[心情游记]古 商 城 游 记:泸洲道教符咒佛教法事

　　一

　　前不久，正是春暖花开、芳草葱绿的时节，有朋友从长沙打来电话，说是“清明”节期间要来洪江看看新潇湘八景之一的古商城泸洲道教符咒佛教法事。.对此,我深感欣慰，并表示热烈欢迎！我的这几位朋友，是搞企业的，家境不错，事业小成，热爱生活，喜爱运动，属典型的“驴友”。

　　这几年，由于洪江区工委、管委－班人狠抓“工业强区、民营兴区、旅游活区、人才立区、和谐稳区 ”发展战略，“养在深山人未识”的古商城终于揭开了它羞涩动人的面纱，毅然伫立在了世人的面前泸洲道教符咒佛教法事。它一经问世，就引起了人们的高度重视和关注。虽经历史无情的涤荡洗礼以及世事苍桑的风云变幻，但在当地有识之士和专家学者的大力挖掘下，古商城380多栋明清时期古建筑（窨子屋）群，以它规模之大、面积之广、气势之雄、建筑之奇、保存之好，终于呈现在了世人的面前，被有关专家誉称为“中国资本主义萌芽时期的活化石”，宛如一幅直观明清、民国社会市井全貌的“清明上河图”，是一座集政治、军事、经济、宗教、文化史料大全的活性博物馆。

　　由此，洪江古商城2006年被国务院授于“全国重点文物保护单位”泸洲道教符咒佛教法事。2007年被评为“全国十佳古城 ”。同年，又被评为湖南省新潇湘八景之一以及“湖南百姓喜爱百景”之一。2008年则被评为怀化“最佳旅游景区”，并与丽江、平遥、凤凰三大古城携手结为“姊妹古城”。最近，洪江古商城文化旅游资源保护开发启动仪式在长沙举行，省委书记、省人大常委会主任周强出席并宣布洪江古商城文化旅游资源保护开发启动。现在，这块开放开发方兴未艾的热土，凝聚了众多世人的热切目光，获得了不少投资者的亲睐，也迎来了无数参观者和旅游者摩肩接踵的脚步及身影！

　　因此，长沙的几位朋友说要来看看古商城，我毫不感到奇怪泸洲道教符咒佛教法事。

　　二

　　洪江是我的家乡，也是一个令人十分向往和留连的地方泸洲道教符咒佛教法事。它位于湖南省西南部雪峰山区，东、西、北与黔阳县（今洪江市）接壤，南与会同县毗连。地理座标：北纬27.13’，东经109.45’，南北纵长19公里，东西横跨31公里，市区总面积115平方公里，森林覆盖率60%以上。总人口8万余人，其中汉族约占97%，余为苗、瑶、侗、回、土家等13个少数民族。

　　洪江历史悠久，文化灿烂，自古既是驿站，又是商埠，更是烟火万家的巨镇，距今已有4千年文明历史泸洲道教符咒佛教法事。洪江，古称雄溪，为“南蛮五溪”之首，夏为荆州之地，周末隶于楚，秦为黔中郡，汉为武陵郡谭中县，唐属朗溪县，宋置洪江砦，元设巡检司，明设洪江驿，清置洪江镇，民国13年称会同县洪江市，后为湖南省第四、第七、第十保安司令部和第七、第十行政督署。抗战时，湖南省政府洪江行署在此设立，辖第六、第十两个专区，解放后又置洪江市。此外，洪江还物华天宝，人杰地灵，以集散洪油、木材、鸦片、白蜡而闻名于世，素有“七省通衡”、“小南京”、“湘西明珠”、“西南大都会”之美称，是湘西南政治、军事、经济、宗教、文化的中心。

　　人们常说：“一方水土养一方人”泸洲道教符咒佛教法事。在我的记忆中，洪江它正是一块神奇而又迷人的地方。可以说，在长达几千年的历史文明长河里，正是由于家乡的这块土地，以它博大的胸怀、肥沃的土壤，甘甜的乳汁，辛勤地浇灌和养育着它的儿女，才使得他们世世代代繁衍生息，薪火传承，耕耘乡里，造福桑梓。因此，我和众多的家乡儿女一样，对这片土地充满了无限的热爱和深情，倾注了满腔的热血和汗水，更寄托了无尽的思索和期望！

