关于“大嚎”:岳阳道教符咒佛教法事

关于“大嚎”

　　一、“大嚎”是什么样的人

　　印象中，“大嚎”是一种孤单的背影，骑个二十八寸的破旧单车走村窜巷岳阳道教符咒佛教法事。单车丁零当啷响，横杠或车头上挂着一个包，里面是他的道具：一面小铜锣、小铃铛、拂尘、咒符、一对小巧的半边的木头腰子（“问量”用），诸如此类的东西。“大嚎”出去做法事，他包里大概就是这些，回来的路上就丰富多了，另有一两碗米、钱、半只熟鸡、猪肉、“整”（米饭团）蜂糕……当然了，这是我小时候对“大嚎”的印象，现在的“大嚎”是什么形象我就不知道了，我已经有十几二十年没有见过“大嚎”这种事物了。我猜，现代“大嚎”出工奇的该是摩托车了吧？社会在进步，“大嚎”岂能落后？

　　我对“大嚎”形象的认识，除了亲眼所见，就是电影里的捉鬼道士了岳阳道教符咒佛教法事。上世纪九十年代全中国流行香港鬼片，僵尸，林正英什么的，“大嚎”的形象差不多也是那样。临高“大嚎”可能穷一些。设坛做法，米，符，一柄木剑，一身道袍，道帽的绥带垂挂，经幡，八卦镜，坛子（收鬼用），一般道长在跟鬼斗法的时候会念咒，太上老君，急急如律令，敕！若是鬼凶猛一些，情急之下，道长咬破中指将血涂在木剑上，神力暴增，没有杀不死的鬼。差不多就是这样。

　　小时候认识事物，形象而简单岳阳道教符咒佛教法事。“大嚎”这种神秘的事物，现在看来应该也是吃饭睡觉喝酒吃肉做爱拉屎放屁的吧？吸不吸毒、找不找小姐那我就不晓得啰。

　　“大嚎”是临高人民尊敬的事物，在社会生活中扮演着重要角色，而且最近似乎越来越重要，大有盖过县委书记的势头岳阳道教符咒佛教法事。那么“大嚎”是不是人呢？是的话，又是什么样的人呢？很令人好奇。我们不妨来认识一下。

　　首先，基本上可以认定，“大嚎”也是人，他有人的形体，会痛，会生气，像人一样吃喝拉撒，有家室，甚至会说临高话岳阳道教符咒佛教法事。

　　其次，“大嚎”又不是人，至少不是一般人岳阳道教符咒佛教法事。他们是临高地界的能人。为什么这么说呢？他们能在什么地方？他们能就能在可以跟鬼神打交道，沟通阴阳两界，他们既是人，又是鬼，可以说是阴阳人，能人之所不能。这是我的看法。可能不太对，欢迎有识之士批评指正。

　　再次，他们是杀鬼专家，这时就他们的职业身份来说的岳阳道教符咒佛教法事。“大嚎”的工作是什么呢？全都是鬼神之事。往往某一家出现了不平常的异象，其家人无法解释，又解决不了，十分苦恼，为求心安，就去“问量”， “大嚎”就给他看，给他解释是怎么回事。犯了什么鬼啊，冲了哪路神仙啊，鬼神要闹，所以他们家要遭殃。怎么办？有办法：做场法事，送一下。或者自己做，比如烧香祭“公”，讨几张符咒回去贴或烧成灰就水喝下。再不行就得请“大嚎”了。“问量”其实是广开民智的行为，老师给学生上课，教他学问，教他认识事物，就像科学家研究发现新事物一样，这新事物就是鬼神世界。请“大嚎”是极其郑重而虔诚的事情。“大嚎”默不作声地进入中堂，在香案上摆好熟鸡、“整”、生米，点香，开始念咒，偶尔挥下拂尘或摇几下铃，走动几步，完了就烧一道符咒在案下。到这里，法事就差不多了，然后“大嚎”不声不响地收拾法器，顺带将那碗米（米里有钱）倒入准备好的袋子中。有时候“大嚎”会脸色作难（我以为是嫌钱给得少）地说：“这次的神不好送，有点麻烦。”主任惊恐，慌问：“那怎么办啊？”“大嚎”沉思片刻，回道：“也不是没有办法，这样吧，你杀一只公鸡，鸡血绕围墙洒一圈。”主人惊喜，复问：“公鸡有现成的，请师父亲手做法？”“大嚎”欣然应允，于是杀鸡，洒鸡血，那割破喉咙的公鸡两只爪子兀自在那不停乱蹬……这是额外的功德，主人识趣地请“大嚎”留下，共进晚餐。

