甘肃武山木梯寺石窟调查简报:平顶山道教符咒佛教法事

文/孙晓峰 臧全红

2004年5月，为配合甘肃省文物局开展的甘肃省境内中小石窟调查工作，麦积山石窟艺术研究所中小石窟调查组对木梯寺石窟进行了为期18天的调查活动平顶山道教符咒佛教法事。该石窟1972年被武山县革命委员会公布为县重点文物保护单位，1981年9月被甘肃省人民政府公布为省重点文物保护单位，目前已成功申报为全国重点文物保护单位。现将调查情况陈述如下。

木梯寺石窟位于甘肃省天水市武山县西南35公里的马力镇杨坪村北侧L5公里处的柏林山上平顶山道教符咒佛教法事。窟龛主要分布于柏林山腰的桐树湾和松树湾内呈“W”形的崖壁上，整个窟区四周悬崖峭壁，仅北侧有一山门可入寺内，再沿一条一人通行的羊肠小路，可到达各个窟龛。其中大多数窟龛集中在桐树湾内北侧和西侧的崖壁下方，其余窟龛及古建筑散布于桐树湾和松树湾内。现存大小窟龛20个，各类造像70身，壁画约130mz。洞窟除5、7窟保存较为完整外，其余窟龛及古建筑均已在近现代进行过重修。

1号窟位于桐树湾最东端，又名“朝阳洞”或“接引佛殿原建于明，清代重修平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制：前廊后殿式佛堂，前廊面阔3.03、进深1.90m平顶山道教符咒佛教法事。后堂通高4.55、进深3.00m,顶部有木隔，上墨书“朝阳洞”。

造像:窟内正壁现存立佛1身，明塑，清代重修，高2.36m平顶山道教符咒佛教法事。泥塑圆雕，尖形螺纹髻，身披袈裟，上有沥粉堆贴的团花、云纹等图案。下着长裙，系腰带，裙上彩绘田相纹，跣足立于半圆形莲台上。

壁画：面积8.SOm"正壁壁画分上下两层，上层为清代重绘，多已脱落，仅存部分云纹；下层壁画亦分两层，底层为明代原作，隐约可辨绘菩萨像平顶山道教符咒佛教法事。表层为清代重绘，内容为藤草纹和火焰纹组成的背顶光图案，左、右各绘1身菩萨;左、右壁壁画均为清代重绘，各绘2天王1力士。

题记：1.窟内门顶挂光绪三十二年（1906）供匾1块；2.廊右侧门道上挂咸丰二年（1852）重建木梯寺山门木匾1块；3.山门外墙上嵌光绪三十三年（1907）砖匾1方平顶山道教符咒佛教法事。

2号窟位于桐树湾东崖，宋代开凿，重修时代不详平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制：平面方形平顶窟，窟高1.55、宽1.76、进深1.41m平顶山道教符咒佛教法事。窟内地面沿正、左、右三壁凿一倒“凹”形高台基。

造像：残毁无存平顶山道教符咒佛教法事。从正、左、右三壁原绘壁画残留背光推测，宋代在窟内塑有3身坐佛。从正、左、右三壁残留的桩眼推测（正壁正中一个，左右壁各二个），后代又在窟内重塑了一辅五身造像，内容不详。

壁画：面积4m、宋代原绘，正壁墨线绘背项光，两侧朱绘卷云纹平顶山道教符咒佛教法事。两上角各绘1身飞天，仅存部分衣裙及飘带痕迹；左壁残存有朱绘卷云纹和墨绘背项光，背顶光外侧右上角墨绘1身飞天，束发髻，长圆脸，斜眉凤目，悬鼻小口，短颈削肩，上身袒露，下系长裙，双腿呈“V”形，双手平举手胸前，托一供品，披肩搭肩绕臂向后飞扬，膝下为朱绘卷云纹。 顶部绘方格纹，方格纹按纵向分三排排列，正中一排内侧方格内绘八瓣莲花，外侧方格内绘由多重菱形格相套组成的菱形纹；左右两排呈对称布局，内侧方格内均绘多重相套的柿蒂形花纹，外侧方格内绘多重菱形格相套组成成的菱形花纹。

