二郎神最早是哪吒的二哥，杨戬最早只是宋朝的宦官？:眉山道教符咒佛教法事

动画电影《新神榜：杨戬》正在上映中，说的是在商周大战之后，杨戬与杨婵在华山下用宝莲灯镇压玄鸟，但玄鸟的力量太强大，于是杨戬用自己的一只眼睛和斧头、杨婵以自己的身体为代价，将玄鸟封印在了华山之下眉山道教符咒佛教法事。杨戬失去了大部分法力，只能当天庭的赏银捕手。后来杨戬有次发现要抓的人居然是外甥沉香，沉香在师门被虐待，逃出立志找回宝莲灯，劈山救母。最后杨戬和沉香一起背叛师门，终于救出了杨婵。

说到杨戬这个人物眉山道教符咒佛教法事，大家都不陌生，那不就是《西游记》里的二郎神嘛！可是，如果您仔细看《西游记》的话，会发现，虽然孙悟空说了二郎神的父亲姓杨，但却没说二郎神的名字叫杨戬；杨戬这个名字，还是《封神演义》传出来的，但问题也来了，如果您去翻《封神演义》，又会发现，杨戬的道号是清源妙道真君，根本不是二郎神啊！那么，杨戬到底是不是二郎神呢？还有劈山救母的主角，到底是沉香还是二郎神，是不是两种说法都听过呢？

别急，就听我来给您掰扯一下二郎神形象的演变眉山道教符咒佛教法事。

李冰父子与二郎独健：历史人物与佛教形象的合流

现在一般认为，二郎神最早的形象，可以追溯到战国时的历史人物李冰眉山道教符咒佛教法事。李冰在担任秦国蜀郡太守期间，因为蜀郡民众饱受沫水灾害。李冰就带领军民，开凿离碓，又开凿了郫江、检江，直达郡治成都县。这也就是后世至今闻名的景点成都都江堰。这样一来，民众不但不再畏惧洪水灾害，而且还可以享受河流带来的好处，所以历代四川一带民众都歌颂李冰。到了南北朝时期，郦道元《水经注》中就有了李冰治水，操刀与河神战斗的传说了。

尽管李冰这个人物被神化，但李冰还没有“二郎神”的称号眉山道教符咒佛教法事。真正最早拥有这一称号的，是唐朝时期的一位外来户，佛教传说中的二郎独健。有趣的是，独健的父亲毗沙门天王，正是托塔天王的原型；而独健的三弟，那就是大名鼎鼎的哪吒了。看来，最早的二郎神和哪吒居然是兄弟。不过，哪吒一般陪伴在父亲身边，而独健却往往独当一面。在佛教传说里，他经常率领将士巡边，还帮助唐玄宗脱离过困难。这样一来，“二郎神”这个形象也就更容易传播了。

不过，虽然“二郎神”的名号打响了，但独健这个名字却没有跟着普及眉山道教符咒佛教法事。因为独健毕竟是佛教人物，而宋代比较推崇的是道教，所以势必需要一个取代独健的人。在四川一带，自然就把李冰推了出来。不过，李冰毕竟是真实存在的历史人物，而且也没有排行第二的说法。所以，又有人说李冰有个次子，据说李冰次子相貌俊雅，与李冰一起治水，四川一带又把他奉为二郎神。也正是从此，二郎神从佛教神将变出了一副“高富帅”的形象。

赵二郎赵昱：道教推崇的二郎神

虽然李冰父子在四川民间被推崇为二郎神，但道教似乎不太认可，他们又制造了一个新的人物——隋朝嘉州太守赵昱眉山道教符咒佛教法事。据说赵昱和哥哥隐居青城山学艺，出山后被任命为嘉州太守。当时泽中有蛟龙作害，赵昱持刀入江斩下蛟首，民众感激他的恩德，于是称他为“灌口二郎神”。赵昱这个人物，虽然历史上可能并不存在，但在宋元时期影响很大。元末明初出现一些以二郎神为主角的杂剧，如《二郎神醉射锁魔镜》《二郎神锁齐天大圣》等，二郎神都是赵昱。

《二郎神醉射锁魔镜》讲的是哪吒和二郎神一起饮酒，二郎神在酒后失手，射破了锁魔的镜子，放走了九首牛魔王和金睛白眼鬼，然后奉命捉拿二怪眉山道教符咒佛教法事。二郎神神通广大，变化多端，可身长万余丈、腰阔数千围，面青发赤，巨口獠牙。二郎神开场就自称是嘉州太守赵昱，曾仗剑入水，斩杀蛟龙，又收服眉山七人，被玉帝封为“清源妙道真君”。其实，这个“清源妙道真君”本是宋朝皇帝封的，杂剧将其改为玉帝敕封，正式将其纳入了道教神仙的系统。

虽然《二郎神醉射锁魔镜》提到二郎神和哪吒、牛魔王有交集，但二郎神最早进入西游故事，是在同时代的《西游记杂剧》中眉山道教符咒佛教法事。《西游记杂剧》也是《西游记》的前身，在杂剧里，二郎手持三尖两刃刀，带着弓箭、弹丸、鹰犬、居住在灌口，奉观音之命保护唐僧取经。杂剧还说了孙行者制服不了黑猪妖，后来还是二郎神派出细犬，成功将黑猪妖制服。杂剧也有哪吒、李天王带领天兵天将捉拿通天大圣（非齐天大圣）的情节，但二郎神没有参与其中。

