刘禹锡的一首诗，让柳宗元流放了半生！柳宗元为何最后原谅了他:永州道教符咒佛教法事

文丨柳汀雪

大家好永州道教符咒佛教法事，国学趣谈栏目又跟大家见面啦！

论起写孤独的诗，有很多朋友难免会想到这首永州道教符咒佛教法事。

千山鸟飞绝，万径人踪灭永州道教符咒佛教法事。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

是不是感觉有一股彻骨的冷永州道教符咒佛教法事，扑面而来？

想想外边儿，冰天雪地，天寒地冻的，谁爱出门啊，在家里窝着多好永州道教符咒佛教法事。

可有人就要出门永州道教符咒佛教法事。

要是说出门透透气，看一看天与云与山与水上下一白，万物纯洁又寂静，倒也不失为一件雅事永州道教符咒佛教法事。

但一个人坐在冰凉的石头上垂钓，对面是陡峭嶙峋的山峰，脚下是清寒无波的湖水，的确有点冷清了永州道教符咒佛教法事。

尤其那个人是一位老头，这可不是一般的孤独了永州道教符咒佛教法事。

要是渔翁，才不会这种天气出来钓鱼呢，钓也钓不到永州道教符咒佛教法事。

《江雪》里的老翁是谁永州道教符咒佛教法事？他为什么要把自己处在这样澄明又孤寂的世界里？

本期我们就来聊聊他的故事永州道教符咒佛教法事。

一、十三岁就火遍长安的少年

公元773年的一天，长安柳家传来了一声响亮的啼哭，乳母抱出来一个红的发皱的男婴永州道教符咒佛教法事。

柳镇凝望着婴孩那黑的发亮的眼睛，心中有些隐隐发烫永州道教符咒佛教法事。

长安处处尽豪奢永州道教符咒佛教法事。

北朝时，柳姓是著名的门阀士族永州道教符咒佛教法事。柳、薛、裴并称“河东”的三大姓。

他家祖上世代为官永州道教符咒佛教法事。他的七世祖到五世祖，皆为朝廷大吏。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时官居尚书省的就达二十多人。

一朝天子一朝臣，家族再盛大，能兴盛几百年吗？不可能的永州道教符咒佛教法事。

虽然他柳镇这辈子碌碌无为，爷爷、父亲，都算不上什么大官，但不代表儿子没有希望永州道教符咒佛教法事。

苦思冥想了几天，柳镇在白纸上写下几个字：柳、宗、元永州道教符咒佛教法事。

“孩儿啊，父亲要把你培养成柳家最出色的男孩儿，好光宗耀祖永州道教符咒佛教法事。”

柳家的家史，柳宗元早已经倒背如流了永州道教符咒佛教法事。

父母每天耳提面命的鼓励，听得他耳朵都起茧子永州道教符咒佛教法事。

可又有什么办法？读书就读呗永州道教符咒佛教法事。

别人家，父亲出门办差，孩子好歹能松快松快永州道教符咒佛教法事。可他不一样。娘亲卢氏比父亲还严。

四五岁的时候母亲就一字一字的教他背古赋，背不出来，不给饭吃永州道教符咒佛教法事。他真的太难了。

书背的多了，写文章就顺畅，他随手写个几篇习作，没过多久就让左邻右舍们传的沸沸扬扬，一天天夸得他都脸红永州道教符咒佛教法事。

他只好回家加倍努力学习，免得哪天闹笑话永州道教符咒佛教法事。

还记得13岁那年，他家来了一位穿着绸缎衣服的崔官人永州道教符咒佛教法事。

父母意外了一下，纳头便拜永州道教符咒佛教法事。

咦永州道教符咒佛教法事？这是大官？

柳宗元扒在门缝看，却没想到崔官人跟父母聊了几句，父亲瞪了一眼门后的他，喊他过去永州道教符咒佛教法事。

“柳宗元见过崔官人，父亲母亲安好永州道教符咒佛教法事。”

老父亲柳镇，脸上露出罕见的尴尬，咳了咳，掩饰自己的情绪，“宗元，这位崔中丞是朝廷的大官（相当于现在的部长级别），想让你写一篇上表，祝贺朝廷平定李怀光叛乱永州道教符咒佛教法事。”

柳宗元愣了一下永州道教符咒佛教法事，朝……廷大官，让他这个小孩子写奏表？

真的吗永州道教符咒佛教法事？

主位上的崔中丞一脸慈爱地看着他：“不错永州道教符咒佛教法事，我之前读过你的文章，后生可畏，你愿不愿意代我写这篇奏表？”

“愿意永州道教符咒佛教法事，一百个愿意！”