榜书题记:无

3号窟位于桐树湾东崖，清代开凿，近现代重修平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制：平面方形平顶窟，高2.78、宽2.50、进深1.90m平顶山道教符咒佛教法事。正壁彻三阶式高坛台。窟外建一半坡檐式木构殿堂，高3.35、宽2.75、进深1.65mo

造像：原作无存，现塑三霄娘娘及侍者平顶山道教符咒佛教法事。

壁画：面积8m"殿内为现代重绘松鹤、梅、牡丹、兰草及花瓶、山石等，窟外前壁绘三霄故事平顶山道教符咒佛教法事。

榜书题记：1.窟檐上挂光绪三十三年（1907）重修三霄殿木板1块；2.殿门上挂光绪三十三年（1907）供匾1块平顶山道教符咒佛教法事。

4号窟位于3号窟右侧，开凿时代不详，现代重修平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制：平面半圆形，平顶，窟高2.22、宽3.65、进深1.60m,窟内正壁设一坛台平顶山道教符咒佛教法事。窟内泥皮已全部脱落，左壁内侧上方残毁（现已修补），右壁基本残损无存。前壁砖砌并装有木门。

造像:原作无存,现重塑一大肚弥勒和弟子平顶山道教符咒佛教法事。

壁画：无

榜书题记:无

5号窟位于桐树湾西崖下部，宋代开凿，清及现代重修平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制：平面方形平顶窟，窟高：内侧4.68、外侧3.80m,宽：内侧8.08、外侧7.30m,进深4.78m平顶山道教符咒佛教法事。顶部内高外低，中心部分略内凹，窟内沿正、左、右三壁砌倒“凹”形高坛基。坛基高0.95m,其中正壁坛基宽5.91、进深0.93~0.95m,左壁坛基宽4.15、进深1.02〜1.10m,右壁坛基宽4.03、进深1.04m。窟门高3.14、宽2.85、进深0.65m（图2）。窟内泥皮基本残损无存，顶部及前壁泥皮有明显叠压现象。正壁右侧上方有一后世开凿的方形桩眼，用途不明。

造像：宋代原作，明清重修平顶山道教符咒佛教法事。正壁塑1佛2弟子2菩萨，左、右壁均塑1佛1菩萨。其中左壁胁侍菩萨在2002年11月被盗窃，至今下落不明。该位置前方清代补塑有1身文官坐像。右壁胁侍菩萨外侧清代补塑1身武将坐像。

窟内正壁正中坐佛高L85m,螺纹肉髻，面形圆润，弯眉，细长目，悬鼻小口，双下颌，两耳贴后颊，短颈、端肩、挺胸，结现趺坐于方形座上平顶山道教符咒佛教法事。左手扶左膝，右手施无畏印。内穿僧祗支，外穿垂领式袈裟,其中左肩垂下一吊带，系往袈裟一角。

佛左侧迦叶高1.78m,面形端正，略显苍老，左手臂平置于胸下，持衣领，右手自然下垂，身穿袒右袈裟，下系长裙，脚穿半圆头鞋，立于圆形莲台上平顶山道教符咒佛教法事。右侧阿难高1.75m,神态稚嫩，双手合握于腹前，内穿僧祗支，下着长裙,外穿宽袖垂领袈裟，脚穿半圆头鞋，立于圆形莲台上。

左侧菩萨高1.95m,束发高髻，面形圆润，弯眉细目，悬鼻小口，短颈丰肩，饰菱花形顶圈，戴臂钏及手镯平顶山道教符咒佛教法事。上身袒露，下着贴体长裙，裙带于双股间打结下垂，披帛自左肩分两股斜绕至右腋下。左手自然下垂，右手举至胸前持一花蕾，跣足立于圆形莲台上。

右侧菩萨后世修补，高1.93m,束发高髻，面形方正，弯眉细长目，高鼻阔嘴，短颈端肩，挺胸鼓腹,右手举至胸前持一莲蓬状物，右手自然下垂，身体略呈“S”型平顶山道教符咒佛教法事。颈饰项圈，戴臂钏及手镯，上身袒露，披帛自左肩斜下绕至右腋，下著贴体长裙，跣足立于圆形莲台上。

