3、云南四大古城之-剑川古城与石宝山:鞍山道教符咒佛教法事

1、剑川古城在大理北130公里，是大理第二大古城，云南四大古城之一鞍山道教符咒佛教法事。始于元1341年，原巍峨的古城墙、樵楼在1952年拆除。西门、南门、东门街道基本保留原貌，现存明代建筑20余处、清代至民国200多处。西门街老房子最多，是古城最美的区域，有七曲巷何宅，五马坊明代张宅、赵薄藩光禄第、明建武将军鲁宅等。昭忠祠牌坊造型独特、大殿构件完好。从南门外至北门外，沿街民居前铺后院；从文照街至西门外文庙，青石板路面，其间弹石镶嵌。还有南门三苏院、羊家大院，周钟岳、赵式铭、张子斋、欧根故居等，及金华古寺、满贤林雷祖殿、城内武侯祠，西门外玄都观、斗姆阁等道教活动场所。

景风阁古建筑群在县城西，一中北侧，永丰河南鞍山道教符咒佛教法事。始建于明末，包括文庙、武庙、龙神祠、财神殿、戏台、来薰楼、灵宝塔等，与西门街等9处古建筑同为国家文物保护单位。游览路线：文照街—西门街—西门外—景风公园。本主庙在北门街仁里巷北，供白姐圣妃阿梨帝母，传说是段思平母亲。城南古城隍是共同崇拜的本主，被尊为十八坛神之首、两代城隍。白族原始崇拜认为，天是母，地为父，称天母地公。剑川佛教法事频繁，农历二月初八的太子庙会非常热闹。剑川八大碗有红曲肉、粉蒸鱼、千张肉、木耳豆腐、酥肉垫竹笋、金丝坛豆、百合肉圆子。大理客运北站乘中巴2.5-3小时，票价35元；丽江到剑川75公里，约90分钟。

2、千狮山在县城西2公里，始建于明代，有迎仙桥、延青塔、意翠屏、仙人登天、仙人下棋、佛柏比高、观音岩、飞来石等鞍山道教符咒佛教法事。现有石狮近3000头，包括魏晋、南北朝、隋唐、宋元、明清多个朝代的艺术风格，这些狮子或倚岩而凿，或跃于千仞石壁，或立于路旁迎客，千姿百态，栩栩如生。最大的狮王高25米，正面宽12米，侧面宽15米。贤林寺在碧云坊后，依山附崖凌空而建，楼阁亭台虚悬半空。《康熙剑川州志》记载“满贤林……中有古刹，香客僧房，构于悬崖之上”的“悬空寺”。金华寺始建于元末明初，是道教活动场所，门口徐霞客雕像刻有其1639年游历莽歇岭、金华山、石宝山金华山的往事。大殿悬有多块题匾，两崖壁边建有玉皇阁、三清阁、老君殿、望海楼等。石将军石窟雕刻于大理国时期，石窟高6米, 宽4.8米，造型与石宝山风格相同，省文物保护单位。正中像高4.5米，面圆怒目, 头戴兜黎，身著明光恺，脚穿战靴，左手曲肘托塔，右手持三戟叉拄地，项后刻火焰纹头光。左侧像高2.20 米，头戴巾幢，身着明光恺，脚穿战靴。右侧像高2.20米，头戴花蔓冠，披云肩，袒上身，下着长裙，外罩围裙，饰项圈、手镯，跳足而立。四川省社会科学院哲学文化研究刘长久老师认为，造像应为毗沙门天王及妻和哪咤太子。

