车迟国三妖保护百姓五谷丰登，可孙悟空一走，谁来保证百姓死活呢:灵宝灵符咒语法术

如果仔细去看的话灵宝灵符咒语法术，西游记之中的故事很有可能是佛教和道教的一次斗争，这里面的真实历史比我们想象的要复杂太多了，唐生孙悟空这些人虽然赶走了众多妖怪，但却是来去一阵风，根本就没有想法留下来一直保护车迟国的老百姓，他们一走就相当是将车迟国的百姓放到水火之中去了，这样的价值观是正确的吗？

车迟国的困境

车迟国是一个什么样的国家呢？到今天已经是无法考察了，因为这个国家在历史之中可能出现过，也可能根本就没有出现过灵宝灵符咒语法术。可无论如何，这个国家身上都有着西域众多小国家的影子。这些小国家贯穿中国古代汉唐历史，中原王朝强大的时候就依附中原王朝；北方游牧政权无敌的时候就投靠游牧民族。

车迟国是比较诡异的，从最初的描写之中说车迟国风雨都不协调，就是想要雨水的时候给你来一个大旱的天气，想要干燥一点方便干农活的时候却是给你来一个洪水滔天灵宝灵符咒语法术。平时候的车迟国百姓务农都很困难，古代国家以农业为本，农业当然是第一重要的，车迟国国王作为一国君主，如果不把农业搞好，那他的位置可能就座不稳了。

这个时候的车迟国国王为了自己国家的农业大事可以说是伤透了脑筋，这个时候出现了一群和尚，和尚本来就是比较特殊的宗教人士，不知道是他们为了获得国王的赏赐，还是说国王请求他们出生来为自己的国家祈雨灵宝灵符咒语法术。可惜的是这一大群和尚浩浩荡荡几十号人都失败了，这让国王心中也是相当的生气。

车迟国的佛道之争

这些和尚们的体型在原著和电视剧之中描写的都是相当肥胖的灵宝灵符咒语法术，可能他们就是除去吃东西之外难以有其他的本事了吧，因为求雨的失败使得车迟国的国家教派发生了根本性的变化，因为这些和尚之中没有一个有真材实料的，所以才会出现唐僧等人出现时候，见到和尚就抓起来的场景，你试着想一下，本就没有什么本事，还不从事农业活动却可以每天免费混饭吃，车迟国这个小国家怎么可能养得起这帮子人呢？

这群人说得好听一点是远离红尘的出家人，说得不好听一点就是一群骗吃骗喝的神棍灵宝灵符咒语法术。车迟国国王正为自己国家的农业发愁的时候，突然来了三位妖怪，三个妖怪是我们这些有着全文视角，知道故事情节和发展走向的读者知道是妖怪的，是吴承恩老先生在写这本书的时候，让我们外人知道的，书里面的人当然是不知道的，书里面的人更多的是生活在一个祥和的平行世界之中。

这三个妖怪的打扮也不是动物的身体脑袋一般丑陋不堪，相反的是这三个妖怪浑身上下都是道家人士的打扮，远处看过去仙风道骨的样子，让人看完之后心中不禁肃然起禁灵宝灵符咒语法术。为什么这样去说呢？这个原因还是要放到后面的，这三个妖怪似乎有看穿人心的本事，见到车迟国国王的第一件事情就承诺说只要车迟国供奉他们三人，他们就可以保证车迟国以后风调雨顺，年年太平。

这个时候车迟国国王的想法到底是什么呢？其实之前的他也不是没有供奉过这些特异人士，之前的和尚不就是最好的例子吗？之前供奉了好几十号和尚，也没有起到什么作用，现在只是需要供奉三个道士，就有可能风调雨顺，这笔买卖赢了稳准，输了对于他来说不过是又失望一次，所以车迟国的国王就答应了这三个妖怪的要求灵宝灵符咒语法术。

儒家认为的昏君与明君

其实就我们外面的读者看来，车迟国国王和王后远远没有唐僧悟空眼中那么昏庸无道，为何说唐僧悟空会觉得车迟国举国供奉这三个妖怪是昏庸无道的表现呢？这其实是作者吴承恩老先生自身的儒家思想在作怪，儒家思想从汉文帝开始就有一个特征，那就是将“不问苍生问鬼神”的君王都看成是昏君灵宝灵符咒语法术。

因为这里面涉及到的一个故事就是说西汉儒家大才子贾谊去拜见汉文帝的时候，是深夜召见进入皇宫之中的，这个时候的贾谊还真的以为皇帝召见自己入宫是有什么极其重要的大事商量，结果发现汉文帝只是和自己探讨神仙鬼怪以及到底能不能长生不老的事情，这让贾谊心中十分的不满，但当着皇帝的面又不好发作灵宝灵符咒语法术。