右壁正中坐佛高1.78m,形态同正壁坐佛，短颈端肩，挺胸，结现趺坐，内穿僧祗支，外穿垂领式宽袖袈裟，衣带于胸前打结，裙裾垂于座前，左手五指并拢，掌心向上，置于腹前，右手抚右膝（图版23）平顶山道教符咒佛教法事。佛左侧胁侍菩萨已被盗窃，仅存莲台。莲台前侧有一清代补塑的文官像，高1.08m,头戴进贤冠，面容苍老，弯眉、突目、高鼻，双唇紧闭，长须垂胸，端肩挺胸鼓腹而坐于方形座上。身穿交领宽袖长袍，双手笼于袖中，置于膝前。脚穿平头高屐，踩在一条形台基上，表情严肃。

右壁正中坐佛高1.80m,形态服饰与左壁坐佛相同，结现趺坐于长方形座上，双手掌心向上，交叠置于腹前;佛右侧一立菩萨，高1.86m,束发高髻，面形长圆，弯眉细长目，直鼻小口，下颌较消瘦，细颈端肩，颈部有三道弦纹，挺胸鼓腹,左手自然下垂，右手平置于胸前，持一摩尼宝珠，跣足立于莲台上（图版24）平顶山道教符咒佛教法事。颈饰等距贴有花饰的项圈，双臂带有宽边花饰的臂钏。上身袒露，下着贴体长裙，披帛自背后绕搭双肩下垂至衣裙上缘。

菩萨外侧清代补塑一武将坐像，无头，残高1.04m,端肩、挺胸、敛腹，马步蹲坐于长方形座上，身穿铠甲，外罩袒右战袍，足蹬战靴，踩在方形低台基上平顶山道教符咒佛教法事。

壁画：现仅门壁左侧残存有明清重绘的壁画约3m2,分为三层，底层为原绘，仅可见少许彩绘痕迹，多已呈黑色，内容无法辨识；中间一层因表层泥皮脱落，在墙面中间露出一块，可辨为墨线勾勒并填彩的人物形象，仅可见人物的下半身装束，其中内至外第一身暴出较多，但烟熏严重，仅可辨识下著长裙，右壁下有两股披帛下垂;第二身被后人抹的彩绘遮盖，仅可见腰部的墨绘线条及填涂的红彩；第三身仅可见腰部，似为一武将装束，裙带于腹部打结分两缕下垂，下著短裙，在臀部两侧各绘一片护甲，其余部分模糊不清平顶山道教符咒佛教法事。第四身仅用见腰部系一裙带，下着绿色长裙，膝部以下无存；表层泥皮为素泥皮，未见绘画痕迹。

榜书题记：在门壁左侧中层壁画内有少许字迹，内容模糊不辨平顶山道教符咒佛教法事。

6号窟位于5号窟右侧，开凿时代不详，民国重修平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制：平面方形平顶窟，窟高L62、宽1.70、进深1.78m平顶山道教符咒佛教法事。窟前装有木门。从窟外崖壁上有拱形门楣凿痕,推测原来可能有木质遮檐。

造像：民国时期在窟内正中塑太上老君像，左、右各塑1身班神平顶山道教符咒佛教法事。

壁画：民国时期在正壁绘背项光平顶山道教符咒佛教法事，左、右壁绘山水图，约2m%

榜书题记:无

7号窟位于6号窟右侧，宋代开凿，现代重修平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制：平面横长方形，圆拱顶，窟高4.50、宽7.25、进深5.20m平顶山道教符咒佛教法事。窟内正、左、右三壁前凿高坛基。窟门方形。坛基高0.88m,正壁坛基宽7.25、进深1.20m。左壁坛基宽3.90、进深0.95m。右壁坛基宽3.90、进深0.92m。窟门高3.12、宽2.80、进深0.92m。 窟形基本完好。

造像：宋代原作，现代重修平顶山道教符咒佛教法事。正壁塑1佛2弟子2菩萨，左、右壁均塑1佛2菩萨；现存正壁1佛2菩萨，左壁佛有左侧胁侍菩萨,右壁佛及右侧胁侍菩萨,其外侧1立佛。