数日后，崔中丞拿着这篇《贺平李怀光表》上奏，年仅十三岁的柳宗元就这样名满天下永州道教符咒佛教法事。

柳宗元小时候的聪明，连韩愈都羡慕的不行，说他“少精敏，无不通达永州道教符咒佛教法事。”

二、年轻人永州道教符咒佛教法事，政治上还是不够成熟啊

人和人可能真的是有差别的，不信不行永州道教符咒佛教法事。

有的人十年寒窗，学了一辈子，就是中不了举永州道教符咒佛教法事。

无论是学问、心理素质、运气、人脉，差了哪一点都中不了永州道教符咒佛教法事。

柳宗元，二十一岁就考中了，守孝了三年，二十六岁后还通过了老大难韩愈一辈子也考不上的博学鸿词科，贤殿书院正字永州道教符咒佛教法事。再后来，他被调到京兆尹去做文书工作，被人眼红的不行。

可柳宗元就觉得一般吧，没啥意思永州道教符咒佛教法事。（韩愈听了想打人。）

为什么呢？他在《答贡士元公瑾论仕进书》里边儿说：“上之，不能交诚明，达德行，延孔氏之光烛于后来次之，未能励材能，兴功力，致大康于民，垂不灭之声永州道教符咒佛教法事。”

这个工作，既不能结交诚明之人，发展自己的德行，又不能为国家做事，真的很无聊呢永州道教符咒佛教法事。

贞元十九年，他有幸入朝任监察御史里行，其职位虽仅正八品下，但可接触朝廷最上层永州道教符咒佛教法事。到了他三十三岁的时候，他已经做到了礼部员外郎，进了朝廷的中枢。

人生顺利的像走在高速公路快车道上永州道教符咒佛教法事。

既然进了朝廷的中枢，柳宗元意气风发，想做点事情永州道教符咒佛教法事。

当时改革派，王叔文正在搞事情，柳宗元毫不犹豫地跟自己的另一位挚友，刘禹锡加入了王叔文的阵营永州道教符咒佛教法事。

他们想搞哪些改革呢永州道教符咒佛教法事？主要有这些方面：

总结起来，就是剥夺地方官员和藩镇的权利，加强中央集权，给老百姓免税免徭役永州道教符咒佛教法事。

纵观历史，基本上新登基的皇帝都有这样的想法，但除非有汉武帝、康熙这样的魄力和能力，否则，成功的几率很小永州道教符咒佛教法事。

为啥呢永州道教符咒佛教法事？

新皇登基，根基不稳，除了少数拥护他的大臣，皇帝显得势单力孤永州道教符咒佛教法事。这个时候，他要想改革、削藩、反腐，就要损害很大一批官员的利益。

所以为了保护自己的既得利益，这些“奸佞”的大臣们把小胳膊拧成大腿，要跟皇帝对着干永州道教符咒佛教法事。政治智慧不够的年轻皇帝们，只能被迫放弃拥护自己的改革派大臣，改革的事也就不了了之。

这是只是一种情况，而最糟糕的是另一种，唐顺宗就给赶上了永州道教符咒佛教法事。

广陵王李纯联合部分大臣，趁着唐顺宗身体不好，进行逼宫永州道教符咒佛教法事。无奈之下，唐顺宗只好将皇位让给儿子李纯，即宪宗。

于是柳宗元们的改革也凉凉了，事实上只持续了146天，悲惨程度堪比唐代“戊戌变法”永州道教符咒佛教法事。

支持唐顺宗的大臣们，包括柳宗元，可就遭了殃了永州道教符咒佛教法事。领头的王叔文为渝州司户，王伍为开州司马。柳宗元、刘禹锡等八人任地方刺史。

在赴任途中,再贬为远州司马，特别强调，“朝廷遇赦，八司马不得量移！”这就是历史上所谓的“二王八司马”事件永州道教符咒佛教法事。

“二王八司马”中的“二王”为王坯、王叔文,'又司马”为韦执谊、柳宗元、刘禹锡、韩哗xiang、韩泰、陈谏、凌准、程异八人永州道教符咒佛教法事。

三、毒舌王柳宗元

过去为了供一个读书人，那是举一个家族的财力物力，一旦失败，损失惨重永州道教符咒佛教法事。

面对族人的抱怨和责难，柳宗元的心里更是充满了愧疚，觉得光宗耀祖的任务他是完成不了了：“宗元不谨先君之教，以陷大祸，幸而缓于死……罪恶益大，世无所容永州道教符咒佛教法事。”

