玄奘的唯识宗的原因，才导致这样的河南道教符咒佛教法事。那如果寺里关于这点出来解释解释，不也算普及了文化吗，文化产业的根在发扬文化啊，而不是指望着大雁塔改斜归正，再屹立万年。

我在旅行河南道教符咒佛教法事，不在旅游，我回去把我不明白的搞清楚，所以希望朋友们能在评论区指点我关于唯识宗知识，少一点地域啊…

下面是正文河南道教符咒佛教法事。。。。。。。

大雁塔，众所周知它在西安，是西安的著名地标河南道教符咒佛教法事。西安市徽上有它，无数的航拍视频里有它，大部分来西安旅行的小伙伴们行程上也有它，我的西安之行第二天第三站就是它。它本是有可能建到少林寺的，原因容我稍后细禀。正所谓历史没有如果，所以假设充满诱惑。而登塔仅需25元，但进寺得先买40元门票的外在因素，往往会使人更想假设！

假设大雁塔不在西安河南道教符咒佛教法事，在河南少林寺，玄奘法师应该会开心吧！

北广场

从陕西历史博物馆走到大雁塔北广场很快且不累，但是从北广场走到大慈恩寺南门，却感觉好长，好累，因为一抬头就能看见大雁塔，但却不能立刻靠近它，折磨人河南道教符咒佛教法事。怀着热切的心情走在北广场台阶上好似膜拜，因为北广场南北高差9米，分为9级，由北往南拾级而上，每个踏步为5阶，组合为“九五之尊”。

时值下午一点半，广场处还没有聚集看喷泉的人，我知道这里是亚洲最大的喷泉广场，喷泉水面面积达2万平方米，其八级迭水池中的八级变频方阵是世界最大的方阵，而且每级水池有7级迭水，与大雁塔7层相印合河南道教符咒佛教法事。诸多的元素都暗中契合着大雁塔与皇家寺庙大慈恩寺，建设者如此有心，为何不在北边或者东西边开一个门呀！坚持走到南门，取票进寺，直奔雁塔而去，因为雁塔处也需买票，也需排队，时间紧迫，得先住重点。

前面的假设在排队的时候可以听我细细说道咯！这得从玄奘取经归来说起河南道教符咒佛教法事。

玄奘法师是卓越的佛学家、旅行家和翻译家，唐代著名高僧，汉传佛教八宗之一的唯识宗创始人，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家河南道教符咒佛教法事。

好多人对他的印象首先来自《西游记》，《西游记》唐僧原型确也是他，但两者差别还是有的，他从长安出发，可没有太宗相送，亲兵陪伴，而是靠双腿步行，且还是偷渡出境，因为当时西域尚未平定，大唐不允许子民随便出关，所以玄奘只能如此行事河南道教符咒佛教法事。

公元629年，玄奘偷渡出境后西行五万里至天竺那烂陀寺从戒贤受学，后又游学天竺各地,学遍当时大小乘各种学说，并在佛教辩论会上一战成名，名震五竺（印），被小乘尊为“解脱天”，被大乘尊为“大乘天”河南道教符咒佛教法事。十七年的留学算是成功了，归国该提上日程了。

正月二十四日，帝都长安，大唐用隆重的典礼欢迎玄奘回归，宰相房玄龄亲自接待他，城门内沿路挤满了“追星”的人群，大家都想亲眼目睹这位传奇人物的容貌河南道教符咒佛教法事。

二月一日，玄奘日夜兼程赶到了洛阳，见到了李世民，随后的20天里，玄奘与唐太宗两人进行了数次密谈河南道教符咒佛教法事。惜才的李世民继平定高昌，占领焉耆之后，下一步征战计划便是想继续向西扩大版图，玄奘谈吐不凡，对西域各国地理、历史和国情了如指掌，李世民便起了劝说玄奘还俗，入朝为官，甚至是做军事顾问的念头。

本以为态度极好的皇帝能帮助自己弘扬佛法河南道教符咒佛教法事，万里回国的玄奘没想到见面后是这个态势，让自己当入朝为官，不~不可能！

玄奘是什么人，一个大毅力的佛学家，当年的九死一生的求学旅程，让他这一生坚定的只为佛而活河南道教符咒佛教法事。于是玄奘向唐太宗请求准许自己到少林寺去翻译佛经。李世民很不高兴，也不许他走，让他在长安弘福寺待着。

玄奘深知只有在皇帝和朝廷的支持，他的译经大业才能完成，多次请求去少林寺都不被批准后，于是他妥协了，著名的《大唐西域记》、梵文版《道德经》便是妥协的产物，这样的妥协还有很多……但他的译经大业还是完成了，回国后直到圆寂，他与其弟子共同翻译出75部（1335卷）佛教，而大雁塔便是玄奘在唐高宗主政时为保存从由天竺带回来的经卷、佛像，舍利才修建的河南道教符咒佛教法事。