具体内容如下:正壁主佛高2.00m,低平螺纹肉髻，长方脸，白毫相，弯眉，双眼略下视，高鼻大耳，颈部刻蚕节纹，袒胸，内着僧祗支，衣带于腰间打结，外着双领式袈裟，左手掌心向下，五指直伸贴于左腿上，右小臂略抬，五指直伸，掌心向下，结跚趺坐于方形座上平顶山道教符咒佛教法事。左侧菩萨高1.76m,束发小冠，长圆脸，白毫相，弯眉，斜眼，平鼻、小嘴大耳，颈适中，上身袒露，左肩高，右肩低，戴项圈、臂钏、手镯。络腋从左肩向下斜披，肩前打结，下着长裙，左臂下伸，手掌贴座支撑，右臂自然斜伸，手掌心贴腿并放，左腿弯曲于台上露足，右腿弯成三角形，足斜下伸踏于小莲台上，游戏坐于莲台上（图版25）；右侧菩萨无头，残高1.53m,服饰与左侧菩萨相同，不同的是左臂抬起，手掌心贴在弓起的腿关节处，右臂支衬于台上，左腿弯曲成三角形，足踏小台，游戏坐于莲台之上。

左壁坐佛高L88m,螺纹髻，前面肉髻珠，长方脸，白毫相，弯眉，双眼半睁下视，高鼻，四瓣嘴，大耳，挺胸敛腹平顶山道教符咒佛教法事。左臂前下伸，手掌心向上贴放于腿上，右小臂略上抬前伸，手做法印。内着僧祗支，腰间束带打结，外着垂领式袈裟，左肩垂有衣带钩，结跚趺坐于莲台上；左侧肋侍菩萨高1.84m,束发小冠,长圆脸，弯眉、斜眼、直鼻，小嘴大耳，粗颈，上身袒露，左肩斜披巾于右侧，颈饰项圈、臂钏、手镯，下着长裙，左臂残毁（已修补），右臂自然下垂，手握披帛，跣足立于莲台上。

右壁佛高1.88m,造形服饰特征与正壁佛相同，双手交于腹前，禅定印（图版26）平顶山道教符咒佛教法事。右侧胁侍菩萨高1.83m,造像特征与左壁高菩萨相同，上身斜披巾在左肩处打结，衣裙呈弯曲状下垂至脚面。其外侧立佛高1.82m,波纹发髻，前有肉髻珠，长方形脸，额间白毫相，弯眉，平眼微睁，鼻略高，小嘴大耳，细颈，内着僧祗支，外着圆领袈裟,下系长裙，双手拢于袈裟内，略斜.于胸下，跣足立于圆莲台上。

壁画：宋代原绘，大部分已残毁无存或烟熏，唯窟顶可辨有圆形莲花痕迹，右辟存一身较清晰的弟子形象平顶山道教符咒佛教法事。

榜书题记：窟内存宣统二（1910）年木匾1块（原属药王殿）平顶山道教符咒佛教法事。

8号窟位于7号窟右侧，开凿时代不详，现代重修平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制：平面方形平顶窟，窟高1.32、宽1.20、进深0.92m平顶山道教符咒佛教法事。窟内依壁凿有"凹''形低坛基，高0.12mo

造像：现代重塑1佛2菩萨平顶山道教符咒佛教法事。

壁画：无

榜书题记：无

9号窟位于8号窟右侧，原建于宋，现代重修平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制：平面长方形，顶部正凿有方形覆斗，窟高3.10、宽3.75、深3.16m平顶山道教符咒佛教法事。覆斗顶宽2.90、高0.90m。窟内正、左、右三壁设高坛基，坛基高0.90、进深0.30m。窟口略呈方形，窟门高2.70、宽2.40、进深0.60m。除顶部残损较严重外，保存基本完好。

造像：原作无存，窟内现重塑3佛2弟子2菩萨平顶山道教符咒佛教法事。

壁画：原绘无存，现重绘背项光平顶山道教符咒佛教法事。

榜书题记:无

10号窟位于9号窟右侧，开凿时代不详，清代重修平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制：平面方形，圆拱顶小龛，龛高1.56、宽1.32、进深1.56m平顶山道教符咒佛教法事。正、左、右三壁前凿有倒“凹”形低坛台。左壁外侧凿一长方形洞，窟门方形，高1.22、宽1.00m。

造像:清代在龛内塑1佛2弟子平顶山道教符咒佛教法事。

壁画：无

榜书题记:无

11号窟位于10号窟右侧，元代开凿，近代重修平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制：摩崖方形浅龛，龛高2.55、宽3.18、深0.48m平顶山道教符咒佛教法事。龛内壁面残损较为严重。