　　历史的烟云，几多沉浮泸洲道教符咒佛教法事。在洪江漫长而又短暂的历史长河里，也经历了它的崛起、动荡和兴衰。在商品经济尚未发达的过去，特别是在铁路和公路运输还未畅达的时候，洪江由于得天独厚的两条河流－沅水、巫水，便在长达几百年的历史岁月里，形成了它独特“沿水经济”的发达和昌盛。有先哲言：水是一切生命之源，是人类文明发展的源泉。由此，我不禁联想到历史上世界几大文明的发祥地与江河流域都是分不开的。如尼罗河流域创造了古埃及文明，幼发拉底河、底格里斯河流域创造了古巴比伦文明，印度河与恒河流域创造了古印度文明，黄河流域与长江流域则创造了中华文明。因此，洪江古商城因“沿水经济”而造就和带来的繁荣及昌盛就不感到奇怪了！

　　由于洪江水运的发达，造成和带来了洪江码头并立，千帆竟发，市场繁荣，商贾云集，成为了湘桂滇川黔的重要商贸中心和物质集散地泸洲道教符咒佛教法事。著名文人沈从文先生在《湘西》一书中关于“常徳的船” 中曾写道“在沅水流域行驶，表现得富丽堂皇，气象不凡，可称为巨无霸的船只，应当数洪江油船”。正是如此，众多豪族显贵，商家巨贾，小商小贩，工匠艺人，摩肩接踵，纷至踏来，在洪经商，置地买房，大兴土木，择业而栖。一时间，洪江经济发达，实业兴旺，集散货物，商贸活跃，歌舞升平，灯红酒绿。 这样，便有了家乡古商城的雏形和由来，有了“小南京”的雅称和故事！

　　三

　　过了几天，朋友一行三人果然从长沙乘车出发，经湘谭，走邵阳，过洞口，穿越雪峰山隧道，沿刚修好不久的邵怀高速公路，一路风驰电掣，一路欢声笑语，来到了地处湘西南的边陲重镇——洪江泸洲道教符咒佛教法事。车到洪江，已是下午6点多钟了！我见到3位风尘仆仆的朋友，免不了一番寒喧。打过招呼，便一同前往定好房间的《洪江宾馆》。

　　一路上，只见马路宽敞，街道洁净；绿树掩映，花香馥郁；高楼幢幢，鳞次栉比；商铺林立，繁华似景泸洲道教符咒佛教法事。对此，我问朋友们的感觉怎样？朋友们笑着回答：不错！不错！我微微一笑，心里却在思考：一边是现代都市的喧啸浮躁，一边是古老商城的沉寂内敛，这是古商城一种独特的城市现象，也是古商城一道特殊的风景线！是的, 古商城在現代物欲社会的强力冲击下, 在发展商品经济的口号中，已不得不退缩, 不得不被蚕食。如果不是古商城的发現和发掘以及旅游开发提上议事日程，这种退缩和蚕食还将继续，甚至会变本加厉，无以复加。说话间，我们来到了《洪江宾馆》。在朋友们简单地洗刷整理好后，我们又一道前往宾馆的餐厅就餐。

　　 “有朋自远方来，不亦乐乎”！我作为东道主，当然要客气一番了！说实话，古商城是靠水路畅通、商贸活跃而兴起来的，五湖四海的坐贾行商带来了各地不同的饮食习俗，经过与洪江土著饮食习俗长期渗透融合，早就生成和造就了别具一格且又内涵丰富的古商城饮食文化泸洲道教符咒佛教法事。如酒席主菜类有鸡茸、炒子鸭、黄煨鱼趐、清汤鱼丸、宫曝鸡丁、荷叶粉蒸肉、腊肉等。风味小吃则有灯盏粑、小笼汤包、蹄花面、鸭子粉、清汤馄饨、糯米糕、油糍巴、白糖饺、米豆腐等。特色佳肴则有洪江的“首选菜肴”：即“鸭血吧炒子鸭”、“白广荷炒子鸭”、“鲜嫩黄豆炒子鸭”等。凡此种种，不胜枚举，其品种之繁多、工艺之精致、色彩之绚丽、味道之鲜美、手法之高超，更是赏心悦目，脍炙人口，赢得了上至达官贵人，下至平民百姓的一致好评。