3、石宝山在剑川县城西南25公里，沙溪镇北10公里，分为前山寺庙区和后山石窟区两部分，门票36元，缆车往返40元鞍山道教符咒佛教法事。山上为丹霞地貌，红砂石呈龟背状裂纹，风化成钟箭、狮象等奇石。路口到景区大门约2公里，大门到到狮子关4公里，到石钟寺5公里，大门坐车到山顶要15-20分钟。车不许进山，全程徒步游览15公里需5-6小时，缆车游览约3小时。海云居由剑川高僧普联和尚创建于清1701年前，大门前行200米左边有石阶可到，寺前有雄伟的观景台，进山门先入天王殿，三进院布局严谨，曲折迂回。大雄宝殿内有壁画，格子门古朴典雅，檐庑斗拱枋间雕刻着飞天、神兽，构图巧妙，刀法精美，殿内铜钟明铸于1543年。宝相寺在海云居西约2公里，险峻的佛顶山上，始于元末，现存为建国后陆续恢复重建，8座殿阁依崖上就势层层而上，弥勒龛和玉皇阁似凌空建造，被称为云南的悬空寺，从玉皇阁可俯瞰、狮子关、石钟寺。晴天蓝天白云掩映，雨季山水瀑飞四溅，每年秋季在这里举行歌会。继续步行半小时上山，途经灵泉庵，到东部山顶的明代金顶寺，沿途有两群约六百600多只可爱的猴子，再走7公里公路尽头到石钟寺。

石窟群在后山，石钟寺有8窟，狮子关3窟，沙登村6窟，国家文物保护单位鞍山道教符咒佛教法事。开凿于南诏和大理国738-1253年间，有浮雕造像139尊，2只石兽、3处岩画、5则造像题记，40则其它题记(其中有2则藏文)、5品碑碣。记录了历史上的三个南诏王，反映了南诏统治者听政、议政、出巡和坐朝的宏大场面，是南诏社会生活的真实写照。狮子关3窟都在绝壁上，1号窟称全家福，是南诏第一代国王细奴逻及后妃、男女从者造像；第2窟雕有俗称醉鬼的观音，身旁携一狗;第3窟高鼻深目雕在巨石上，旁镌波斯国人，就是天竺今印度僧人。沙登村有5处，第一处上下二层，下层四窟刻有佛像，其中一佛像莲座上刻有天启十一年七月廿五日题记，即唐会昌元年(841年)。这些石窟造像内容丰富，形象逼真、具有浓厚地方民族特色，富有民间生活气息。是云南现存规模最大、保存最完好的古文化宝库，是石刻艺术的珍品、佛教艺术的瑰宝。第1窟异弁寻议政图，记录了异弁寻和唐室重修和好，举行苍山会盟，并接受册封。画中央刻着六代王坐龙椅，头戴莲花大宝帽，双手置于腹下，双脚盘坐，前有童子手托莲花盘，两侧有清平官郑回和杜光庭及侍从。第2窟阁逻凤出行图，全窟共雕了16人，此处人数最多，文物和艺术价值最高。阁逻凤是南诏国第五代王，公元748年到779年在位。其父亲皮逻阁统一六诏，受唐朝封为云南王，748年死。第3窟是地藏王菩萨，与4号窟都凿刻于唐代，人物丰满，服饰飘逸。第4窟是华严三圣，毗卢遮那佛与文殊、普贤二菩萨及阿难、迦叶二尊者。如来双脚立地倚坐像，手结说法印，袒右肩，脸方正丰腴，双目垂视，沉思微笑，是中原晚唐的风格。第5窟是维摩诘经变相，金刚须弥座上开三佛龛，中间宫殿式雕刻维摩诘说法像，左右圆拱式雕观音、势至二菩萨像。本龛维摩像坐在园林中，异于敦煌壁画中坐高床，他为说法度众而现消瘦愁眉苦脸相，也异于敦煌之富贵员外相。6号窟高3米长11米，体量最大，正中如来佛头螺发高肉髻，着法衣，右手臂及胸袒露，手结印，跏趺座，顶光与身光组成莲花式背屏。阿难、迦叶两弟子合掌立于左右，再左、右各列4尊明王。