造像：龛内壁面上并列凿有两座舍利塔平顶山道教符咒佛教法事。其中左侧塔残高2.34m,为叠涩式覆钵塔。右侧塔残高2.36m,残损严重。在该龛外左侧尚存一座舍利塔残迹。

壁画：无

榜书题记:无

12号窟位于松树湾西崖山坡上部，又名药王殿，清代开凿，近现代重修平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制：前殿后窟式结构，窟高3.00、宽2.70、进深0.80m平顶山道教符咒佛教法事。窟内正壁上部凿一平面呈横长方形的浅龛。窟外依崖建殿，通高5.40、面阔2.70、进深1.36m。窟前残存有柱础，高0.08、直径0.25mo

造像:窟内塑孙思貌、吕洞宾及侍者和小鬼像平顶山道教符咒佛教法事。

壁画：龛内正壁绘六扇隔式花卉图案，左壁绘药王坐堂行医及见客人的故事画平顶山道教符咒佛教法事。右壁绘吕洞宾仙化度故事画，面积约13m"

榜书题记:殿内挂宣统二年（1910）供匾1块平顶山道教符咒佛教法事。

13号窟位于松树湾右侧石嘴梁上方，又名玉皇阁，下邻祖师殿平顶山道教符咒佛教法事。开凿于明崇祯六年（1633）,前殿民国年间重修。

窟龛形制：前殿后窟式结构平顶山道教符咒佛教法事。窟为平面方形,圆顶，下嵌木板，窟高2.46、宽2.73、深2.40m。窟内正壁凿浅平龛，前凿通壁高坛台，高0.82m,台前及左、右壁凿成倒“凹”形低平台，高0.38m,窟前木质雕花门；殿为半坡顶，高3.45、宽2.07、进深3.05m，廊高2.64、宽2.16、进深1.50mo殿前装木门，外廊前檐上方有三组斗拱，中间为龙头，左右为花头（图3）。窟形完整，窟内左、右壁面泥皮部分剥落，殿、廊现存较好，民国年间进行过重修。

造像：均为明代原作，正壁主尊为玉皇大帝，左右侧各1身文神，左右壁后侧各1身武神平顶山道教符咒佛教法事。

其中玉皇大帝高L68m,头戴高冠，长方脸，身着冕服，双手交握于胸前，足穿云头屐，倚坐于方形座上平顶山道教符咒佛教法事。服饰上沥粉堆贴有狮、凤、云、牡丹等图案，并施彩绘；左侧文神高L26m,戴花边帽，两侧巾角下垂，上穿交领大袖长袍，下着裙，双手笼于袖中，足穿圆头屐，立于台座上；右侧文神高1.24m,戴花边帽，两侧巾角下垂，长方脸，上穿交领大袖长袍，巾带挽臂内侧下垂，下着裙，双手握笏板，足穿圆头屐，立于方形台上。

左臂三头六臂武神高1.92m,头发倒竖，长方脸，额部有一天眼，耳后两个浮塑小头平顶山道教符咒佛教法事。穿袍带甲，披帛搭肩绕腋下垂。六足手分别托火、持镜、握锤、托山、托印等，赤足而立。

右壁三头六臂神像高L94m,造像特征与左壁似同，六只手分别托山、持镜、握锤或托法器等，赤足而立平顶山道教符咒佛教法事。

壁画：明代原绘，面积约19m"在窟内正壁龛内彩绘屏风样式上绘花卉，窟顶方格内的圆形圈内绘龙、狮、花卉等图案；左右两壁各绘2身穿宽袖长袍服饰，手持兵刃的神像（图版27、28）,烟熏严重，部分已表面风化，但形象基本清晰平顶山道教符咒佛教法事。

榜书题记：殿内横梁上有墨书明崇祯六年（1633）建玉皇阁梁记1块平顶山道教符咒佛教法事。

14号窟位于松树湾内南崖最下方，又名大佛殿，原建于唐，现代重修平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制：本窟系利用天然崖面，在窟前重建有二层式木构阁楼，通高8.50、宽7.70、进深2.30m平顶山道教符咒佛教法事。阁楼面阔三间，四屏式对开格扇门，两边各设一根窗，室内有木梯直通二楼，楼上设围栏，雕饰有垂柱及几何纹图案。从窟内左右壁崖面残留的方形桩眼推测，大佛殿在历史上曾有木构建筑。