至于二郎神和孙悟空的正面交锋，最早记录在《二郎神锁齐天大圣》中眉山道教符咒佛教法事。齐天大圣偷盗金丹、御酒，玉帝派天兵天将去擒拿，都不是齐天大圣的对手。最后玉帝派二郎神出手，结果二郎神在梅山七圣的协助下，轻易捉拿了齐天大圣。在杂剧里，二郎神也自称自己是隋朝嘉州太守赵昱。后来在《西游记》中，就有二郎神和孙悟空打斗的精彩情节，虽然如来佛出手才镇压孙悟空，但二郎神却始终比孙悟空略胜半畴。

杨二郎杨戬：民间流传最广的二郎神

虽然赵二郎盛极一时，但又被杨二郎取代眉山道教符咒佛教法事。元代就有了二郎神“劈山救母”的传说。这个传说最早最完整的记录，见于明代的《二郎宝卷》中，说的是仙女云华私自下凡，和金童转世的杨天佑结为夫妇，生下杨二郎。杨二郎三岁时，母亲触犯天条被压太行山下。杨二郎成年后，斧劈太行山救出母亲。二郎神头戴三山冠，身穿绣黄袍，脚蹬云履，腾云驾雾，神采奕奕，除了三尖刀和弹弓外，还有开山斧、炼妖锁、斩魔剑等兵器。

鲜为人知的是，吴承恩专门创作了一首二郎神的诗——《二郎搜山图歌》眉山道教符咒佛教法事。诗曰：“……少年都美清源公，指挥部从扬灵风。星飞电掣各奉命，搜罗要使山林空。名鹰搏拏犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。猴老难延欲断魂，狐娘空洒娇啼血。江翻海搅走六丁，纷纷水怪无留纵。青锋一下断狂虺，金鏁交缠擒毒龙。神兵猎妖犹猎兽，探穴捣巢无逸寇。……”可以看出，吴承恩非常喜爱这个神话人物的。而《西游记》是吴承恩的作品，其实是后人的考证，反而不如这首诗确凿。

无论《西游记》的作者是谁，《西游记》对二郎神的刻画，可以说是深入人心了眉山道教符咒佛教法事。《西游记》中，二郎神仅出场两次，但其嫉恶如仇、法力高强、心性高傲的形象跃然纸上。不仅如此，《西游记》也整合了之前不少二郎神的传说。比如二郎神“赤城昭惠英灵王”的称号，其实“赤城王”是赵昱的封号、“昭惠显灵真人”“惠灵侯”是李冰次子的封号、“广英惠王”是李冰的封号；至于“玉帝外甥”、“劈山救母”的身份和经历，明显又来自《二郎宝卷》的杨姓二郎了。

《西游记》之后，另一部神魔小说《封神演义》对二郎神也有详细刻画眉山道教符咒佛教法事。《封神演义》虽然没有点明杨戬是“二郎神”，但却说了他成为了“清源妙道真君”。而众所周知，清源妙道真君就是二郎神的封号之一；同时，杨戬善于变化、拿三尖刀、穿淡黄袍，这些特征都和《西游记》的二郎神相符。所以在小说中，杨戬虽然仅仅是阐教三代弟子，但法力明显要超过其他师兄弟甚至师叔伯，成为周营一方的中坚力量，就连细犬都有很大戏份。

至于沉香救母的情节，虽然在元代也有《沉香太子劈华山》的剧本，但已经亡佚眉山道教符咒佛教法事。清代的《宝莲灯》剧本比较多，里面沉香成为了二郎神的外甥，沉香希望救母亲，而二郎神却是反面形象，多有阻挠。清末弹词《说唱宝莲灯华山救母全传》中，杂糅了二郎救母和沉香救母。先是仙女张仙下凡嫁给书生杨天佑，生下一男一女，男为二郎，女为三娘。之后张仙被玉帝镇压在桃山下，二郎劈山救母，被封为灌口妙道真君；三娘之子沉香又重复劈山救母的事迹。

可以发现，《新神榜：杨戬》的故事，又是对《宝莲灯》故事的演绎眉山道教符咒佛教法事。杨戬的名字，也超过了李冰父子与赵昱的名气，成为全国最知名的杨二郎。不过这个名字的来源，可能还有些滑稽可笑。在明末小说《醒世恒言》中，说宋徽宗一个妃子去宦官杨戬家养病，痊愈后去二郎神庙还愿，时任庙官的孙神通打扮成二郎神，去杨戬府中和妃子私通，结果被杨戬抓获。杨戬是宋朝实有其人，但名声很差，不过这事可能历经多年流传，二郎神的名字反而成了杨戬。

申公豹：《封神演义》的原创人物

整体来说，《封神演义》作为世代累积型小说，不少人物形象也是层累而成的，包括杨戬、哪吒、姜子牙、纣王等，但偏偏有个《封神演义》的原创人物，也同样给人印象深刻眉山道教符咒佛教法事。这个人物就是申公豹。

在《封神演义》的前身平话小说《武王伐纣平话》里，有商朝将军申屠豹；在《封神演义》取材的道教神谱《三教源流搜神大全》里，也有太子殷交的师父申真人眉山道教符咒佛教法事。申真人在《殷郊密旨源流》又叫申公。申公豹虽然在名称上来看，与申屠豹、申公有些相似，但从人物经历来看，并无多少重合之处。

《封神演义》中把申公豹作为阐教叛徒，与姜子牙对立的形象出现，并不断怂恿阐、截教人物助商反周，成为推动剧情发展的重要人物眉山道教符咒佛教法事。所以在不少《封神演义》衍生的影视作品中，也都安排了申公豹出场，也算是一种再创作了。

更有趣的是，《封神演义》说申公豹最后被元始天尊下令塞北海之眼，而清代笔记《茶香室丛钞》提到贝加尔湖有申公豹庙眉山道教符咒佛教法事。历史文献的“北海”一般正是指贝加尔湖，那么申公豹这一角色可谓也深受民众欢迎了。

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