　　同时，洪江人还特别好客，凡有亲友临门或客人来访，总是极尽人事，搞出几碗几盘来，冷热搭配，甜咸相宜，显示出主人的大方和热情泸洲道教符咒佛教法事。因此，我作为晚间的主人，特地为朋友们推荐点上了家乡的当家菜一“甜酱血吧鸭”，它做工讲究，色彩鲜艳，油煎爆炒，味美可口，一直为古商城人们推崇和喜爱。当晚，我频频主动出击，不停地向朋友们敬酒和劝酒，但终究不胜酒力，以至酩酊大醉，最后是怎样回到家里也不知道了！

　　四

　　第二天一早，我来到《洪江宾馆》，对昨晚的醉酒向朋友们表示了歉意，然后吃过早歺，便一同往古商城而去泸洲道教符咒佛教法事。我们沿幸福西路，走新民路，过犂头咀，来到沿江路的景区大门入囗。首先映入眼帘的是一幅高大而又古朴的牌坊，上书“洪江古商诚”五个流金溢彩的大字，十分壮观、醒目。傍边的宣传橱窗里，张贴着一幅清光绪十五年间绘制的《洪江街市全境图》，十分逼真而又传神。我和朋友们在橱窗前认真地看了一会，希望于能在整体上多认识和了解一奌洪江。进入景区后，我们在热情的导游小姐的带領下，一边认真地注視着那一幢幢历史久远、底蕴深厚、斑驳陆离、苔藓漫生的青瓦灰墙； 一边又似穿行在岁月的长河里，踏着时空的脚步，抚摸着历史的痕迹，寻覓着那逝去久远的古商城烟云及无限的情怀#8226;#8226;#8226;#8226;#8226;#8226;

　　古商城位于市内中心位置，占地面积2.2平方公里，背靠嵩云山，傍依沅、巫二水，地处两水汇合处泸洲道教符咒佛教法事。整个古商城以“山为骨架、水为血脉”， 随山势起伏、河流走向而建。古城内以“窨子屋”为主（“窨”有“窖”的意思，符合洪江商人“储货护财”的保守心态），其独特建筑形式和多样的建筑类型，构成了古商城历史建筑的不同风格和特色。窨子屋形式为四合院，外墙均为高高的封火墙，墙内屋顶则从四方成比例向内中心低斜呈小方形天井，以便采光透气。窨子屋多为两进两层，也有两进三层或三进三层的，三层上南北间有天桥连通。窨子屋大小不一，风格各异：有的如宫殿，雕梁画栋，大气磅礡；有的如豪宅，飞檐翘角，富丽堂皇；有的如民居，小巧玲珑，宽敞明亮。窨子屋外围是青砖砌成的封火墙，墙内是木质结构的堂屋和厢房。中堂极为宽敞，台阶由平平整整的石板铺就。中堂、厢房两侧的墙体多为双头马头山墙。由于庭院幽深，为了弥补阳光的不足，大多窨子屋都有一个晒楼，在这里晾晒衣物，远眺山景，静读闲书，也真是惬意极了！窨子屋依山而建，有的建在平地，有的建在高坡，有的则吊脚于岩边低洼处。整个窨子屋屋檐连着屋檐，高墙贴着高墙。高墙之间的小巷有曲径通幽的青石板路和高低错落的石级码头相连，贯穿整个古商城。古商城的街道，人们把一般平整稍直且长的称之为街，沿山沟而建形成的街称之为“冲”，冲街之间因地势所致形成的走道为巷。“街、冲、巷”密集交错，四通八达，石阶遍布，狭窄弯曲，于是便有了“人向阶梯时上下，屋随山势自高低”的山城特色和“七冲八巷九条街”的市井格局。

　　另外，窨子屋还有一个重要特征，即它的商业特性，铺面连着门墙，一层为店面、交易宽敞，二层为通达的仓库式结构，或者前院二层为大厅及仓库，后院三层为居室泸洲道教符咒佛教法事。窨子屋内的建筑也极富特色，门窗多为雕花画梁，其门楣，楹柱，照壁，窗格，家具均饰有龙游风翔、云纹动物图案。在窨子屋的上面常常可以看到嵌进墙壁内的标志性烙印，如“苏州会馆”、“江西会馆”、“ 宝庆会馆”、“ 湘乡会馆”， 以及“天王庙”、“药王宫”、“三义宫” 等。此外，在古商城内仍然随处可见雕有精美鱼龙花鸟图案或刻有名家书法诗词的青石水缸，俗又称“太平缸”，用于储水防火，或养鱼观赏。在古商城塘冲一号陈荣信商行前院墙壁上便镌刻着清著名书画大师郑板桥的墨宝“吃亏是福”， 条幅下面还写着“满者损之机，亏者盈之渐，损于已则利于彼，外得人情之乎，内得我心之安，既平且安，福即是矣”的警示语。在杨姓商家的门楣上则镌刻有“清白传家”、“清白家风”的家训。庆元丰油号住宅的门楣上则镌刻着“里仁为美”的警示牌。由此可见当时商家巨贾的生活日子和经商待人的冷静平和心态以及特有的经商理念。