　　关于“大嚎”做事的种种，我不是很了解，让懂行的人来讲肯定比我精彩万分岳阳道教符咒佛教法事。

　　又次，“大嚎”是临高县人民“先富起来”的那一部分人岳阳道教符咒佛教法事。原来请“大嚎”，如果主人家里穷，没有太多现钱，就拿米、面、鸡鸭鱼肉等物当做报酬，“大嚎”也体谅地笑纳。现在据说“大嚎”只要钱，最少都要收一百元人民币，而且是看在熟人面子上才有的这个优惠。临高人很迷信，什么事都要“问量”、请“大嚎”，婚丧嫁娶，身体有病，精神错乱，都离不开“大嚎”。临高“大嚎”都很忙。临高人请“大嚎”还要排队，所以“大嚎”如今都很有钱。这也是一种经济繁荣。

　　这样说来，临高“大嚎”不仅是杀鬼专家，拿钱干活的人，类似于职业杀手，不过他们专杀鬼神，也是医生，精神病医生，心理医生，精神慰安妇，又是老师、教授，更是精明的商人和预言家岳阳道教符咒佛教法事。

　　二、“大嚎”是怎样炼成的

　　我对如何成为一名职业“大嚎”这个问题非常感兴趣，想了解一番，不知道在有生之年能否得偿所愿岳阳道教符咒佛教法事。

　　以我的想象，临高应该没有“大嚎”职业技术学校吧？有“大嚎”现代学院或者“大嚎”培训么（类似山木培训）？那么他们是如何长成的呢？可以有几种推测：一、家族遗传，可能有人天生就是“大嚎”，世代相传，就像家族企业那样；二、顿悟，可能也有人比较聪明，顿悟成“大嚎”，佛教有所谓顿悟成佛的故事，临高“大嚎”为什么不行呢？三、拜师学艺，“大嚎”教“大嚎”；四、在某个山洞里捡到一本“大嚎”秘籍，自己修炼成“大嚎”岳阳道教符咒佛教法事。此外，还有什么可能？各位聪明的，可以自己想。想知道答案，最简单的做法就是去做下社会调查。

　　我猜想，拜师学艺应该是临高“大嚎”成才的比较常见的方式岳阳道教符咒佛教法事。在成为一名真正的“大嚎”之前，学徒要学很多东西，符要会写，金文、篆文、隶书等，各种文字都要会写，最好是写得别人看不懂，鬼神懂就行了，就像某些医生写病历一样。咒语要背熟，还要分清什么咒语是对付那些鬼的，学会判断什么现象是什么鬼在作怪，精神病如何治疗，等等等等，所有那一套学问，很复杂的。不死下功夫花个三五七年恐怕是学不会一点皮毛的吧？“大嚎”是如何教学的？师傅怎么教的徒弟？因材施教还是教全套？采用何种先进的教学方法？口耳相传、耳提面命，还是有书面教材，可以拿着读、背？这些问题我都很感兴趣。

