民国发生的“白云观火烧主持”事件，是非对错，42年后才盖棺定论:白山道教符咒佛教法事

“火烧安世霖案”是白云观历史上的一大污点，也是中国道教历史上的一段黑历史白山道教符咒佛教法事。

俗话说，有人的地方就会有争端白山道教符咒佛教法事。普通人认为在修行界会好一些，因为修行之人追求与世无争、清静无为，其实不然！

仅仅从道教圣地白云观的历史就能看出很多问题，从清末开始，白云观连续几代住持都卷入了是非斗争之中，慈禧太后、外国间谍、割据军阀、日伪官员，以上这些都与白云观有过千丝万缕的联系白山道教符咒佛教法事。

不过，最让人惊诧的还是发生在1946年的“火烧主持”谋杀案，一群低级道士合谋把道观的主持和监院活活给烧死了，这一不符合出家人行为的恶劣事件，在全国引起了轰动白山道教符咒佛教法事。

1901年，安世霖生于河北房山，十六岁到白云观出家，得到第21代住持陈毓坤的青睐，收为亲传弟子白山道教符咒佛教法事。

随着年龄的增长，安世霖展露出了不俗的能力，他精通戒法，通晓科仪和韵曲，陈主持渐渐把道观的庶务交由他打理，职位上升为白云观监院，仅比主持略低白山道教符咒佛教法事。

他在位期间，对白云观的诸多条规进行了整顿，观中道士因他约束甚严，对其相当不满白山道教符咒佛教法事。当老主持病逝后，安世霖成为新主持，这引起了众多被他处罚过的道士的不满。

因老主持的遗嘱，其得位正统，不满的声音被安世霖逐渐压服白山道教符咒佛教法事。

1941年，日伪政府为了利用宗教笼络民心，相继在各地成立了道教、佛教总会白山道教符咒佛教法事。

在北平也不例外，由伪国务总理靳云鹏出任“华北道教总会”会长，强迫、利诱华北地区的许多知名道长加入了这个组织白山道教符咒佛教法事。

与被迫加入的道士不同，安世霖十分积极地参与了道教总会的筹建白山道教符咒佛教法事。他表明态度，就是希望成为掌控实权的副会长。

有人的地方就有江湖，有利益的地方就不缺争名逐利之人，最终这个职位被火神庙住持田子久取得白山道教符咒佛教法事。

安世霖对上面的这一任命十分不满白山道教符咒佛教法事。因此，他明令观内在册道士不准参加道教总会，同时极力拉拢二郎庙等道观与华北道教总会作对。从此，安世霖与华北道教总会结怨成恨，双方人员互相攻击、拆台成为死仇。

从另一个角度来看，安世霖对日伪政府组建的华北道教总会的抵制，对中国抗日起到了积极的作用，但他本意并不是出于爱国情怀，而仅仅是争权夺利的手段白山道教符咒佛教法事。从他日后投靠了日伪“维持会”会长江朝宗这一行为，也可看出他并非爱国义士。

当双方矛盾激化后，田子久也不是善于之辈，他拉拢了一批对安世霖不满的白云观道士、居士，在观中不断捣乱、闹事白山道教符咒佛教法事。

甚至私下收集资料，聘请律师在北平地方法院起诉安世霖侵吞庙产，但经审查“观产有增无减”，所以败诉白山道教符咒佛教法事。安世霖借此机会，打击报复了几个领头的异见者。

到了1942年，白云观中矛盾升级，甚至发生了部分道士将安世霖从住处揪出来痛打的事件白山道教符咒佛教法事。可以说，双方由权力斗争转变成了切齿的痛恨。

1945年，日本投降，观中部分道士认为安世霖的靠山倒台，有了扳倒他的契机白山道教符咒佛教法事。因此，联名向国民政府提出安世霖是汉奸，并老事重提其侵吞观产。

然而，这个官司打了一年，国民政府仍迟迟不能得出结论白山道教符咒佛教法事。因此，以白云观下院关帝庙道士许信鹤为首的一批道众，以整顿清规的名义，根据“太上家法”，决定私刑处死安世霖。

1946年11月11日，安世霖及其心腹监院白全一晚上在外做完法事回院时，被30余名道士放火烧死白山道教符咒佛教法事。

这就是骇人听闻的一群出家人谋杀白云观主持安世霖、监院白全一案的始末白山道教符咒佛教法事。

案发后，引起全国宗教界的震动！国民政府督促北平地方法院对此案进行了公开审理，判处主谋许信鹤等3人无期徒刑，15人有期徒刑3-8年不等，16人没有动手的道士无罪释放白山道教符咒佛教法事。

关于此事，道教内部几十年来打了无数嘴仗，直到42年之后才有了结果白山道教符咒佛教法事。

1989年11月10日，北京白云观再次举行主持升座大典，延请原西安八仙宫王理仙道长接任为“北京白云观第22代主持”，师承安世霖师父陈毓坤道长，这也从侧面废弃了安世霖正统白云观主持的资格，为此案的是非对错盖棺定论白山道教符咒佛教法事。

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