　　五

　　按照游览路线，我陪朋友们依次参观游览了潘家大院、福全堂、长发客栈、淮盐辑私局、戏院、汛把总署、太平宫、厘金局、钱庄、忠义镖局、烟馆、青楼等泸洲道教符咒佛教法事。在参观游览中，我和朋友们对古商城的了解越来越多，认识也越来越深，感概也越来越强烈！

　　古商城成形于元末明初，鼎盛于明末清初泸洲道教符咒佛教法事。据记载：明万历年间（1573-1620），洪江犂头咀（今沅江路）已形成初具规模的物资交流集散市场，店铺林立，作坊成片，吸引了各地商贾前来经商，使古商城遂渐发展成港口商埠。目前，古商城共完好地保存着明、清古建筑（窨子屋）、寺院、古庙、钱庄、商号、洋行、作坊、店铺、客栈、报社、烟馆、青楼、赌馆等遗址380多栋，总面积近30万平方米。由于经商者众，清康熙二十六年，著名文人王烔在《滇行日记》中记载了“烟火万家，称为巨镇”的洪江，以“商贾骈集，货财幅辏，万物鳞次，帆船云聚”的水运交通便利，吸引了全国二十多个省的商家巨贾来此经商，集散物资，活跃商贸，传承家业，买地置房。

　　同时，商客们为联络族旅之情，维护同乡利益，各成一帮，相继设立了以“十大会馆”（江西会馆、福建会馆、贵州会馆、徽州会馆、宝庆会馆）等为代表的商业会馆泸洲道教符咒佛教法事。随着商品经济的形成和各行各业的拓展，商客们在同乡相聚时又以同业相聚组织行业，建立了以粮食业的炎皇宫，药材业的药王宫，屠宰业的三义宫，木作业的鲁班宫和嗣后发展起来的钱庄、油号、盐业、布业、纸业等“五府十八帮”。乾隆初期（1751）年，据《洪江育婴小识》记载：“当是之时，列肆如云，川楚之丹砂、白腊，洪白之胶油，木材之坚美，乘流之下达洞庭，接长江而济吳越，连帆大轴衔尾而上，环货骈积，率以花布为大宗，南返桂林，西趋滇黔，利市三倍，居市者长子孙，百工技艺之流襁至而幅辏，地窄人众，至劈山湮谷，连屋层楼，栉比而居，俨然西南一都会”。沈从文先生在《湘西》一文中关于“沅水上游几个县份”中也曾写道：“由辰溪大河上行，便到洪江，洪江是湘西中心。出口货以木材，桐油，鸦片烟为交易中心。市区在两水汇流一个三角形地带，三面临水，通常有‘小重庆’称呼”。在此文中又写道：“洪江商务增加了地方的财富与市面繁荣，同时也增加了军人的争夺机会。民国三十年来贵州省的政治变革，都是洪江地方直接间接促成的”。据民国十九年（1930）统计以及民国二十二年（1933）《中国实业志》记载，当时洪江的货币流通量居湖南第二位，仅次于省会长沙。由此可見，洪江当时的繁荣和富有是客观存在也是极为罕见的。

