雪山老祖布阵困清军，年羹尧为何请教皇不请如来佛:青海灵符咒语法术

要说起清朝，大多数都人仍会觉得那是一个让中华民族非常丢脸的朝代，虽说也有康乾盛世，毕竟短暂，仍然遮盖不住它给中华民族带来的屈辱，即使在晚清的一些文学作品当中，也是能够看到西方列强的侵略意图，这种侵略当然也包括文化侵略青海灵符咒语法术。

清代晚期出现了一部章回小说叫《平金川》，这部小说是一部魔幻小说，若是从其玄幻及文学艺术来看，可与著名的《封神演义》相比美，但这部小说却是中国古神话小说中的另类青海灵符咒语法术。为何这样说呢？因为它有点土洋结合，在小编看来，其中充满着浓厚的崇洋意识。

《平金川》即《平金川全传》，又名《年大将军平西传》，作者张小山(生卒年月不详)青海灵符咒语法术。这部小说共四卷三十二回，书中讲述的是年羹尧（书中作年赓尧）、岳钟琪平定青海罗卜藏丹津的故事。内容架构与《封神演义》一类的魔幻神怪小说类似，且有一定的科幻色彩。

《平金川》里有这么段，是说清军被雪山祖师摆下的冰结无形阵所阻，请来罗马教皇破阵的故事青海灵符咒语法术。作者为何要这样写呢？这里面到底有何秘密？先看小说如何写的。

南国泰预备了昇天球，即日前往青海灵符咒语法术。遇着闹热的地方就下来，打听教皇住的所在，知他住在罗马，便一直径到罗马城，将来意报与洋官，托他通知教皇。教皇即刻请他进去，问明来由，便道："我久想在青海金川一带传教，今你既到来，我正当大显神通，惊醒回众；况你又是通家，我是万不能不去的了。″说罢，传徒弟十二个，一同前往。

东方的神都是架云或金光莲台，西方的神却是什么劳什子"昇天球″，想来其技也远不如东方的神了青海灵符咒语法术。这"昇天球″想来应该就是热气球了，这张小山大约是见过这个东西了，哪个时候是没有发明出飞机，否则张小山肯定是要写乘飞机去的。

但这个洋和尚帮助破阵却不是白帮忙，似乎只是为了要在青海传教而为的，原来是有所图青海灵符咒语法术。只是这年羹尧不请如来佛祖，却为何要舍近求远，去请个洋和尚呢？且往下看。

南国泰道："教皇你只带十二个人，未免太少青海灵符咒语法术。″教皇道："你那里知得？从前耶稣只收十二个门徒，其教已经盛行，我也只带十二个徒弟，便可立功了。″又问他带什麽法宝，教皇将心口所挂的小十字架一指："这就是法宝了。″

看来这教皇的法力还是不及如来，如来佛祖降魔破阵大多是不带什么法器的，包括他的弟子，最多也就跟一个小童青海灵符咒语法术。回来时自然还是要乘坐昇天球了，且看他是如何破阵。

原来已经请过了东方的神仙了青海灵符咒语法术。诸如癞头和尚、云谷子等，大约是没有办法了才去请的教皇。只是这些人却不是传说中的东方大神，至少最大神如来佛还没有出场，这就已经媚外了?大概是"外来和尚好念经″的缘故吧，或许是作者或不知道九天之外有个玉皇大帝，他手下不主有一班非常厉害的神将。至于如来佛，那是传说住在西方的，作者总该不会将其等同于罗马的教皇吧？。

当然这教皇了解情况后，也总算答应带清兵过阵，毕竟洋和尚也是和尚，心中总是有着怜悯，不愿杀生，也是不大愿意管中国的事，完事后他只想传教青海灵符咒语法术。

他自己带了十二个徒弟，在前面先行，每人左手内执十字架一个，高擎在上，右手执白蜡烛一支，罗马皇在前，十二个徒弟分两个一排跟在後，再後是癞头和尚、云谷子、更生童子、南国泰、明月子、清风子，最後是年公、岳公……罗马皇及十二个徒弟一到冰结阵的地方，都大声念经道："天主玛礼爷，救世主护卫爷，不怕险，不怕难，只怕我的十字架青海灵符咒语法术。″众人在後跟着，见他进了这地方，井无阻碍，宛如行所无事的一样，知他实有来历了。

原这教皇却并不神秘，咒语不复杂，法器也简单青海灵符咒语法术。不知东方的"阿弥陀佛"、"无量天尊"是否等同于洋和尚念的这几句经。

再说雪山老祖这日在山上，看清兵进阵，方谓他们中计，不料竟被走进阵来，竟如无事一般，不觉大怒……施起法术来，风、云、雨、雾一齐都来青海灵符咒语法术。官兵看见，个个心惊，罗马皇并不理会。却也奇怪，所有风云雨雾等，一到罗马皇身边，都化作乌有。……

这冰结无形阵就这样破了，接下来当然就是年羹尧大踏步进军青海，建功立业青海灵符咒语法术。做为魔幻小说，书固然是写的不错，但作者为何要将罗马教皇写进中国的神化故事呢？是中国的神仙不够用，还是法力不行？若是请了耶倒也可以这样理解了！

如果作者没有任何政治倾向，只是图个新鲜，这样写倒也无错，毕竟那个时侯西方文化已经进入了中国，作者本人肯定也是知道外国也是有"神"的，但为何要独选教皇呢？大约他是信天主教的了青海灵符咒语法术。

第二种解释就是作者本人具有非常强的崇洋媚外思想青海灵符咒语法术。要知道清末政府软弱，洋人在中国是非常吃香的。至于为何要将天主教与年羹尧扯到一块，应该是这个时候天主教可能正好来到了青海的原因吧。

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