他在给朋友的书信中写到：“立身一败，万事瓦裂，身残家破，为世大缪”永州道教符咒佛教法事。

等等永州道教符咒佛教法事，身残家破是怎么回事？

前面说到柳宗元考上进士后，给父亲丁忧了三年，后来妻子也去世了，他又没有续弦永州道教符咒佛教法事。他去永州的时候，只带着自己的老母亲，别提有多冷清了。（直到后来，他在柳州娶了个农妇，才算有了后。）

这还不算，柳宗元到了永州一看，发现他担任的地方官根本没有实权永州道教符咒佛教法事。

什么意思？就是说，他早上起来，到了单位，喝喝茶，看看报纸，就等着天黑下班了永州道教符咒佛教法事。跟现在退了休的老干部一样。

这让三十三岁的他该怎么办永州道教符咒佛教法事！

没事情做，有大把的时间，柳宗元只好看看书，写写文章这样永州道教符咒佛教法事。

在《答吴武陵论非国语书》中，他说：仆之为文久矣，然心少之，不务也，以为是特博奕之雄耳永州道教符咒佛教法事。故在长安时，不以是取名誉，意欲施之事实，以辅时及物为道。自为罪人，舍恐惧则闲无事，故聊复为之。然而辅时及物之道，不可陈于今，则宜垂于后。言而不文则泥，然则文者固不可少耶。

论写风景，柳宗元有《永州八记》，论关心民生，论抒发情怀，有前面说的诗《江雪》和效仿陶渊明的《溪居》，可让人不得不服的是他的寓言，代表作有《三戒》永州道教符咒佛教法事。

我们现在人交往的时候，都提倡要相互理解，不要乱开地图炮永州道教符咒佛教法事。其实我们的地图炮鼻祖就是柳宗元，黔之驴的典故就是出自他的《三戒》。

《临江之麋》这则寓言是说，有一个猎人，上山打了一头麋鹿永州道教符咒佛教法事。从小养着惯着，不让家里的狗欺负麋鹿，时间长了家狗也跟麋鹿亲近了。

有一天，主人不在，麋鹿出门见到野狗，也不知死活地凑上去跟野狗玩儿永州道教符咒佛教法事。野狗就把麋鹿给啃了，麋鹿到死都不知道这是怎么一回事儿。

这则寓言常用来讽刺那些无才无德，却仗势欺人的小人悲惨的命运，又或者是用来讽刺识人不清，自取灭亡的人永州道教符咒佛教法事。

《黔之驴》这则寓言是说，贵州那边儿，有人买了头驴子，发现没什么用，就放到山下去了永州道教符咒佛教法事。

林子里有只老虎，之前没见过驴永州道教符咒佛教法事。驴子大叫一声，老虎就慌张逃窜。可时间一长，老虎发现这驴子没什么本事，一凑近，只会尥蹶子。老虎心里有数了，这驴子就这一种本事，上去一口咬死了驴子。

这则寓言是柳宗元用来影射当时统治集团中官高位显无才无德、外强中干的某些上层人物永州道教符咒佛教法事。

《永某氏之鼠》这则寓言是说，永州（地名）有个姓某的人，属相是鼠，把家里的耗子当神一样供着永州道教符咒佛教法事。

于是家里就闹了耗子灾了，衣服被子家具没一样完整的永州道教符咒佛教法事。晚上吵得都睡不着觉。

后来，这个人搬家了永州道教符咒佛教法事。可耗子不知道，依然如故，于是这群耗子就被新主人养猫、灌耗子洞、捕鼠全给治了。

柳宗元这回，把那些耀武扬威的小人当成耗子给骂了永州道教符咒佛教法事。

我们现在有人受了委屈，就发个微信朋友圈吐槽，有时候还分组，也有时候是故意发给“那个人”看的永州道教符咒佛教法事。

柳宗元当时写这些也属于吐槽他的政敌，既切中要害，又没指名道姓，骂人不带脏字，你说高级不高级永州道教符咒佛教法事。

后来，柳宗元这种散文的直接影响了明代那些小品文大家永州道教符咒佛教法事。

四、史上最坑队友

柳宗元一共在永州待了十年永州道教符咒佛教法事。

朝廷里终于有人想起他的才华，想撤销不得启用的规定，把“八司马”中活着的五人给召回京城了永州道教符咒佛教法事。

柳宗元是欢天喜地啊，换了谁，有希望得到重用能不高兴呢？做梦都会笑醒永州道教符咒佛教法事。

“问春从此去，几日到秦原永州道教符咒佛教法事。凭寄还乡梦，殷勤入故园。”说的就是这种心情。

可惜，他被队友刘禹锡给坑了永州道教符咒佛教法事。

刘禹锡也是年少天才，早早就考中了进士；也是个好诗人，代表作有我们熟悉的《乌衣巷》、《望洞庭》、《秋词》等等永州道教符咒佛教法事。可惜，性格不太好，偏激，不会见机行事。

