登封市少室寺传授居家二众菩萨戒（六重二十八轻）仪规（上）:登封灵符咒语法术

　　登封市少室寺传授居家二众菩萨戒（六重二十八轻）仪规

　　准备结坛

　　（前一天用大悲咒加持净水21遍，与佛殿中，正中敷一高座登封灵符咒语法术。供得戒本师释迦牟尼佛位。左上敷一高座，供尊证师十方诸佛，羯磨师文殊菩萨，教授师弥勒菩萨。同学等侣十方菩萨位。右上敷一高座。候所请菩萨戒法师。彼受戒者。向引礼师三拜。分班而立。）

　　引礼白云：“诸佛子登封灵符咒语法术。今为汝等严净道场。敷设法座。秉受菩萨妙善戒法。汝等先当随我诵咒结坛。”

　　引礼白已登封灵符咒语法术。于正中向座。合掌问讯已。转身顺右举大悲咒。彼受戒等一齐朗诵。各各依次贯珠随后而行。旋绕三匝。三诵咒毕。引礼先归本位。随者亦各照班次立定。举：“南无甘露王菩萨摩诃萨”(三声)

　　正授授居家二众菩萨戒（戒子须受过五戒登封灵符咒语法术，受戒时褡缦衣集于戒场）

　　一、请师

　　（迎请之仪如常登封灵符咒语法术，三师入坛）

　　二、举赞

　　维那举赞：“一尘才爇.藏海圆收.恒沙诸佛现毛头.触著便归休.香霭初浮.心地戒光流.南无香云盖菩萨摩诃萨”（三遍）登封灵符咒语法术。开导云：作礼三拜。

　　三、求受净戒

　　引礼云：诸佛子等登封灵符咒语法术。一齐向上排班。闻磬声至诚顶礼三拜。拜已，长跪，合掌。

　　引礼云：“夫登菩萨位.须凭戒品以高跻.开菩萨心.是仗佛口而生降.佛子既发无上志.,入毗尼坛.我今为汝.一心恭请某堂上某下某法师.为汝等作得戒大和尚.请师之语.汝合自陈.恐汝未能.当随我道：大德忆念登封灵符咒语法术。我(某甲)今于大德所。乞受一切在家菩萨净戒。惟愿须臾。不辞劳倦。哀愍听授。”

　　得戒大和尚抚尺问云：“大众集否 登封灵符咒语法术？”

　　引礼答云：“已集登封灵符咒语法术。”

　　得戒大和尚云：“和合否登封灵符咒语法术。”

　　戒子答云：“和合登封灵符咒语法术。”

　　得戒大和尚云：“大众集和合登封灵符咒语法术，何所作为？”

　　戒子答云：“为诸弟子.说在家菩萨戒登封灵符咒语法术。”

　　得戒大和尚云：“不在家授菩萨戒者登封灵符咒语法术，出否？”

　　戒子答云：“已出登封灵符咒语法术。”

　　得戒大和尚云：“善哉可尔登封灵符咒语法术？”

　　戒子答云：“是登封灵符咒语法术。”

　　戒子答云：“大德，我是丈夫，具男子身，欲受菩萨优婆塞戒，惟愿大德愍怜故听受登封灵符咒语法术。”

　　得戒大和尚云：“诸佛子等登封灵符咒语法术。汝既殷勤伸请。我今可尔临坛。遵依大乘经律。为秉宣授受。”

　　四、礼敬三宝

　　引礼云：“诸佛子登封灵符咒语法术。汝等既发胜心。求受菩萨净戒。应当作观运心。随我音声顶礼十方三宝。人各自称法名。”

　　戒子答云：“弟子某某”登封灵符咒语法术。

　　一齐起立合掌登封灵符咒语法术。左右引礼。或八人或六或四。对往至中。一行列定。展大具。入观顶礼。合掌作梵云。诸受戒者。必须同声同礼一切恭谨。勿致身口参差。心意散乱。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。过去世。尽过去际一切诸佛。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。未来世。尽未来际一切诸佛。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。现在世。尽现在际一切诸佛。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。过去世。尽过去际一切尊法。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。未来世。尽未来际一切尊法。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。现在世。尽现在际一切尊法。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。过去世。尽过去际一切贤圣。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。未来世。尽未来际一切贤圣。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。现在世。尽现在际一切贤圣。

　　五、问遮难

　　戒和尚鸣尺云：“汝之父母、妻子、奴婢、国主听不登封灵符咒语法术？

　　戒子答云：听登封灵符咒语法术。

　　复问：“汝将不曾负佛、法、僧物登封灵符咒语法术，及他物耶？”

　　戒子答云：“无”登封灵符咒语法术。

　　复问：“汝不于比丘、比丘尼所非法耶登封灵符咒语法术？”

　　戒子答云：“不作”登封灵符咒语法术。

　　复问：“汝将不作五逆罪耶登封灵符咒语法术？”

　　戒子答云：“不作登封灵符咒语法术。”