　　由于古商城历史悠久，底蕴丰富，人文景覌和自然景观更显繁多和绚丽，各民族风情、民俗、神话、传说更是多姿多彩，不胜枚举泸洲道教符咒佛教法事。据考证，人文景覌主要有挖掘出来的新石器时代古遗址3处，名人名墓葬1处，古碑刻48处，古器具8件，以及散落在各处的60余座宫、殿、祠、庙、院、堂、庵和串联在一起的上千家报社、钱庄、学堂、戏台、妓院、烟馆、赌馆、酒店、客栈、作坊、店铺等。自然景覌主要有以“湘西第一名山”命名的湖南洪江嵩云山国家森林公园，洪江嵩云山世界佛教文化之窗，“湘西小南岳”之称的佛教古刹“大兴禪寺”，香火鼎盛的道教场所“密云观”，“ 儒、釋、道”三教合一的天柱峰古寺，以及雄渓公园，十里林涛竹海，万傾碧波水上公圆，自然瑰宝天然太极山河图，弥勒佛山等。其它则还有老鸦坡、雄渓五泉、大佛寺、观音岩、镜子岩、水佛洞、鲤鱼田、白云洞、祖师洞、妙音寺、飞山宫、穿岩、回龙寺等景奌。各民族风情民俗则主要有民间传统音乐，如劳动号子、山歌、酒歌、喜歌、孝歌、打击乐、吹奏乐等；民间传统舞蹈，如龙舞、狮舞、蚌舞、踩高跷、彩莲船等；民间传统戏剧，如相传在清代康、乾年间流行的辰河戏、常德汉戏、祁剧、阳戏、木偶戏、皮影戏和民国时期传入的京剧、话剧、歌剧等；民间传统的曲艺，如围鼓、渔鼓、三棒鼓、霸王鞭、快板等；民间传统的娱乐情趣，如打牌、下棋、种花、养鸟、钓鱼、斗鸡、斗蟋蟀、放风筝等。

　　六

　　参观游览后回到宾馆，我们的心一直平静不下来，感慨很多！特别是作为洪江人的我，更是感概万千，不胜唏嘘！曾记得，在那曲径通幽、狭窄弯曲的古巷中曾留下蹒跚学步、欢笑嘻戏的幼小童颜；在那高大厚重、斑驳剥脱的“窨子屋”里，也曾留下刻苦攻读、孜孜不倦的书生形象；在那沅水潮涌、巫水潮落的历史风雨里，更曾留下希冀进步，努力工作的勤勉身影泸洲道教符咒佛教法事。转眼间，世事苍茫，白驹过隙，不知不觉竞已人到老年。“几度夕阳红，只是近黄昏”。时光荏苒，岁月如梭。我想我们老辈更应当珍惜时光，健康人生，热爱生活，安享平安，做到老有所养，老有所学，老有所乐，老有所为！

　　我和朋友们－边翻阅着有关洪江古商城的各种资料，一边热切地思索和探讨着古商城的历史沿革、形成成因、以及它独具的特色风格风貌泸洲道教符咒佛教法事。洪江古商城位于沅、巫两水交汇处，是滇、黔与泸、汉之间水运的必经之地。据我国著名的民俗学专家林河先生的“水上丝绸之路”理论中指出：从成都到西域的海上丝绸之路，主要是避开三峡险滩，通过重庆酉阳、秀山的酉水进入古黔中郡郡府之地沅陵的沅水，再从沅水到洪江，从洪江換船只上至沅水尽头的清水江黄平，最后换成马帮运到云南入缅甸，到达西域各国。由于洪江是沅水进贵州的瓶口之地，正位于“五溪”（雄溪、樠溪、无溪、辰溪、酉溪）地区的中心，也是当年少数民族活动的中心，因15吨以上的大船只能通航到洪江为止，此上就得改行体积小的苗船才能进贵洲。于是，洪江得天独厚，凭借水运交通便利，造就和孕育了洪冮独特的商业文化氛围，产生和孕育出古商城特有的机遇和条件，也带来和开创出洪江古商城的繁荣及昌盛。这条生命线不仅成就了洪江古商城，同时对于湘西和黔东南的开发也是功不可灭的。因油桐、木材都产自黔东南、湘西及绥宁、城步等地，桐树的栽培、木材的砍伐、桐油的初加工都是当地的苗、侗、瑶、汉各族山民的功劳。徽商、江西商人等利用自身的经营贸易优势，收购桐油、木材转销汉口、江浙，又从汉口、江浙等地贩食盐、布匹、百货等运来洪江，然后用苗船转往五溪流域及云贵各地。贵州镇远桥头曾有一副对联，反映了这条商道的盛景：扫尽五溪烟，汉使浮槎撑斗出；踏破重夷路，缅人骑象过桥来。