刘禹锡在回京之后，写了一首诗永州道教符咒佛教法事。

《戏赠看花诸君子》紫陌红尘拂面来，无人不道看花回永州道教符咒佛教法事。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

啥意思，你们这波权贵，都是我们走了才提拔上来的，言外之意是，你们有什么好得意的永州道教符咒佛教法事。

宰相一看，果然生气了永州道教符咒佛教法事。跟唐宪宗说“八司马”的坏话，又给贬到边远山区去了，尤其是刘禹锡，给贬到最苦的播州。

柳宗元不忍心让刘禹锡八十岁的老母亲跟着他受罪，向朝廷申请，跟刘禹锡换永州道教符咒佛教法事。这个时候，朝廷里也有人帮刘禹锡说话，最后刘禹锡被贬到连州，柳宗元被贬到柳州。

五、全能的柳柳州

人生能有几个十年？我还能再回中原吗？柳宗元的心酸的像这首《登柳州城楼寄漳汀封连四州》一样永州道教符咒佛教法事。

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫永州道教符咒佛教法事。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠永州道教符咒佛教法事。共来百粤文身地，犹自音书滞一乡。

幸运的是，柳宗元这次贬官还有点实权永州道教符咒佛教法事。

孟夫子他老人家说：“古之人，得泽加于民，不得志修身见于世永州道教符咒佛教法事。”

于是柳宗元决定既来之，则安之，在柳州做了这么几件事永州道教符咒佛教法事。

一是解放奴婢永州道教符咒佛教法事。当地风俗，欠钱不还者，终生为债主奴婢。刘禹锡规定，将欠钱者的工时按照物价换算成工资，工资抵完债钱，就可以恢复自由身了。

二是打水井永州道教符咒佛教法事。当地人非常迷信，认为打水井会破坏风水，常有人因为到河里挑水脚滑丧命的。柳宗元派人打了一口六丈六的大水井，后来当地人也自己打了一口，总算解决了群众的用水困难。

三是倡导人民信佛永州道教符咒佛教法事。

唐代贵族信佛，花钱造佛像，迎佛骨做法事排场奢侈，用尽金银，有段时间搞得民不聊生永州道教符咒佛教法事。韩愈非常反对佛教，曾经还因为柳宗元信佛跟他吵过架。

柳宗元认为，佛教对他来说，就像心理医生一样，有治愈作用，没什么害处永州道教符咒佛教法事。韩愈这么反对佛教是因为不了解。

可柳宗元又为什么倡导自己治下的老百姓信佛呢永州道教符咒佛教法事？

还是因为迷信永州道教符咒佛教法事。当地人有病不去治病，却去杀家里的牲畜，大病杀大的，小病杀小的。可是做农活，家里的牛啊骡子啊，都杀了，多影响生产啊。

佛教呢，讲究慈悲为怀，能不杀生就不杀生永州道教符咒佛教法事。如果百姓能信仰佛教，保住了家里的牲畜，种的粮食自然就多，也就不容易饿肚子了。

此外，柳宗元还亲自种草药，写药方，带着当地百姓练五禽戏健身，写《捕蛇者说》反对当时贵族喜好蛇，却害了百姓的风气永州道教符咒佛教法事。可以说，柳宗元是一位爱民如子的好官了。

朝廷终于想起了他，给他送去赦免的诏书，可等诏书送到柳州，柳宗元却用不上了永州道教符咒佛教法事。

也许是因为太操劳了，又或许是佛教终究没能治愈柳宗元的心结，公元819年，年仅46岁的柳宗元离开了人世永州道教符咒佛教法事。

刘禹锡赶过去给柳宗元料理后事，写了三篇祭文表示悼念，儿子也给负责包办养大永州道教符咒佛教法事。

虽然曾经坑过柳宗元，但也还算有点感情，柳宗元这朋友没白交永州道教符咒佛教法事。

他一生诗文作品达600余篇，骈文有近百篇，散文论说理性强，笔锋犀利，讽刺辛辣永州道教符咒佛教法事。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》传世。

写《二十四诗品》的司空图这么评价他的诗，“梅止于酸，盐止于咸，饮食不可无，而其美常在酸咸之外，可以一唱而三叹也，子厚诗在陶渊明下，韦应物上永州道教符咒佛教法事。退之豪放奇险则过之，而不及也。”

你认为柳宗元的诗和散文哪一项成就最高？欢迎在评论区跟大家讨论永州道教符咒佛教法事。

以上是本期内容永州道教符咒佛教法事，我是如斯精舍，你的文化手册，我们下期再见！

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