造像:窟内崖面塑倚坐大佛，大佛胸以上部分系现代重修，佛高6.38m,低平肉髻,长圆脸，双耳垂肩，短颈端肩，挺胸敛腹，跣足倚坐于束腰形叠涩形方座上平顶山道教符咒佛教法事。左手抚左膝，右手施无畏印，内穿僧祗支，衣带于胸前打结，外穿垂领式袈裟，通体彩绘（图4）。在大佛肘部两侧崖面上各重塑1胁侍菩萨，均坐姿。

壁画：原绘无存平顶山道教符咒佛教法事，仅室内左壁下方有现代绘的云龙图案、佛座两侧绘有牡丹及卷云图案，多已剥蚀脱落，模糊不清，面积约4.50m"

榜书题记:无

15号窟位于松树湾右侧的石嘴梁上，木构式建筑，又名魁星阁，原建时代不详，民国时期重修平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制:该建筑为单间式木构建筑,平面呈正方形，歇山顶屋面，通高3.65、宽3.35、进深3.28m平顶山道教符咒佛教法事。殿门高1.90、宽1.06m,殿内正壁砌一高坛台。

造像：原作无存，现重塑一脚踩大鱼的魁星像，高1.29m平顶山道教符咒佛教法事。

壁画：面积12.6011?平顶山道教符咒佛教法事。原绘无存，现代在殿内正壁绘乌龙戏珠图案，左、右壁分别按四条屏形式绘有四幅字画图案。其中由内至外第一、三幅为画，第二、四幅为字，其中正壁左侧壁画多已蚀落无存，左壁内侧及中间部分已漫源不清，右壁壁画保存比较完整。

榜书题记:殿内左、右壁均有近现代的墨书有关魁星的古文摘录平顶山道教符咒佛教法事。

16号窟位于桐树湾前半山坡处，又名三官殿，硬山式仿古双导建筑，现代重修平顶山道教符咒佛教法事。

造像：二楼正壁坛基上塑天、地、水三官像，其身后正壁上悬塑山水平顶山道教符咒佛教法事。

壁画：三官像后绘山水人物故事画平顶山道教符咒佛教法事，左右壁绘地狱变，面积28m"

榜书题记:殿内挂民国供匾1块平顶山道教符咒佛教法事。

17号窟位于桐树湾石嘴右侧凹处，前殿后龛式建筑，又名菩萨殿，现代重修平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制：平面方形斜敞口龛，龛内沿正、左、右三壁凿倒“凹”形高坛基，龛高1.73、宽1.58、进深1.07m,坛基高0.40m平顶山道教符咒佛教法事。现代在龛前加装了木质垂花拱门并沿崖面建起砖木结构的单间式偏檐房。

造像：原作无存，现正壁重塑观音坐像，左、右壁各塑1身武士平顶山道教符咒佛教法事。

壁画：殿内两壁绘观世音菩萨普门品，面积4.80平方米平顶山道教符咒佛教法事。

榜书题记:龛内挂民国年间重建菩萨殿功德匾2块平顶山道教符咒佛教法事。

18号窟位于桐树湾与松树湾交汇的山梁上，又名祖师殿，建于清乾隆十一年（1746）,现代重修平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制：前廊后殿式单间建筑平顶山道教符咒佛教法事，大殿通高

6.96、面阔4.62、进深5.30m平顶山道教符咒佛教法事。前廊高4.05、面阔4.42、进深2.23m。前廊四周设有木构回廊，回廊呈“凹”形,廊道宽1.38m,大殿内分前厅后堂两部分,后堂砌一坛基，坛基前沿两侧设有木质隔板，后堂顶部装饰有天花板，使整个后堂形成了一个龛室。

造像：原作无存，现重塑祖师、神君、娘娘像等平顶山道教符咒佛教法事。

壁画：面积27m"原作无存，现代重绘平顶山道教符咒佛教法事。具体内容如下：殿内前厅左、右壁各绘2身护法天神，上方天窗两侧各绘1幅人物故事画和竹兰图，殿内龛堂正壁绘云龙，左、右壁各绘人物事故画，前壁两侧的隔板上彩绘有八仙及花草图案，龛堂内部天花板上绘有花草图案，大殿的山花上亦绘山石花卉图。

