现场｜上博兔年迎春今展：看小巧的“玉兔精灵”:眉山道教符咒佛教法事

兔子灵动可爱，性情温顺，有繁衍不息、福寿康宁的美好寓意，自古就深受国人的喜爱眉山道教符咒佛教法事。2023年1月18日，癸卯新春将至，特展“玉兔精灵——上海博物馆兔年迎春展”在上海博物馆对外展出。从西周的青铜器到唐宋时期陶瓷、水晶，再到清代玉雕，这些小巧精致的兔文物展现了古代人民对兔子长久的观察与喜爱。

兔子的文化内涵极为丰富，所谓家兔明代才传入中国，在明代之前，文献所云的兔子，都是野兔眉山道教符咒佛教法事。它们擅长奔跑，不受拘束，连宝马神骏都要取名“飞兔”“赤兔”。另一方面，兔子杂糅了神话、道教、佛教等因素，经由西王母和嫦娥奔月传说，成为了天宫使者，能够捣制长生不老药，象征着永生，也成为月亮的别称。

上海博物馆大堂眉山道教符咒佛教法事，“玉兔精灵——上海博物馆兔年迎春展”

澎湃新闻记者了解到，此次生肖特展共7件展品，包括精选的5件上博馆藏文物，以及从山西博物院和衢州市博物馆借展2件文物眉山道教符咒佛教法事。上海博物馆馆长褚晓波表示，上海博物馆试图通过此次展览的七件兔形象文物，展现从西周到清代，从南到北，人们对兔子长久的观察与喜爱。展出的文物既有上海博物馆馆藏，也有远道而来的山西博物院和衢州市博物馆借展品，品类多样、造型丰富，其中水晶兔发现自上海松江圆应塔地宫。他希望这些惟妙惟肖的“兔精灵”，能够为观众朋友们带来新年的跃动之喜。

观众正在观看小巧的兔文物

观众正在拍摄小巧的兔文物

记者在现场看到，与往年稍有不同的是，今年的生肖展特点在于小巧玲珑眉山道教符咒佛教法事。6件小巧的兔文物呈现于一楼大堂，吸引着不少观众欣赏拍照。上海博物馆展览部副主任褚馨告诉记者，“在古代的艺术品中，兔子主题的文物都是蛮小巧的。所以这次选的文物也涉及了精致，玲珑的概念。同时，虽然展品小巧，但这里汇集了最著名的兔子，多件文物都是难得一见的精品。”

大堂里的展品包括西周的兔尊、双兔车衡饰，唐代的白釉兔，南宋的青玉兔镇纸，元代的水晶兔和清代的玉兔支神眉山道教符咒佛教法事。而在三楼的历代绘画馆中，清代画家禹之鼎的《仕女三兔图》轴则“隐藏”于展厅中，需慢慢寻找。

西周兔尊眉山道教符咒佛教法事，高22.2厘米、长31.8厘米，1992年曲沃县北赵村晋侯墓地M8出土，山西博物院藏

西周的兔尊位于大堂中央，是此次的重点展品之一眉山道教符咒佛教法事。该文物于1992年在曲沃县北赵村晋侯墓地M8出土，现藏于山西博物院。兔身两侧饰三层依次凸起的圆形纹饰，由里向外依次是涡纹、四目相间的斜角雷纹和勾连雷纹。以兔作为尊的器形，在青铜器中较为罕见。在晋侯墓地的晋献侯夫妇M8墓组和晋穆侯夫妇M64墓组中均有数个铜兔尊作为礼器陪葬，并且大小不一、形制有别，是为奇观。在该类器物内部曾发现树叶状残留物，可能用于制酒或过滤酒渣，说明兔尊应该是古代的酒器。

西周双兔车衡饰眉山道教符咒佛教法事，长16.4厘米，上海博物馆藏

另一件西周的文物则是双兔车衡饰，该文物现藏于上海博物馆眉山道教符咒佛教法事。车衡通常为一根圆柱形的木棍，其主要功能是缚轭驾马。这件器物的主体呈空心圆筒状，用于插入木衡起到稳固和装饰的作用。双兔立于圆筒之上，作反向奔跑状，俯首曲肢，圆目长耳，臀部相连，腹部两侧装饰有云纹。这件双兔车衡饰铸造精良，双兔形象写实，造型生动活泼，是西周青铜车马器中的精品。