　　复问：“汝将不作盗法人不登封灵符咒语法术？”

　　戒子答云：“不作”登封灵符咒语法术。

　　复应问言：“汝非二根、无根人？坏八戒斋？父、母、师病登封灵符咒语法术，不弃去耶？两舌、恶口？于母、姊、妹作非法耶？不与大众作妄语乎？”

　　戒子答云：“无”登封灵符咒语法术。

　　六、审至诚

　　戒和尚鸣尺云：“善男子，优婆塞戒，极为甚难登封灵符咒语法术。何以故？是戒能为沙弥十戒、大比丘戒及菩萨戒，乃至阿耨多罗三藐三菩提而作根本。至心受持优婆塞戒，则能获得如是等戒无量利益，若有毁破如是戒者，则于无量无边世中，处三恶道，受大苦恼。汝今欲得无量利益，能至心受不？”

　　戒子答云：“能受”登封灵符咒语法术。

　　七、开导戒法

　　戒和尚鸣尺云：“诸佛子听登封灵符咒语法术。汝等今者。欲于我所受诸菩萨一切学处。受诸菩萨一切净戒。谓摄律仪戒(十波罗夷即止恶也)。摄善戒法(八万四千法门即行善也)。饶益有情戒(慈悲喜舍即度生也)。如是学处。如是净戒。过去一切菩萨已具。未来一切菩萨当具。普于十方现在一切菩萨今具。如是学处。如是净戒。过去一切菩萨已学。未来一切菩萨当学。普于十方现在一切菩萨今学。汝能受否。（戒子言）能受。（如是三问三答。此文出《羯磨经》中。）

　　八、请圣

　　戒和尚鸣尺云：“诸善男子等.汝今志心.求受一切菩萨上妙净戒.我今为汝一心恭请三宝.护法诸天.摄授覆护.方堪进戒.先当为汝一心恭请此方娑婆教主本师释迦牟尼世尊.为汝等.作得戒大和尚.次请文殊师利菩萨.为汝等作羯磨阿闍黎.再请弥勒菩萨.为汝等作教授阿闍黎.更请十方诸佛.为汝等作尊证阿闍黎.并请十方诸大菩萨.为汝等作同学伴侣.汝当至诚合掌恭肃归投.听我一心至诚奉请登封灵符咒语法术。”

　　维那举云：“香花迎登封灵符咒语法术。香花请.我(某甲)一心奉请 华藏世界毗卢遮那世尊.圆满报身卢舍那世尊.西方接引阿弥陀世尊.尽虚空遍法界一切诸佛世尊.惟愿不违本誓.慈光摄照.证明受戒. ”

　　香花迎登封灵符咒语法术。香花请.我(某甲)一心奉请 大小二乘，毗尼律藏.五篇三聚解脱木叉.十二分经权实教典.离欲真净甚深法宝.南无大方广佛华严经.谨运一心归命敬礼.

　　香花迎.香花请.登封灵符咒语法术我(某甲)一心奉请 娑婆教主本师释迦牟尼世尊.为得戒大和尚.惟愿不违本誓.慈光摄照.亲承授戒

　　香花迎.香花请.我(某甲)一心奉请 大智文殊师利菩萨.为羯磨阿闍黎.龙华教主弥勒菩萨.为教授阿闍黎.十方诸佛.为证戒阿闍黎.十方诸大菩萨.为同学伴侣.惟愿不违本誓.慈光摄照.证明受戒登封灵符咒语法术。

　　香花迎.香花请.我(某甲)一心奉请，律藏会上优波离尊者.西天东土历代祖师.终南山中诸大律师.堂上（传戒三师）惟愿不违本誓.慈光摄照.证明受戒登封灵符咒语法术。

　　香花迎.香花请.我(某甲)一心奉请登封灵符咒语法术，华严会上寄位诸天.梵释四王.天龙八部.护戒善神.金刚力士.山川大地水陆虗空诸大善神.伽蓝土地一切灵祗.惟愿不违本誓.临降戒坛.精严拥护.

　　戒和尚鸣尺云：“诸善男子等.三宝光临.万神侍卫.作大证明.授正戒法.璎珞经云登封灵符咒语法术。受四不坏信已。次当教悔三世罪。而罪所言三世者。谓过去无明种子。为罪业之因。今生现行。为罪业之缘。繇此现行熏过去无始以来之业种。因缘和合而所作业成。又为当来罪业之恶因。如是展转相资。故令轮回不绝。今凭诸佛菩萨座前。惭愧悔过。若能违今生之现行。则过去业种干枯。未来业因自灭。悔过之言。汝合自说。恐汝不能。随我所道。”

　　戒子答云：

　　我(某甲)若过去身口意十恶罪登封灵符咒语法术。愿毕竟不起。尽未来际。

　　我(某甲)若现在身口意十恶罪登封灵符咒语法术。愿毕竟不起。尽未来际。

　　我(某甲)若未来身口意十恶罪登封灵符咒语法术。愿毕竟不起。尽未来际。

　　各随师语朗说登封灵符咒语法术。三悔三叩首。

　　九、授三皈

　　戒和尚鸣尺云：“优婆塞戒，极为甚难，若归佛已，宁舍身命，终不依于自在天等登封灵符咒语法术。若归法已，宁舍身命，终不依于外道典籍。若归僧已，宁舍身命，终不依于外道邪众。汝能如是至心归依于三宝不？”