所以在贾谊回去之后灵宝灵符咒语法术，就作出了“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的诗句，其实想来也是可以理解的，皇帝年轻时候不信这一套，老了之后想延长寿命很正常，但对于贾谊这种志在博取天下功名的人就不同了，他们会认为你这就是昏君，这就是无道，话说过来，西游记之中的车迟国国王供奉三个妖怪保护本国风调雨顺就是无道昏君吗？

经过对比之下来看似乎不是无道昏君啊？儒家认为的有道和无道其实是比较狭隘的灵宝灵符咒语法术，他们认为做皇帝一定要关系百姓，一定要深入民间，但皇帝这种最高统治者在当时下民间真的能解决所有的问题吗？下面的官员难道不会演戏吗？车迟国的国王仅仅供奉三个妖怪就解决了全国的雨水问题，让农业生产得以顺利进行，虽说不敢年年丰收，但至少不会因此而绝收影响这个国家社会的稳定啊！

供奉三个妖道值不值得

所以从这个角度上面来看，如果按照儒家传统思想之中的做法，车迟国国王为了解决农业问题深入民间大肆修建水渠等操作，可能有局部缓解，但气候问题是古代那种生产力可以解决的吗？显然不能啊！西游记之中的车迟国国王供奉三个外来道士一下子就解决了全盘的问题，盘活了车迟国的农业问题，可以说是相当高明的宏观经济调控，达到了运筹王宫之中，决胜千里之外灵宝灵符咒语法术。

从整个国家的角度上来说，这三个妖怪的所求并不是很过分，车迟国国王只不过是把每年百姓务农所需要缴纳的一部分税收物资转手以供奉的形式赏赐给了这三个妖怪而已，这三个妖怪的需求其实也不是很大，并没有达到敲骨吸髓的地步，因为他们所需要的只不过是一些供奉的果品和香纸，以及整个车迟国百姓对于道家崇高的信仰和敬佩罢了灵宝灵符咒语法术。

三个妖怪所需求的精神更加大于物质层次灵宝灵符咒语法术。这三个妖怪是典型的直来直去，不会拐弯抹角，拿了车迟国百姓的好处马上就为他们办事，相对而言这些车迟国百姓赚了很多，毕竟有了可调控气候的三个能人，以后就再也不用看老天爷的脸色吃饭了。相反的是那群和尚每年吃喝无数，住着宏伟的庙宇，享受着人间香火，但到关键时候却不能为百姓们排忧解难。

这一下子对比就知道这三个妖怪和那群和尚到底谁是好人，谁是坏人了灵宝灵符咒语法术。所以车迟国国王自己心中对于这一点明白的很，第一次的愤怒虽然牵连到了全国几千名和尚，将他们全部惩罚做了劳工，但这惩罚说到底也不是很过分，这些和尚养尊处优习惯了，不习惯天天干活而已，又不是因为求雨不成功，而将这些和尚全部处死，如果这样的话就有些过分了，整个故事也就进行不下去了。

孙悟空和三个妖怪的斗法

我们小时候在看西游记的时候为孙悟空揭穿这个三个道士是妖怪的真实面目而欢呼，但长大之后却对孙悟空破坏了车迟国原有的太平环境而选择了沉默不语，这其实就是我们自己成长的一个过程，小的时候不懂事，当然会被电视剧和原著作者之中的思想所带偏，但长大之后的我们在经历社会之后就会明白有一个稳定旱涝保收的环境到底有多么的重要灵宝灵符咒语法术。

孙悟空等人一来的时候就看出了这三个道士是妖怪，那是因为孙悟空有着识别天下一切妖魔鬼怪的火眼金睛灵宝灵符咒语法术。然后为了证明自己的说法是正确的，孙悟空就当着国王王后的面提出要和这三位妖怪比试双方之间谁的法术更加的高明，但实际上这个比试过程是相当不公平的，因为三个妖怪全程都是按照正规程序做事，而孙悟空则是不断的走后门，找关系。

这三个妖怪按照道家的做法写下符纸，然后通过焚烧符纸，和念出专门的咒语来将人间的祈求传达到天庭之中，一般都是祈求老天爷刮风或者下雨，之前孙悟空没来的时候的确是可以做到的，因为这三个妖怪虽然是妖怪，但他们深爱着中国道教，从小就努力学习专门的画符本领，几十年如一日的联系口诀和步法灵宝灵符咒语法术。