大多数旅客都因钦佩玄奘大师的经历和信仰，和我一样，慕名而来瞻仰大雁塔河南道教符咒佛教法事。但要不是李唐皇室的裹挟，玄奘真就去了少林寺译经，大雁塔也就会建在那里吧？毕竟大雁塔之名是玄奘取的，典故又来自摩揭陀国（今印度比哈尔邦南部）的佛教典故。所以这大慈恩寺的40元门票让人诟病啊！寺不是唐朝占地半坊之大的原皇家名寺，只是明宪宗成化二年（1466年），大明在唐慈恩寺西塔院的基础上修建的，占地76亩余，主要建筑只有山门、钟鼓楼、大雄宝殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院、藏经楼、寮房等，熟悉寺庙的人会不会有疑问？山门和大雄宝殿中间好像少了供奉弥勒佛和韦陀菩萨的天王殿，待会我们去找原因！

玄奘三藏院是现代建筑，其内供奉有玄奘铜质佛像和顶骨舍利，但我们没赶上好时机，施工没让进河南道教符咒佛教法事。

塔与寺

塔内

塔内圣教序碑、释迦摩尼佛像、舍利、贝叶经、释迦如来足迹碑、玄奘鲜为人知的数首诗词、唐代诗人的诗作、塔顶圣洁的莲花藻井，一层层记录着佛教文化、大唐风华、玄奘辉煌的文物被人们一一看过，在第七层，空间最小的一层看向气孔外，视线由近及远，从大雄宝殿、钟鼓楼、山门、南广场划到远处正在酝酿流光溢彩的盛世大唐的不夜城，感觉这塔像是一座困牢，困的是玄奘河南道教符咒佛教法事。

出塔逛寺，总不能浪费手上的门票啊！玄奘三藏院去不了，那就往南走，走近法堂，发现匾额竟是“兜率”二字，殿内供奉的是天冠弥勒贴金铜像，心中不解，之后查证才知道，其实是我们学问太浅，大慈恩寺是唯识宗的祖庭，而唯识宗信奉的是往生兜率天，兜率天是弥勒佛的净土，所以在中轴线上，大雄宝殿后有一座兜率殿供奉弥勒佛就有理有据了河南道教符咒佛教法事。这样一联系，山门与大雄宝殿之间没有供奉弥勒佛和韦陀菩萨的天王殿可能也是这个原因咯。继续往前，大雄宝殿.

双层汉白玉须弥座托起的大雄宝殿，加上高大挺拔的大雁塔和威武森严的汉白玉石狮，形成了极为庄严大气的氛围河南道教符咒佛教法事。二十四级台阶，三米多高度，让人们自认而然的仰视殿内供奉的释迦牟尼佛像，而台阶中间上镶嵌的汉白玉团龙丹陛石和螭龙排水口，应该是皇家寺院的身份象征。

平台前飘扬着国旗及一面佛教五色旗，还有唯识三十论经幢和尊胜咒经幢河南道教符咒佛教法事。大慈恩寺是玄奘创立的唯识宗祖庭，《唯识三十论》是唯识宗成立的根本和基本论典。《尊胜咒》原来叫《佛顶尊胜陀罗尼》，是汉传佛教中持诵的咒语，要知道在唐代，《尊胜咒》比现代最流行的《大悲咒》还更盛行。

正殿门前楹联书“法海仰玄公西土亦称大遍觉；宗学宏唯识此地堪比那烂陀”河南道教符咒佛教法事。上联是颂扬了玄奘法师高深的佛学造诣和在佛教界的影响，下联表明玄奘法师创建了唯识宗并明确大慈恩寺唯识宗祖庭的地位。联中“大遍觉”是唐高宗李治赐玄奘法师的谥号。

云水堂与客堂

大雄宝殿前广场两座歇山顶青砖墙的五开间，红柱青砖灰瓦，梁枋雀替枋头彩绘，门窗上有“寿”字窗棂，朴素中带着精致，正面两侧的墙壁刻有砖雕河南道教符咒佛教法事。

西侧是云水堂，又称众寮，“云水”得名于“云水僧”，也就是在外游方行脚的云游僧河南道教符咒佛教法事。是专门接待四方僧侣云游参学的地方；东侧是客堂，是寺院日常工作的管理中心，负责寺院的所有日常事务。

寺院的钟鼓楼与西安城的钟鼓楼功能不同，这里的不仅是寺中僧人作息的时钟，还是做法事时的法器河南道教符咒佛教法事。这两座楼都是建于光绪十三年，我们所看见的大慈恩寺中，除了大雁塔，它们就是最古老的建筑了。

大慈恩寺出口，山门共有并列的一大二小三座门：中间较大的门叫“空门”，东门是“无相门”，西门是“无作门”河南道教符咒佛教法事。门户的这样安排象征着“人生三解脱”。求人生的“解脱”是佛教的人生态度。在人们的眼中，常以“空门”象征“佛教”，用“遁入空门”象征出家。但作为游客，只能是检票口和出口。

结语

历史没有如果，假设才充满诱惑河南道教符咒佛教法事。假设唐僧去了少林寺，大雁塔也就在那里了，大慈恩寺还能存在？关于历史的假设因为我们不能穿越回去，永远得不到验证，所以我们得学着接受，学佛门的“放下”啊！或许是前两周才去的南京，那里的鸡鸣寺、大报恩寺、牛首山让人印象太过深刻，所以心中对着大慈恩寺的门票看的重了。

既然大雁塔、玄奘、唯识宗都在这里了河南道教符咒佛教法事，那就请深耕文化，发扬文化，类似没有天王殿、法堂既是兜率殿这样的“彩蛋”，让更多人知道，让更多人知晓的唯识宗，不仅仅止步于唯识宗三个字岂不是更好！

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