云南密码（七）诸葛亮七擒孟获惊马槽突现阴兵云南最灵异探险地:云南灵符咒语法术

云南昆明朝南走，除了有天下闻名的路南石林，还有陆良的彩色沙林，各占尽天下美色，为彩云之南添景云南灵符咒语法术。但是在1800多年前，这里却是古战场，蜀汉丞相诸葛亮七擒七纵孟获战役中和木鹿大王大战的地方。云南地处南疆边陲，1800年前用中原的说法还是化外之地，虽然已经有了滇王、哀牢王、句町王，但是也有着非常多的部落首领各自称王，所以后世小说包括《三国演义》也会提到什么36、72洞主的说法，而且当时只靠武力也不足服众，和本土巫术结合的萨满也是称霸一方的本事。真正的木鹿大王其实也就是当地一名有信徒的萨满。

正史中不见记载的木鹿大王，在云南民间却流传了1800多年，《三国演义》中说木鹿大王是南蛮八纳洞主，深通法术，能呼风唤雨，身边跟随着虎豹豺狼、毒蛇恶蝎云南灵符咒语法术。手下有三万神兵，非常英勇。自己骑巨象出征，击退了蜀汉军。但是，被诸葛亮用装有燃烧之物的巨兽喷火吓跑巨象，落象践踏而亡。这些多有小说家言的味道，当年不要说木鹿大王有三万神兵，孟获军团有没有三万都值得怀疑，就像曹操动不动号称百万大军，其实也就二十万不到而已，但是有一点必须认可，这位木鹿大王是一个真正会法术，懂风水的萨满高人，还千万不要说云南当时蛮荒之地不懂这些玩意，去大理巍宝山的就知道，孟获的哥哥就是巍宝山的道教开山祖师爷。

诸葛亮之所以七擒七纵孟获是为了收复民心，但是在这些战役中吃亏上当打败仗也是不少的，尤其是个木鹿大王的大战中就提到：“鹿大王腰挂两把宝刀，手执蒂钟，身骑白象，从大旗中而出云南灵符咒语法术。赵云见了，谓魏延曰：“我等上阵一生，未尝见如此人物。”二人正沉吟之际，只见木鹿大王口中不知念甚咒语，手摇蒂钟。忽然狂风大作，飞砂走石，如同骤雨；一声画角翔，虎豹豺狼，毒蛇猛兽，乘风而出，张牙舞爪，冲将过来。蜀兵如何抵当，往后便退。蛮兵随后追杀，直赶到三江界路方回。”

而在云南的地方史料中也有记载：蜀军与南军在战马坡交战云南灵符咒语法术。南蛮王孟获特意请深通法术的八纳洞洞主木鹿大王前来助阵。来到战马坡的木鹿大王命手下官兵挖了两条长不到40米、宽不足1米的山路，并将蜀军引到此。呜呜的号角响起之后，虎豹豺狼、飞禽走兽乘风而出。蜀军无抵挡之力，退入山谷。可就在这时，意外发生了。蜀军突然马惊人坠，南军乘机追杀，蜀军死伤惨重。

赵云、魏延蜀汉虎将，回到军中禀告诸葛亮后，诸葛亮卧龙之资当然明白了蛮兵的厉害，诸葛亮一生尚用”火”，当然明白火烧则无的“炁”字道理，后来也一把火烧了木鹿大王的蛮兵，而此后的战马坡却成为了“惊马槽”，1800多年来，每逢天气变化，尤其是雷雨天气，这里就会发生战场厮杀战马叫将士呼喊兵刃相碰的声音，类似于民间传说中的“阴兵借道”云南灵符咒语法术。当地人对此担惊受怕，就连砍柴路过也要磕头作揖，求山神保佑。上世纪80年代，不少报刊杂志如《奥秘》等报道后，不少专家也前去探究，说法和北京故宫灵异红墙差不多，说是这里的地层主要以石英岩为主。石英岩是自然界中一种普通的矿物，它的主要化学成分是二氧化硅还有不少的磁石。仿佛录音机录像机一样记录了1800年前的场景，所以当雷雨交加的时候，情景就会重现，这些说法满足了当时部分需要，但是仔细一想，这些专家也不淡定了，为什么1800年来这部“录像机”只记录了那场战争而不是其他的？既然可以录音，也可以抹音，古战场的声音说不定早就被别的声音取代了。为什么能长期保留而没有消掉呢？

中科院也试图找到结果，认为是声音共鸣，解释到：惊马槽的形状很像啤酒瓶的瓶身，入口小，两边直上直下云南灵符咒语法术。如果吹一下啤酒瓶，可以听到刺耳的响声。这其实是一个物理现象，在力学上叫共振，在声学上叫共鸣。其实研究员自己难道不会知道，马声人声有，兵刃交错的声音呢？万马奔腾人声鼎沸的声音呢？后来，陆良惊马槽越传越广也越来越所谓科学解释了越不科学，得高人指点，在惊马槽旁破山开路，终于这流传了1800年的惊马槽阴兵借道不复存在了，但是如今，除了去彩色沙林，不少户外探险爱好者和驴友也把这里当作是探险的好去处，难说，再哪天又会遇到1800年前的厮杀呢？

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