在中国道教之中有一个专门的规矩就是说不是你学会了这些画符的顺序和笔法就可以成功传达含义到另外一个层次的世界之中去的，也不是学会了步法和口诀就行的，最为重要且关键且容易被人忽视的就是传承和得到道家祖师爷官方的认可，道家传承之中有一枚道师灵宝大印，只有盖过这个印章和这个印章认可的道士小章，这些符纸才会有效灵宝灵符咒语法术。

孙悟空的无敌和三妖的无奈

这就相当于道家官方认可了你这个东西，你写的符纸之中的内容是得到授权的，其他人虽然可以照着你的符纸内容去模仿，但没有这个道家大章去印，那就是无效的，所以才不会成功，西游记之中的这三个妖怪能够让车迟国风调雨顺，显然从侧面就可以证明他们是得到了道家的认可的，不然仅仅使用法术制造幻境只能瞒过一时，瞒不住那么多年灵宝灵符咒语法术。

孙悟空的做法是什么呢？虽然说孙悟空也是跟着道家大能菩提老祖学习了几年，但在画符，念咒、步法、口诀、剑势这些基本功方面，孙悟空显然不如这三个妖道灵宝灵符咒语法术。可依旧不用怕，孙悟空有着自己无敌强大的人脉，你要祈求刮风，他就找到风婆婆停止刮风、你要祈求下雨，他就找到雨师，让人间无雨。风雨雷电的掌管着都是孙悟空的熟人，试问你拿什么跟他斗？

后来在比赛下油锅的和砍头不死的时候，其实都有一些比较奇怪的道法的，下油锅保护妖道不被烫死的青龙其实不是真正的青龙，因为三界之中的一切真龙和从鱼化龙者都归属四海龙王管理，如果这是真龙的话那就真的是走关系了，这其实是道家法术之中的一种借势，可以借北方真武大帝的寒气化龙游行灵宝灵符咒语法术。砍头再生之术则是道家之中的玄胎要诀，只要玄胎本命不死，那他就不会真的死亡。

车迟国三个妖怪的背后肯定的有道家高人的指点的，不然的话，他们三个人不可能一下子就击败了这个国家之中的佛教占据上风，可惜的是后来取经人唐僧他们来到之后，孙悟空这些无敌打手再一次的击败并杀死了这三个道家代言人的妖怪灵宝灵符咒语法术。一场杀戮很少的战争标志着道家控制地方的覆灭，佛家的和尚因为有孙悟空唐僧这些人庇佑重新站上了车迟国的神坛，虽然他们本身没有什么本事。

车迟国背后的终极真相

其实在孙悟空打死三个妖怪的时候，车迟国国王心中不免一种哀伤，他感叹说打死了这三个人，以后谁来保证我们国家风调雨顺呢？这个时候的孙悟空说自己可以保证的，但其实这种口头承诺是最不值钱的灵宝灵符咒语法术。我们中国人都知道的一句话叫作“人走茶凉”，孙悟空在的时候，天生的神仙可能会给他面子让这里风调雨顺，孙悟空走了之后一切情况就说不定了。

毕竟孙悟空可不是那三个妖怪一样可以长驻车迟国，可以随时将民间疾苦和缺少雨水的情况上报天庭，所以说孙悟空的承诺不值钱灵宝灵符咒语法术。我们小时候看到的孙悟空一些人虽然说是斩妖除魔的，但实际上这是佛家和道家之间的一场战争，他们看起来是从唐朝出发西天取经，但一路上打压欺负，把各个小国和山头都变成了灵山的附庸，把真正救济天下百姓，做实事的道家给打压了。

其实这个时候我们的疑惑也来了，我们没有经历过明朝，我们就会疑惑吴承恩老先生写《西游记》的目的到底是为了什么，就这一段佛道之争而言，难道他就真的是想让我们看到第二层含义之中的佛教开疆辟土吗？事实不应该是这样的，明代时候的佛教在中国早已经完成汉化，佛道之间的争斗也没有白热化，道家都是各自修习，根本很少有主动下山在人间与佛教和尚争利的灵宝灵符咒语法术。

吴承恩老先生可是明朝的人，可他写的《西游记》却是唐朝的故事，这让人更加的匪夷所思了灵宝灵符咒语法术。其实结合历史来看的话，书籍之中的一切有着第三层次的含义，因为吴承恩在明朝的严格文字狱之下，不敢以当朝人说当朝事，所以只敢以唐朝仙魔说明朝贪官和清官的事情，可以相当明显的看见明朝社会之中的贪官横行，人群不断扩大，真正为百姓做实事如同海瑞一般的清廉官员，却是越来越少，难道这不是真正的稀有记吗？

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