唐代白釉兔眉山道教符咒佛教法事，高9.7厘米、底径7.9厘米，上海博物馆藏

位于双兔车衡饰边的是现藏于上海博物馆的唐代白釉兔眉山道教符咒佛教法事。兔蹲踞于八边形台座之上，前肢挺于胸前，昂首前视，双耳后抿，贴于颈背。通体施白釉，台座底部露白胎微泛黄，兔眼点褐彩。巩义黄冶窑窑址曾出土造型相近的素胎残件，结合胎釉特征判断此件器物当属巩义窑产品。在中国古代，白兔往往被视为祥瑞之兆，地方官员常将之作为贡品进献中央。古人还将白兔与孝行相关联，如《旧唐书》和《宋史》都曾记载行孝之家出现白兔、灵芝等祥瑞的故事。

展厅现场眉山道教符咒佛教法事，南宋青玉兔镇和元代水晶兔

在兔尊右侧的一个展柜中，并置了两件文物——南宋的青玉兔镇和元代的水晶兔眉山道教符咒佛教法事。其中，南宋的青玉兔镇纸于1974年在南宋咸淳十年史绳祖及其继室杨氏合葬墓出土，现藏于衢州市博物馆，兔形镇纸由和田青玉圆雕而成，呈伏卧状，双耳软绵地贴于背上，腹部、腿部刻短细线条，似为兔的软毛。双眼圆润有神，三片小嘴唇加以两侧阴刻的胡须，好似在微微颤动。史绳祖（1191—1274），字庆长，南宋眉山人，一生为官，晚年因避战乱而寓居浙江衢州，为人讲性理之学，著述颇丰，留存《学斋占毕》四卷。史绳祖夫妇合葬墓中出土了金银器、玉器、瓷器、铜器等38件珍贵文物，反映了南宋时期的高超工艺水平和审美取向，也是以士大夫阶层为代表的主流文化的历史缩影。

南宋青玉兔镇纸眉山道教符咒佛教法事，长6.7厘米、宽2.6厘米、高3.6厘米，1974年南宋咸淳十年史绳祖及其继室杨氏合葬墓出土，衢州市博物馆藏

元代水晶兔眉山道教符咒佛教法事，长6.2厘米、宽4.4厘米、高2.6厘米，1994年上海市松江区圆应塔地宫出土 ，上海博物馆藏

而元代的水晶兔于1994年在上海市松江区圆应塔地宫出土眉山道教符咒佛教法事。兔双眼为圆圈状，眼梢线向左右延伸，抿嘴，鼻子、胡须和四爪均用阴刻粗线条勾勒，兔毛以平行的细短阴线刻饰，装饰性强。腹背竖穿一孔，可系可佩。整体似作觅食状，质朴敦实、憨态可掬，有唐宋遗风。兔子性情温良，历来被视为瑞兽, 是圣洁、机敏、善良和生机的象征，素有“玉兔拜福”之说。

清 玉兔支神眉山道教符咒佛教法事，高6厘米、宽4.5厘米，上海博物馆藏

清代的玉兔支神现藏于上海博物馆，质地为白玉，润泽光洁眉山道教符咒佛教法事。玉兔尖嘴、圆眼、竖耳，身着交襟宽袖长袍，曲膝半趺，右手持折扇，左手握拳上举。据清代类似玉兔支神推测，手中原或持有与“吴刚斫桂”传说相关的桂叶等物。整器集圆雕、阴刻、浅浮雕等多种技法于一体，雕琢精巧，玉兔支神摇扇持物，怡然自得。本品为上海博物馆所藏一组玉雕兽首人身十二支神坐像中的一支。十二支神是十二地支的守护神，对应十二生肖形象，其中玉兔是清晨5点至7点卯时的守护神。

清 禹之鼎 《仕女三兔图》轴

在绘画馆中，清代画家禹之鼎的《仕女三兔图》轴描绘的是丛石草木，丽服仕女，独坐观兔眉山道教符咒佛教法事。人物衣纹虬劲，多有提捺，花纹繁复，刻画细密，设色匀薄。足边三兔，似在嬉戏玩耍，两白一黑，毫毛毕现，情态可掬。

褚馨表示，虽然展示的是小小的生肖文物，但兔子依旧与大家有着关联，“在古诗词中，我们也常常见到描绘兔子的诗句；在西方，兔子形象的出镜率很高，如出现在复活节里，童话故事，动画中眉山道教符咒佛教法事。”

据悉，针对此次兔年特展，上海博物馆文创中心也从文物中汲取灵感，开发了系列文创产品，与观众一起共度新春佳节眉山道教符咒佛教法事。

“玉兔精灵——上海博物馆兔年迎春展”将持续至2023年2月26日眉山道教符咒佛教法事。

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