榜书题记:大殿横梁上有乾隆十一年（1746）墨书梁记1块平顶山道教符咒佛教法事。

19号窟位于石嘴梁前端，单间木构建筑，又名灵祖殿，建于清嘉庆十四年（1809）,现代重修平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制：硬山式木构单面坡式单间建筑，前廊后室结构，前廊面阔2.33、高2.97、进深2.15m平顶山道教符咒佛教法事。后室面阔2.33、进深1.93。前有后基。

造像:原作无存，现重塑神像2身，形象为一文一武平顶山道教符咒佛教法事。

壁画：面积约5m平顶山道教符咒佛教法事。无存，现殿内重绘人物故事及花草树木等。

榜书题记：门上有嘉庆十四年（1809）重建灵祖殿木匾1块平顶山道教符咒佛教法事。

20号窟位于松树湾左侧崖壁上，俗称神仙洞，开凿时代不详平顶山道教符咒佛教法事。

窟龛形制：平面近方形，平顶窟，窟高L26、宽1.09、深0.40m平顶山道教符咒佛教法事。该窟已废弃，残损严重。

1.木梯寺石窟的开凿与沿革

木梯寺石窟开窟年代没有明确记载平顶山道教符咒佛教法事。相传寺庙原无路可入，在山门口绝壁之上，安置一木梯，人们攀梯入寺，故名“木梯寺”。有关木梯寺的记载在清康熙、乾隆、道光版的《宁远县志》中仅寥寥数语,其中冯同宪著康熙四十八年（1709）《宁远县志•卷一》中所述的武山八景中既有“木梯古寺”一景，并具体指明木梯寺在县西南六十里。

据1号窟内重录的明代《重建木梯寺序》记载：“龙川东北有山曰'林寺，，又曰'木梯寺），初建于汉，自唐迄今，历代经营，内有十殿九洞二砖塔，二塔已无迹可考,最西有天然石佛一尊，较伏羌大佛略小平顶山道教符咒佛教法事。明洪武初年，经林僧党郁刚重建，明万历十五年（1587）有平凉府隆德县居士任寅明捐资重修。”此外，尚未发现任何材料可以确定木梯寺石窟的开凿年代。现存窟龛中的造像又由于近现代大规模重修和改塑而面目全非，因此，对其开凿年代的推定变得更为困难。但上述明代人的记叙，至少说明了两个问题：（1）称木梯寺初建于汉，显然是一种托古说法；（2）木梯寺石窟最初可能建于唐代，并经宋、元两代的不断营建，已具备了一定的规模，明初时又做了较大规模的重修。

从现存窟龛来看，木梯寺石窟的窟龛主要集中分布在桐树湾内的崖壁，即第5〜10窟，其中6、8号窟为平面方形平顶小窟，10号窟为圆拱形小龛,上述窟龛形制与同处于渭河流域的麦积山石窟北朝晚期的小型窟极为相似，但除窟形外，上述窟龛内造像在明清时期均已重修，再无其它可供比较的信息平顶山道教符咒佛教法事。因此,其开凿年代可能相差不远，更准确的推断尚待于进一步的工作。

据明代《重建木梯寺记》，最迟在唐代，这里的开窟活动开始见于记载，“最西有天然石佛一尊，较伏羌（甘谷县）大佛略小”一语当指现14号窟（大佛楼），从现场情况看，该窟基本上是利用了松树湾崖面中部的一处天然裂隙，故明代人“天然石佛''一语当指在天然的崖面裂隙中塑有一佛之意平顶山道教符咒佛教法事。虽然该像胸部以上部分已重修，但胸部以下部分与甘谷大像山石窟唐代大佛相比，仍有很多相似性，因此该窟开凿时期应在唐代。

宋代是木梯寺石窟开窟造像的一个高潮，主要有位于桐树湾内的2、5、7、9号窟平顶山道教符咒佛教法事。

元代木梯寺仍有少量开窟活动，主要是带有密宗特点的窟龛，如11号窟及其左侧开凿的浅龛内均雕有覆钵塔，这与武山水帘洞石窟群中的水帘洞摩崖壁面浮塑的元代覆钵塔和拉稍寺元代开凿的10,14号龛内浮雕的覆钵塔龛基本一致平顶山道教符咒佛教法事。