　　另外，我还向朋友们介绍了湖南省社会科学院研究员王康乐、助理研究员王平关于洪江古商城形成成因的著述：即“一条生命线”和“两大法宝”泸洲道教符咒佛教法事。“一条生命线”就是长江、洞庭、沅水连接云贵茶马古道是明清时期人流、物流的重要黄金水上交通线。“两大法宝”则是指通过民族融合以及四方商旅汇聚，实现了古商城的兴盛和繁荣，构成了一个经济繁盛、社会和谐、民族团结、宗教发展、文化丰富的西南古商城。朋友们听后，覚得很受启发和帮助，表示赞同作者的见解和观奌，因为这对认识和了解洪江古商城既有现实的积极作用、也有深远的历史意义。

　　七

　　晚饭后，我陪着朋友们沿公园路，走高坡街，登青山界，在沉静下来的古商城内漫步趟徉泸洲道教符咒佛教法事。山城静寂，古巷深幽，晚风习习，新月初上。远处不时传来的蝉声和蛙鸣给人以生机、恬静和遐想。我和朋友们在幽静而又深迥的古巷里慢慢行走，在“窨子屋”群中辗转穿行，在高大厚重的铁门前踞足停步，更在满是苔藓的青石坊前虔诚沉思！是呀，古商城现存的“窨子屋”群到底修建于何时，又经过多少风风雨雨，已沒有多少准确翔实的资料可以查考，但现实呈现在我们面前的却是这么一座鲜活、生动而又真实的古商城。它是历史的见证，是智慧的结晶，更是对未来的一种启迪和开拓！

　　－路上，我和朋友们继续就古商城的问题展开讨论，特别是就支撑洪江古商城经济发展的三大支柱展开了探讨！这三大支柱是洪江的“洪油”、木材和土药（鸦片）泸洲道教符咒佛教法事。可以说，这三大支柱是洪江的起市之本和经济命脉。洪油是以初炼之桐油，经过加工而成，因色泽金黄明亮，能防腐防蛀，独具特色。晚凊时，经营洪油的商号有张积昌、高灿顺、恒源永、庆元丰等十几家，资本占全市商业资本的三分之一，常年产销量10万余担，最多达20万担以上；经营木材的木行有200余家，从业者达数千人，常年运销量48万－96万立方米；土葯年运销量达3万担以上，仅洪冮烟馆就达200多家。湖南巡抚衙门每年从洪江攫取的特商（土药）税近4万两银子，约占全省特税收入的四分之－。 据记载，在上世纪三十年代，洪江就向上海、武汉、镇江大量销售洪油、木材，年销量分别达到20多万担（约合700万公斤、值银百余万两）和90多万立方米。民国二十三年（1934）洪江有坐商230家，其中洪油号七家、木行13家、绸布业30家、百货业28家等。年营业额643.8万元（银元），其中洪油号180万元、木行68万元。但行商业额大大超过坐商，木业达500万元，布业1000万元，特货业（鸦片）达1500万元。当时城镇人口3.76万人，从事商业多达1.3万人。民国二十九年（1940），共有商店千余家，其中绸布业由民国二十三年（1934）的30家，发展到60家，百货由28家发展到58家。抗日战争时期，洪江人口由战前的4万人，骤增至15万人，全国有20多个省、市的商人，在此开设各种庄号、饭馆、商行、作坊。

　　此外，在洪江还不能不说到“八大油号”及张吉昌、刘岐山、肖恒庆、杨竹秋、陈荣信等油号老板的故事：“一个包祔一把伞，来到洪江当老板”，他们大都来自农村，家境贫寒，勤劳节俭，艰苦创业，锐意创新，运筹帷幄，审时度势，终于创出一番业绩，传奇人生，富甲一方泸洲道教符咒佛教法事。如油号老板梁湘帆就是淘金者中的一员。他年轻时两手空空从江西来到洪江，从给油号老板当职员做起，升做帐房先生，再至管家，积累了丰富的生意经验，几年后独立成家立业，很块吞并了其他几家商行，连同自已原来的老板也一块吃掉，成了洪江早期四大巨贾之一。当然，也有十分沉重而又悲哀的故事：如发生在抗战期间的洪江“八大油号案”， 便给了脆弱的洪江商人最后一次沉重的打击。当时的军事最高当局，以“莫须有”的罪名，制造了“洪江八大油号”以桐油资助日本人的冤案。一夜间，将洪江八大油号的老板全部抓走，由洪江押解到芷江，又由芷江押解到重庆。几经磨难，案情最终真相大白，但由于救人耗资巨大，洪江的洪油业从此元气大伤。庆元丰油号的老板更是屈死在重庆。曾捐资修建洪江大桥、洪达中学、赣材中学的杨恒源油号老板杨竹秋随后也一病不起，辞世而去。支撑洪江一方经济的洪油业由此全部歇业，洪江经济也由此开始走上衰败灭落的日子。桐油，曾经给了洪江人兴旺发达的全部希望，但最终却给了他们最残酷的命运，这不能不说是历史的悲剧，人类的悲哀！

