湘西最后一位赶尸匠：现场示范赶尸的过程，彻底揭开百年赶尸之谜:湖北灵符咒语法术

以神秘著称的湘西，最早的概念并不仅限于现在的湖南地界，而是包含湖南、湖北、重庆、贵州所合围的一块区域湖北灵符咒语法术。

其境内居住着土家、苗、回、瑶、侗、白等三十余个少数民族，有“蛮地”之称，属“三苗”范围湖北灵符咒语法术。

在这片自然风光秀丽独特的地方，一直有着为人们所津津乐道的三大古迷，那就是赶尸、蛊毒、落洞女子湖北灵符咒语法术。

相较于蛊毒和落洞女子的有迹可循，赶尸术则是存在极为遥远湖北灵符咒语法术。

而因其涉及鬼神死亡范畴，所以越发的神秘，当然相应地也会激起人们的好奇心湖北灵符咒语法术。

后来，有人费尽周折找到了号称是湘西的最后一位赶尸匠湖北灵符咒语法术。

经过他和徒弟现场示范赶尸的过程，才彻底揭开百年赶尸之谜，让人们对上百年来越传越神的赶尸之谜有了一个基本了解湖北灵符咒语法术。

遥远而神秘地传说

赶尸最早的起源，可以追溯到黄帝部落和南方蚩尤部落争锋的年代湖北灵符咒语法术。

那时候蚩尤部落极为强悍，与黄帝部落开战并占据了上风，一直打到黄河边湖北灵符咒语法术。

这时黄帝部落得到了炎帝部落的支持，最终在二比一的情况下，蚩尤部落战败湖北灵符咒语法术。

别看蚩尤在很多文学作品里被描述为顶级大反派，极为地凶残和暴虐湖北灵符咒语法术。

然而事实上，作为苗族的族长，蚩尤对自己的子民十分关爱湖北灵符咒语法术。

因为不忍心这些战死的兄弟埋骨他乡，于是就让精通法术的军师施展神通，将这些战死的兄弟带回家乡湖北灵符咒语法术。

作为族长和部落首领，就像每次战斗一样，这一次蚩尤依然是站在最前面，高举着“符节”带领着大家前进湖北灵符咒语法术。

只不过这次不是出征，而是走上回家的路湖北灵符咒语法术。

而军师则默念咒语，在他沟通了天地之力并大喊一声“起”后，尸体奇迹般地纷纷站了起来，依然像往常出猎一样，跟在他们的族长身后，向南方的家乡走去湖北灵符咒语法术。

黄帝显然不想就此放过这个敌对的部落，他派出大批部队追击蚩尤湖北灵符咒语法术。

为阻断追兵，蚩尤和军师联起手来，施展法术“五更大雾”将敌人困住，他们才得以从容地撤退并返回家乡湖北灵符咒语法术。

从那时起，这项赶尸法术开始流传下来，而能够施法赶尸的人则被称“老司”湖北灵符咒语法术。

随之而来的是对巫术的记载，认为“巫”实则是“雾”字转化而来，巫术最初就应该是“雾术”湖北灵符咒语法术。

但是这个“雾”字笔画过于繁杂，而“巫”字则相对简单，而且更有寓意湖北灵符咒语法术。

按照苗家人的解释：巫字上面一横代表天或者雾，下边一横则表示地，而中间的那一竖象征着蚩尤拿着的“符节”湖北灵符咒语法术。

竖的两边各有一个人字，代表蚩尤和老司，意思是需要两个人联合起来才能施展巫术湖北灵符咒语法术。

后来“五更大雾”法术失传，苗人将赶尸术进行了改造湖北灵符咒语法术。

在使用祖传“神符”的基础上，再加上炼丹砂法术，最终传到后世的就是“辰州辰砂神符法术”，简称“辰州符”湖北灵符咒语法术。

经过长时间的流传和演变，赶尸术又融入了“造畜术”的内容湖北灵符咒语法术。

主要精髓就是通过法术，赋予尸体具有猪、羊、牛、马等动物行走的功能，以便在路上驱赶行走湖北灵符咒语法术。

这也是经过一段长时间的过渡，是人们对于尸体的认知发生变化的结果湖北灵符咒语法术。

据传苗家最出名的法术名叫祝由术，着眼于对人的魂魄的操控，历来是以对付鬼魂而著称，极为诡异莫名，特别是对尸体的处理上有着独到的地方湖北灵符咒语法术。

这个术法流派逐步传承下来，最后在湘西这个神秘的地方，就形成了一门独特的技术：赶尸湖北灵符咒语法术。

而且针对赶尸这门技艺，他们还研究配置了一套完整的法器，主要有“招魂幡”、“摄魂铃”、“引魂锣”、“赶尸鞭”等湖北灵符咒语法术。

当然，神符更是不可缺少的湖北灵符咒语法术。

老司要学习并熟练掌握相关的法术后，出徒的他们才能够动用这些独门法器来进行赶尸操作湖北灵符咒语法术。

他们通过念咒、使用神砂，进行镇魂锁魄、激活尸身等一系列步骤湖北灵符咒语法术。

