史上唯一被活活饿死的皇帝，喜欢出家当和尚，怠于政事，滥用奸臣:亲余道教符咒佛教法事

南北朝时期，佛教盛行，这跟梁武帝萧衍晚年笃信佛法，脱下帝袍，换上僧衣，舍身出家，由群臣捐钱一亿，向“三宝”祷告，请求赎回“皇帝菩萨”，纵容邪恶是分不开的，这萧衍不仅自己几次入寺做和尚，还精心研究佛教理论，这使得他没有精力再理朝政，重用的人也出现了奸臣，造成朝政昏暗亲余道教符咒佛教法事。

老年的萧衍也是刚愎自用，乱建佛寺，当时人称，“都下佛寺五百余所，穷极宏丽亲余道教符咒佛教法事。僧尼十余万，资产丰沃。”他还不听劝谏，一心崇佛，不理朝政，社会矛盾不断激化，导致后期的政绩下降。

梁武帝早年没有生儿子，过继侄儿萧正德为嗣子作太子，后来又生了儿子，侄儿萧正德又改封西丰候，侄儿萧正德对此心怀不满，后来，萧正德次子萧综逃奔北魏，萧衍仍多次暗遣使者劝其返回亲余道教符咒佛教法事。

萧正德归国后，萧衍声泪俱下训斥一番，继续委以重任亲余道教符咒佛教法事。萧综扬言自己并非萧衍之子，而是南齐废帝东昏侯的骨血，他病死敌国后，萧衍派人将其尸骨盗回，居然还以皇子身份礼葬。

到了萧衍晚年，怠于政事，沉溺佛教，萧氏王公愈发横行无忌，骄奢淫逸，视律法为无物，更有晚上打家劫舍，白日当街闹事杀人者，萧衍对此一味宽纵，只表面训诫而不加惩处亲余道教符咒佛教法事。罪犯纷纷藏匿于王侯之家，法司知道其下落而不敢搜捕。

萧衍自恃才高，越到晚年越是性情刚愎自用，最喜欢别人当面奉承，粉饰太平，而一旦有人对他披露实情，他就暴跳如雷，（【衍好人佞己，末年尤甚】）亲余道教符咒佛教法事。因此，惯于溜须拍马、一味逢迎的寒士朱异，得其重用，执掌中枢大权数十年。此人口头禅是「当今天子圣明，吾岂可以其所闻干忤天听」，垄断机要，排斥异己，同时又贪财纳贿，穷奢极欲，令朝堂风气乌烟瘴气。

对当时皇族亲贵、高门士族和贫寒百姓的尖锐社会矛盾，萧衍无力从根本上解决，而是一味倡导佛教，妄图从精神上麻醉广大民众去安于苦寒，以修来世亲余道教符咒佛教法事。他四次舍身佛寺，扬言要出家为僧，勒逼群臣耗资四亿钱给佛寺，将他“赎回”，更大兴土木作十二层高塔，建康城下竟有佛寺五百余所，外观穷极宏丽，资产更富裕丰沃。所谓“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，指的就是佛教在这一时期的盛况。——将大批人力财力浪费于求神拜佛，显然根本无助于缓和社会矛盾，而完全是饮鸩止渴。

后来，萧衍不顾群臣反对，接纳东魏叛将侯景归附时，并封他为河南王，万万想不到竟是引狼入室，侯景率萧正德发动叛乱，领八百亡虏南下，于寿阳起兵已有八千人马，过江作乱后，通过对名门望族、皇亲贵戚的烧杀掳掠，赢得大量支持，得以啸聚十万之众，攻破台城，将萧衍和梁国一众亲贵重臣尽数俘虏亲余道教符咒佛教法事。

一败涂地沦为阶下囚后，萧衍在侯景面前仍要摆皇帝架子，因此饮食惨遭守卫苛待，最后忧愤成疾，口苦欲求蜜水不得，八十六岁老翁，近五十年太平天子，最终竟不得善终，活活饿死亲余道教符咒佛教法事。

后世哀叹：梁武帝明智勇武，开创了梁国，却愿意当僧奴，甚至国家灭亡，自己活活饿死还不醒悟，实在令很多后人感到痛惜亲余道教符咒佛教法事。

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