　　八

　　两天的参观游览结束后泸洲道教符咒佛教法事，朋友们要回长沙去了，我心不由怅然！

　　在两天的时间里，我陪朋友们走了不少地方，看了不少景点，也浏览和欣赏了洪江不少钟灵神秀、绚丽多姿的秀美山水、田园阡陌、山野奇趣泸洲道教符咒佛教法事。可以说，它们不但开阔了朋友们的眼界，增长了对古商城的认识，更丰富了朋友们崇尚自然、回归自然、热爱生活、畅意人生的美好心灵及情操！当然，在两天的参观游览中，我和朋友们更多的是在关注、思索和探讨洪江古商城的过去、现在和未来。所到之处，乡情浓郁，话语隽永，家乡的人们除努力工作或忙碌生计外，还有不少有识之士及普通民众在默默地关心和关注着这座与他们生死与共、相依为命的城市！作为这座城市的领导者和管理者——洪江区工委、管委一班人则更是激情满怀，抢抓机遇，审时度势、高屋建瓴的規划和开创着古商城的现在及未来！

　　是呀，在历史的车轮进入到21世纪的今天，中国的市场经济已逐步建立建全起来的时候，洪江古商城怎么办？家乡的人们又怎么办？这些尖锐而又迫切的现实问题摆在了家乡人们的面前泸洲道教符咒佛教法事。曾几何时，由于现代交通的迅速发展，特别是湘黔、枝柳及渝怀铁路的相继建成通车，再加上上瑞和包茂两条高速公路的相继建成完工，这对几百年来一直靠“水路运输“繁荣昌盛的家乡来说，不能不说是一种十分沉重而又痛苦的挑战。洪江由于水路交通优势的逐步失去，其城市经济的生存和发展也受到了巨大的冲击及制约。由于地处偏僻，交通不便，资源匮乏，成本居高，这种冲击和制约更为明显和强大。面对严峻的形势，作为洪江区工委、管委一班人以及不少有作为的洪江人都在认真地思考、探索和行动。他们知道：商场如战场。“逆水行舟，不进则退”。很快，他们在总结前人的基础上，借鉴外地成功的做法，联系洪江具体的实际，大胆改革，开拓创新，响亮地提出了“二次创业，民营兴洪”的战略思路及方针，并把“工业强区，民营兴区，旅游活区，人才立区，和谐稳区”的目标进一步规划化，具体化，措施化。我想这是洪江人民的心声，也是洪江人民的共识，更是洪江区工委、管委一班人及全区人民的信心和决心！

　　征途正未有穷期泸洲道教符咒佛教法事。在国家西部大开发政策下，洪江古商城又面临了新的发展机遇，迎来了高速公路交通运输的快速发展，为古商城经济的生存及发展奠定了有力基础，提供了重要保证。据我所知，邵怀、怀通高速洪江区连接线，银杏粮食物流中心，工业园基础设施，古商城旅游开发，广场体育中心，嵩云山佛教文化博览园，世纪阳光小区，无公害生活垃圾场等重奌項目工程进展顺利，川岩新区基础设施建设也已进入前期准备阶段。对此，我作为洪江人不禁高兴，更感欣慰！

　　 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”泸洲道教符咒佛教法事。机遇与挑战并存，希望与风险同在。我们在历史与现实的交错中沉思，在成功与挫折的较量中覚悟，更要在希望与未来的创造中新生！我想，这也是我陪朋友们在参覌游览古商城后所取得的主要收获及体会吧！当然，我和朋友们也坚定地相信，有洪江現任领导一班人的共同努力，有勤劳勇敢、富于进取的洪江人民艰辛开拓，一个崭新的洪江古商城一定会迎着时代的洗礼，唤发出青春的风采，创造出更加辉煌灿烂的明天！

　　朋友们走了泸洲道教符咒佛教法事，谨作此文，以志记念！

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　　 嵩 云 樵 子

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符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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