全部完成后，老司就会拿起赶尸鞭，朝空中大力一甩，喝一声“畜生，起！”尸身便应声而起湖北灵符咒语法术。

然后，几个老司各有职责，打下手的老司敲响手中的引魂锣，尸身便会迈着僵硬的步子，跟着敲锣老司朝前走去湖北灵符咒语法术。

然而这种法术可不是谁都可以学会的，而且这些都只是属于口口相传，迄今没有任何一个真实具体的案例记载湖北灵符咒语法术。

只不过在湘西的大地上，总会流传着赶尸的传说湖北灵符咒语法术。

其场景常常是一个漆黑的夜晚，在某条偏僻的小路上，一队黑袍在一个发出微弱光亮灯笼的引领下，晃晃悠悠地向着走着湖北灵符咒语法术。

偶尔有一下锣声敲响，沿途的人们都紧闭院门、屋门，绝不会有人好奇地出来探看，直至这队黑袍走远湖北灵符咒语法术。

当然，据说还有一种简易版的赶尸术湖北灵符咒语法术。

赶尸匠将亡者的尸身进行肢解，取头颅和四肢，用药物作防腐处理后，中间部位用稻草来代替，一并带到目的地下葬湖北灵符咒语法术。

这种所谓赶尸术，只是外表故作神秘，而且还要装扮出极为诡异的外形，昼伏夜出，使人信以为真湖北灵符咒语法术。

另外，江湖传言，道家的茅山派也掌握着一套驱尸、灭尸的法术，只不过他们更是倾向于灭尸，因而在赶尸方面没有什么太大的名声湖北灵符咒语法术。

而且据传茅山道士也不会身罩黑袍故作神秘，但是他们依然有一些类似于摄魂铃、打尸棍一类的法器，并且更是经常性的使用符箓、咒语来驱尸、镇尸湖北灵符咒语法术。

隐秘传承的赶尸匠

经过千百年的流传，赶尸逐步由道家或苗家门派掌握的一门法术，逐渐演变成为一个行业，由此赶尸匠应用而生湖北灵符咒语法术。

因为是与尸体打交道，赶尸匠的第一个要求，就是要有超过一般人的大心脏，也就是胆子要大湖北灵符咒语法术。

在有可能无月无星的黑夜里，面对着一具具尸体，普通人的心理阴影面积可想而知湖北灵符咒语法术。

那是具有极高的恐怖指数的，因而必须足够大的胆量，方可从事这个职业湖北灵符咒语法术。

这个职业的第二个要求，就是身体素质要足够好湖北灵符咒语法术。

因为上法赶尸需要高深的道行，不是谁都能够胜任的湖北灵符咒语法术。

可以说在人们能够理解的范畴里，绝大多数的赶尸匠都是去背着尸体或者是部分肢体行走湖北灵符咒语法术。

这一走就可能是几天十几天，而且是昼伏夜行，长途跋涉，这就需要赶尸匠有着极强的体力才能胜任湖北灵符咒语法术。

还有一个可有可无的条件，那就是长得尽量丑陋和凶恶一些湖北灵符咒语法术。

这样就会让人害怕或者是不愿靠近，避免出现回头率，这与赶尸匠需要避人的行业规范更加贴近一些湖北灵符咒语法术。

满足了以上条件的人，可以说再有师傅收留和传授，就有了成为赶尸匠的可能湖北灵符咒语法术。

当然，这种师徒传承，不是随便一说就行的湖北灵符咒语法术。

学徒的家长要先立下字据，甚至还要有一个简单的仪式，然后师傅才会传授知识湖北灵符咒语法术。

要成为一个合格的赶尸匠，必须具备一些基本技能湖北灵符咒语法术。

这主要就是赶尸匠从师傅那里学习的赶尸功法，据说共有36种功法湖北灵符咒语法术。

诸如“还魂功”、“站立功”“行走功”、“转弯功”、“过桥功”“下坡功”、“哑狗功”等等湖北灵符咒语法术。

顾名思义，这是让尸体能够行走的各个动作的拆解，以及路上遇到一些情况的应对方法而已湖北灵符咒语法术。

等到徒弟学会了诸般功法，其实应该是跟着师傅去赶尸实习后，就可以承接业务了湖北灵符咒语法术。

赶尸匠的装束相当的奇特，无论何时，他们都是一袭青衫，青帽草鞋，有的背着包袱，有的背着背篓，里面放置着符、丹砂等物件湖北灵符咒语法术。

他们虽然是赶尸匠，然而对外却从不愿意直呼“赶尸”，却习惯性地使用“走脚”的说法，内行人请他们时，就会说“请你去走脚”湖北灵符咒语法术。

当然，赶尸匠还有一些忌讳，那就是三赶三不赶湖北灵符咒语法术。

三赶指的是被砍头的、受绞刑的、站笼而死的可以赶湖北灵符咒语法术。

三不赶则是指病死的、投河上吊而亡的、雷打火烧肢体不全的不赶湖北灵符咒语法术。

这就涉及到他们所信奉的魂魄理论，魂魄能够召回的才能赶，否则不能赶湖北灵符咒语法术。

由一门技术演化为一项艺术