　　戒子答云：“能至心归依于三宝登封灵符咒语法术。”

　　十、受四不坏信

　　戒和尚鸣尺云：“璎珞经云登封灵符咒语法术。礼三宝已。复教受四不坏信。依止四依。所云四不坏信者。盖吾人所禀体性是一。而于此一体之中具得有佛法僧宝及戒故。梵语佛陀。华言觉。谓性体灵觉。照了诸法非空非有。是名本具之佛宝也。法即轨持之义。谓法性寂灭。而恒沙性德皆可轨持。是名本具之法宝也。僧者。梵语具云僧伽。华言和合众。谓恒沙妙德。性相不二。理事和合。是名本具之僧宝也。戒者。谓金刚光明宝戒。是一切佛本源。一切菩萨本源。一切众生佛性种子。是名本具之性戒也。汝等从今信得自心是佛是法。是僧。是戒。尽未来际身不忘不失。故云四不坏信。虽云体具真常。不无修证。所谓是心作佛。是心是佛。应当归投住持三宝。纳受清净妙戒。依止修行。方得圆成无上佛果。今对。诸佛菩萨座前。一一谛受。归依之语。汝当自说。恐汝不能。随我所道。”（各随师语朗说。三受三叩首。）

　　我(某甲)从今时登封灵符咒语法术。尽未来际身。归依佛。

　　我(某甲)从今时登封灵符咒语法术。尽未来际身。归依法。

　　我(某甲)从今时登封灵符咒语法术。尽未来际身。归依僧。

　　我(某甲)从今时登封灵符咒语法术。尽未来际身。归依戒。

　　十一、授五戒（戒和尚鸣尺云）

　　戒和尚鸣尺云：“善男子，优婆塞戒，极为甚难登封灵符咒语法术。若人归依于三宝者，是人则为施诸众生无怖畏已。若人能施无怖畏者，是人则得优婆塞戒，乃至阿耨多罗三藐三菩提，汝能如是施诸众生无怖畏否？”

　　戒子答云：“言能”登封灵符咒语法术。

　　戒和尚鸣尺云：“人有五事，现在不能增长财命，何等为五：一者乐杀，二者乐盗，三者邪淫，四者妄语，五者饮酒登封灵符咒语法术。一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪，横罹其殃，是名现在恶业之果；舍此身已，当堕地狱，多受苦恼，饥渴长命，恶色、恶力、恶名等事，是名后世恶业之果。若得人生，复受恶色、短命贫穷。是一恶人因缘力故，令外一切五谷果瓜，悉皆减少，是人殃流及一天下。”

　　“善男子，若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离，他人失物，于己生疑，虽亲附人，人不见信，常为贤圣之所呵责，是名现在恶业之果登封灵符咒语法术。舍此身已，堕于地狱，受得恶色、恶力、恶名、饥渴、苦恼，寿命长远，是名后世恶业之果。若得人身，贫于财物，虽得随失。不为父母、兄弟、妻子所爱念，身常受苦，心怀愁恼。是一恶人因缘力故，一切人民凡所食啖，不得色力，是人恶果，殃流万姓。”

　　“善男子，若复有人乐于妄语，是人现得恶口、恶色，所言虽实，人不信受，众皆憎恶，不喜见之，是名现世恶业之报登封灵符咒语法术。舍此身已，入于地狱，受大苦楚，饥渴、热恼，是名后世恶业之报。若得人身，口不具足，所说虽实，人不信受，见者不乐，虽说正法，人不乐闻。是一恶人因缘力故，外物一切资产减少。”

　　“善男子，若复有人乐饮酒者，是人现世喜失财物，身心多病，常乐斗诤，恶名远闻，丧失智慧，心无惭愧，得恶色力，常为一切所呵责，人不乐见，不能修善，是名饮酒现在恶报登封灵符咒语法术。舍此身已，处在地狱，受饥渴等无量苦恼，是名后世恶业之果。若得人身，心常狂乱，不能系念思惟善法。是一恶人因缘力故，一切外物资产臭烂。”

　　“善男子，若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生，见皆生疑，所作之事，妄语在先，于一切时，常受苦恼，心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子，心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果登封灵符咒语法术。舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴、长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。善男子，是五恶法，汝今真实远离不？”

　　戒子答云：“能”登封灵符咒语法术。

　　戒和尚鸣尺云：“善男子，受优婆塞戒有四事法，所不应作登封灵符咒语法术。何等为四？为贪因缘，不应虚妄。为嗔恚、痴、恐怖因缘，不应虚妄。是四恶法，汝能离不？”

　　戒子答云：“能”登封灵符咒语法术。

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