　　我更感兴趣的是“大嚎”学到什么程度就可以出师、单独作业了？有没有一套考核方法，比如让他单独捉一次鬼试试？当“大嚎”需不需要什么特殊条件？比如要像太监那样净身吗？禁欲吗？就像和尚一样岳阳道教符咒佛教法事。“大嚎”是一次学成终身受用还是学成之后有待在不断的捉鬼实践中加深道行？在“大嚎”的职业生涯中会有失败吗？会遇到漂亮的妙龄女鬼吗？万一打不过女鬼，“大嚎”会不会见色起意，与之苟且，生下个一儿半鬼什么的？我很想了解。

　　三、对临高“大嚎”的评价及其岳阳道教符咒佛教法事他

　　“大嚎”天天杀鬼，驱妖，替人消灾解祸，为临高县精神文明建设、社会经济发展、改善人民生活做出了重大而长期被政府忽略的贡献，实在是不应该岳阳道教符咒佛教法事。我建议临高县人民政府重新审视这一部分人，他们是临高社会的精英分子，默默无闻地工作了那么多年，劳苦功高，应该把他们聚集起来，成立个集团，学习研究，促进交流，年终也要评选先进人物，颁发奖章，赋予劳动模范等称号。

　　一些好的经验和做法，应该推广岳阳道教符咒佛教法事。比如，洒鸡血、狗血，可以驱鬼，何不动议全县父老每日以鸡血、狗血沐浴？强身健体，百邪莫侵，功效如此恢弘，何乐而不为？

　　最后，我要小小地埋怨一下临高各位“大嚎”师傅，你们为什么不把“大嚎”的职业秘密公开呢？把你们的“大嚎”秘籍公开印行，让更多的人学习，让临高县数十万居民全都懂得驱鬼的本领岳阳道教符咒佛教法事。抗战时期，我国全民皆兵，二十一世纪，临高县全民皆“大嚎”，岂不妙哉？

　　临高“大嚎”的现状如何？是不是过于盲目而散乱？还是散兵游勇式的单打独斗？现在妖魔鬼怪都学会拉帮结派了岳阳道教符咒佛教法事，你们这样落后怎么行？要创新，要舍得花钱买装备！全世界的“大嚎”们，联合起来！

　　有没有专家学者关注研究？人类学、经济学、社会学、鬼神学，这些领域的专家学者应该对临高“大嚎”加以重视岳阳道教符咒佛教法事。我期待着临高人民政府牵头，拉拢一批顶尖人才，成立一个中华人民共和国海南省临高县“大嚎”技术传播集团有股份限，引入世界先进管理机制和管理人才，运用科学手段，做大做强临高“大嚎”，打造一批精品“大嚎”文化品牌，为临高为海南为祖国输出二十一世纪最令世人震惊的文化产品。临高乳猪这个牌子我们做不起来，但是我相信“大嚎”这个品牌一定可以冲出亚洲，走向世界。

　　为了促进临高“大嚎”的集团化、集约化、产业化发展，希望各位网友顶力支持岳阳道教符咒佛教法事。要做就做最专业的“大嚎”，成立吧，再也不能单干了，哪家死了人，需要做法事的，可以电话预约，安排专门的客服小姐亲切接待每一位用户，统一管理，高效服务，不满意可以退订，无条件更换“大嚎”，直到客户满意为止。收费项目合理化，账目透明化，由国家控股，依法课税，达到国家与“大嚎”的利益双赢。临高经济的发展离不开“大嚎”，或许这是我们唯一能真正强县的最后机会了！临高渔业算哪根葱啊？让渔民们都改行当“大嚎”吧！ 读书何用？不如去当“大嚎”，既赚大钱，又能得到临高人民的尊敬。

　　我们的口号是：做最牛的“大嚎”！身为临高人岳阳道教符咒佛教法事，一定要做“大嚎”！让每一个人都成为你想要的“大嚎”！有了“大嚎”，生活乐无忧！

　　个人之见，仅代表我个人拳拳爱临高之心岳阳道教符咒佛教法事。明鉴。

　　 2011/12/20

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符咒类型如下：

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