赶尸术虽然流传久远，但是普通大众毕竟没有看到过，而惟一有记载的是解放初期，两位解放军战士在检查时发现有两人在赶尸湖北灵符咒语法术。

最终证实，那两个人是受雇于死者的家属，师徒两人轮流背着那具尸体赶路湖北灵符咒语法术。

为掩人耳目，他们表现出来的就是一个赶尸匠驱赶着尸体走路的假像湖北灵符咒语法术。

实际上是师徒二人，每天晚上有一人背着尸体赶路，外人就以为是那具尸体在走动湖北灵符咒语法术。

只不过是背着尸体的人和尸体一起，用宽大的黑袍罩着，上面又戴着草帽，才无人发觉是活人装扮僵尸走路而已湖北灵符咒语法术。

因而迄今为止，还无人真正知道上法赶尸术的具体操作精髓湖北灵符咒语法术。

后来有好奇者经过四处寻找，终于在湖南省怀化市芷江县有了重大收获湖北灵符咒语法术。

那里有一个芷江巫傩绝技表演艺术团，其团长名叫田铁武，据说是“中国最后一个赶尸匠”湖北灵符咒语法术。

据田铁武所述，他的赶尸术系祖传，至少可以上溯到他的祖父，田铁武的师父就是自己的大伯湖北灵符咒语法术。

他先是讲述了自己祖父和大伯在抗日战争时期，将一群在湖北打鬼子战死的乡亲，用赶尸术带回家乡的故事湖北灵符咒语法术。

虽然故事很悲壮，其中也充满了神秘，但是人们更希望看到田铁武展现出赶尸术的绝活湖北灵符咒语法术。

于是在深夜，田铁武带着徒弟，演示了赶尸的具体过程湖北灵符咒语法术。

这次的主要道具，就是符纸、黑袍、斗笠、漆成黑色的竹竿、稻草人湖北灵符咒语法术。

他和徒弟先将两枝竹竿从稻草人的两个胳膊下面穿过，用绳子将稻草人固定到竹竿上，再用黑袍罩住稻草人，最后把斗笠扣在稻草人的头上湖北灵符咒语法术。

然后他和徒弟一前一后把稻草人给抬起来，就这样晃晃悠悠地走了一圈湖北灵符咒语法术。

在漆黑的夜色里，确实有了一种赶尸般的神秘感湖北灵符咒语法术。

当然，如果赶尸只是如同田铁武所讲所展示的那样，那这只能算是一种技术活了湖北灵符咒语法术。

如果下中两法是背尸体，那么田铁武所展示的，只能算是抬尸体湖北灵符咒语法术。

这也就打破了赶尸术的神秘感，但与传说中的上法赶尸还有着不小的差距湖北灵符咒语法术。

当然如何哪种赶尸术，其中都存在着一个最大的难点，那就是如何保证尸体不腐烂湖北灵符咒语法术。

据田铁武所言，他们有一种神秘的草药，可以涂抹在尸体上，保证尸体不腐烂湖北灵符咒语法术。

据说镇魂魄的丹砂，也有防腐的功效湖北灵符咒语法术。

另外一点，就是赶尸的时间多在秋冬季，因为天气和温度寒冷的原因，尸体腐烂的速度也会比较慢湖北灵符咒语法术。

头上戴着“湘西最后一位赶尸匠”的头衔，田铁武受到了很多媒体的关注，他本人以及芷江巫傩绝技表演艺术团也因此名声大振湖北灵符咒语法术。

借此契机，田铁武把赶尸这件本应是秘而不宣的秘技，进行了艺术加工并搬上了舞台，以此来满足人们的好奇心湖北灵符咒语法术。

当然，这只是变成了巫傩绝技之一，而且很多细节性的东西都被去掉了，只是成为一种观赏性的娱乐活动湖北灵符咒语法术。

当一些漂亮的苗家女孩穿着黑袍或者是白服，展示着轻盈的舞姿湖北灵符咒语法术。

再加上男孩子头戴斗笠、身穿黑袍，敲着锣，挑着灯笼，摇摇晃晃地走在布置成漆黑夜色的舞台上时，效果极佳湖北灵符咒语法术。

坐在湘西的大地上观看这类表演，外来的人们立时就会想起听说过的关于赶尸的各类传说和故事，进而甚至会联想到蛊毒的神秘、落洞女子的纯情湖北灵符咒语法术。

湘西独有的三大古迷以及许多的酬傩神祭祀活动，是楚文化与蛮文化杂合演变的结果，最终铸就出独特的古楚巫风湖北灵符咒语法术。

经过历史长河的沉淀一，形成了独具风采的楚巫文化湖北灵符咒语法术。

而田铁武等人将赶尸术改造成为一种表演形式，进而成为巫傩文化的一种，也算是楚巫文化的一个小小延伸湖北灵符咒语法术。

文/蓝风烛尘

参考文献：

[1]刘大鹏,湘西“赶尸”的科学“密码”,奇闻怪事,2010(01);

[2] 梁谞,解密湘西赶尸,神州民俗,2014(07).

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