第7窟甘露观音形象丰满而慈祥，立体感很强，正面侧看都是美轮美奂，堪称瑰宝。可能是宋代早期作品，被称为东方维纳斯。观音双脚立地倚坐像，左手置腹前捧钵，右手上扬执柳作洒甘露状，头戴宝冠中有化佛，身着天衣垂于座下，背后有桃形头光及圆形身光，雕刻着蔓草与火焰光图案。本窟金刚座雕有密教式的诸多供养物，题记碑文亦有藏文，应属藏传佛教的密教窟。观音胸口应该是为了装藏七宝、经书等所挖，被盗后徒留空洞，观音两侧雕像作品有可能同时被盗。第8窟上层正中仰莲上中间凿有深槽，形状如女性生殖器，白族群众称为阿盎白，阿盎白族语是姑娘，白意为生殖器，宗教上为性器官崇拜，过去每年正月十五和八月初一有庙会，附近白族人民都要来朝山，祈祷子嗣繁衍。第11窟药叉护法像，被当地人称为波斯国人。依稀可见深目长鼻披发，戴头冠，身材魁梧，裸露上身，着下裳，双手置于胸前，向下压着一根金刚杵。药叉神原是印度婆罗门教珊奇佛塔的塔门守护神，后来逐渐演进成金刚力士，中国人称之为哼、哈二将。12号窟释迦牟尼佛、弥勒佛像，造像简单技巧拙朴。释迦佛坐莲花座，左手在腹前结定印，右手触地降魔印，此造型流行于密教。弥勒佛双脚立地倚坐，结说法印，和中原弥勒佛同造型。13号窟观音身形修长、腰身纤细，头戴化佛高花冠，上身袒胸，下身着长裙，跣足立于莲台上，服饰造型与唐宋、藏传观音皆不相同，有云南地方佛教文化特色。16号窟的大黑天神单首六臂，开天眼，竖目圆睁，面目狰狞，颈系两串髑髅项环，六臂各持法器。本是古婆罗门教的湿婆，是阿吒力教中的护法神。在佛教中改称大黑天神，在云南为护卫疆土、保佑民众的神祗，常与毗沙门天神一同供奉。10号、17号窟都雕有高鼻深目僧人，身着交领袈裟，手持净瓶，身旁有一犬。民间有观音菩萨化现为梵僧，驱除罗刹、显圣施法、助南诏建立基业的故事。石钟寺石窟与狮子关隔谷相望，石钟寺停车场回走百米，左手沿石板路至狮子关，沿此石板路一路下山，所遇岔路可通往沙登箐各个石窟，游玩时不要离开石板路，出来按路标回到石钟寺停车场。杜鹃4-6月盛开，歌会在农历7月26日至八月初一。南门出景区步行3小时至沙登村，水泥路至公路口1公里，路口距沙溪3公里。往返剑川和沙溪的面包车经过，县城到景区停车场中巴15元。

1号窟异弁寻议政图

2号窟阁罗凤出巡

7号窟甘露观音

4、沙溪古镇在剑川西南32公里，有戏台、商铺、马店、巷道、寨门、石板街道，及黑潓江上玉津桥鞍山道教符咒佛教法事。兴教寺在四方街旁，建于明1415年，是国内仅存的明代白族阿吒力密宗佛寺，由瑞士联邦理工大学帮助保护维修。寺内建筑多是明代原件，梁柱衔接手法精巧复杂，有宋元遗风，国家文物保护单位。大雄宝殿内有《太子游苑图》等20幅明代佛教壁画，是白族绘画艺术的瑰宝。其中《南无降魔释迦如来会》高7.54米、宽3.03米，中间绘有世界唯一的女性化释迦牟尼佛，顶盘发髻，右手伸掌搭右膝，左手屈肘仰掌当脐，安然祥和，端庄秀丽。殿内供2010年塑东方阿閦、西方阿弥陀、南方宝生、中央毗卢遮那、北方不空成就五智佛像。天王殿也是明代老建筑，由42根柱子支撑，殿内有石雕功德箱。兴教寺对面戏台建于清代，逢民族节日有白族歌舞表演。

古戏台

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