明清至民国年间，木梯寺石窟鲜有开窟造像之举，主要是利用前代窟龛加筑木构殿宇或重新选址建造殿宇，从而形成了木梯寺石窟现在的规模平顶山道教符咒佛教法事。

2.木梯寺石窟的窟龛及造像特征

木梯寺石窟早期的窟龛多为平面方形平顶的小型窟或圆拱顶龛，唐代时开窟造像活动较少，除14号窟摩崖大佛外，再无其它遗存；宋代时开始出现大型殿堂窟（5、7号窟），平面长方形，窟内正、左、右三壁砌高坛基，造像形体高大挺拔、神态肃穆庄严、服饰厚重简约，服饰的衣纹处理也从传统的线刻转为塑作；明清之际，单纯开窟造像的做法基本消失，窟龛主要以前殿后窟的形式出现，或重新建修殿堂平顶山道教符咒佛教法事。前者主要是利用前代的窟龛进行改建和重修,更多可能是结合原来该窟所反映出的宗教信仰而进行。后者则是完全为满足新的信仰需要而建造。这一时期的造像同全国各地同类题材的造像差异不大，人物形象呆板僵硬、服饰繁缚复杂、色彩花哨艳丽、装饰琐碎杂乱。除个别窟龛外,艺术成就大为逊色。

3.木梯寺石窟所反映出的宗教信仰

从现存情况分析，木梯寺石窟最初是作为佛教活动场所出现的，在唐代主要表现以反映阿弥陀净土思想为主的造像，如14号窟（大佛殿）；宋代的佛教造像主要表现以三佛题材为主的大乘佛教思想，如第2、5、7号窟；元代出现了少量反映密宗佛教思想的作品，如11号龛内的浮雕覆钵塔；此后，随着全国范围内儒、释、道三教合流趋势的出现，对木梯寺石窟的造像也产生了重要影响，明清以后，这里的佛教造像明显减少，表现佛教题材的窟龛只有第1、4、5、7、14、17等几个窟，且多为小形龛平顶山道教符咒佛教法事。反之，反映道教和儒家思想的各类造像题材大量出现，如3、6、12（药王殿）、13（玉皇阁）、15（魁星阁）、16（三官殿）、18（祖师殿）和19号窟（灵祖殿）。这表明当地民众宗教信仰的多元化倾向，与其周边地区的华盖寺石窟、大像山石窟等具有一致性特征。

4.相关研究情况及价值评估

1981年，甘肃省文物考古研究所董玉祥先生等人调查过木梯寺石窟平顶山道教符咒佛教法事。1987年，武山县文化馆藏志军先生等人再度调查木梯寺石窟。均未发表任何相关资料。

木梯寺石窟位于古“丝绸之路”南道和唐蕃古道上平顶山道教符咒佛教法事，是渭河上游的重要的佛教遗迹之一，因此具有较高的历史、文化和艺术价值，主要表现在以下几个方面：

（1）其独特的地理位置对研究我国石窟艺术及各民族宗教文化的交融具有重要意义平顶山道教符咒佛教法事。

（2）唐晚期及宋元时代是我国北方地区石窟寺开凿的衰落期，但此时木梯寺却出现了以第5,7窟为代表的大型佛殿窟，不但填补了这一时期麦积山石窟的空白，而且对于研究当地社会形态、佛教发展及人们的宗教信仰等都具有重要作用平顶山道教符咒佛教法事。

（3）以玉皇阁壁画为代表的明代线描人物，其出色的线描技能和准确的人物造型技法，为研究明代壁画艺术提供了重要实物资料平顶山道教符咒佛教法事。

后记在结束木梯寺石窟的调查工作后，我们对木梯寺周围的断崖和山坡也开展了野外调查平顶山道教符咒佛教法事。在其左侧的几处坡地上发现了不少残砖断瓦，有的甚至埋在地层下3〜5米（从断崖层面观察）。这些现象表明，在历史上，木梯寺石窟的范围远大于现在。

来源：武山文旅

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