登封市少室寺传授居家二众菩萨戒（六重二十八轻）仪规（上）:登封灵符咒语法术

　　登封市少室寺传授居家二众菩萨戒（六重二十八轻）仪规

　　准备结坛

　　（前一天用大悲咒加持净水21遍，与佛殿中，正中敷一高座登封灵符咒语法术。供得戒本师释迦牟尼佛位。左上敷一高座，供尊证师十方诸佛，羯磨师文殊菩萨，教授师弥勒菩萨。同学等侣十方菩萨位。右上敷一高座。候所请菩萨戒法师。彼受戒者。向引礼师三拜。分班而立。）

　　引礼白云：“诸佛子登封灵符咒语法术。今为汝等严净道场。敷设法座。秉受菩萨妙善戒法。汝等先当随我诵咒结坛。”

　　引礼白已登封灵符咒语法术。于正中向座。合掌问讯已。转身顺右举大悲咒。彼受戒等一齐朗诵。各各依次贯珠随后而行。旋绕三匝。三诵咒毕。引礼先归本位。随者亦各照班次立定。举：“南无甘露王菩萨摩诃萨”(三声)

　　正授授居家二众菩萨戒（戒子须受过五戒登封灵符咒语法术，受戒时褡缦衣集于戒场）

　　一、请师

　　（迎请之仪如常登封灵符咒语法术，三师入坛）

　　二、举赞

　　维那举赞：“一尘才爇.藏海圆收.恒沙诸佛现毛头.触著便归休.香霭初浮.心地戒光流.南无香云盖菩萨摩诃萨”（三遍）登封灵符咒语法术。开导云：作礼三拜。

　　三、求受净戒

　　引礼云：诸佛子等登封灵符咒语法术。一齐向上排班。闻磬声至诚顶礼三拜。拜已，长跪，合掌。

　　引礼云：“夫登菩萨位.须凭戒品以高跻.开菩萨心.是仗佛口而生降.佛子既发无上志.,入毗尼坛.我今为汝.一心恭请某堂上某下某法师.为汝等作得戒大和尚.请师之语.汝合自陈.恐汝未能.当随我道：大德忆念登封灵符咒语法术。我(某甲)今于大德所。乞受一切在家菩萨净戒。惟愿须臾。不辞劳倦。哀愍听授。”

　　得戒大和尚抚尺问云：“大众集否 登封灵符咒语法术？”

　　引礼答云：“已集登封灵符咒语法术。”

　　得戒大和尚云：“和合否登封灵符咒语法术。”

　　戒子答云：“和合登封灵符咒语法术。”

　　得戒大和尚云：“大众集和合登封灵符咒语法术，何所作为？”

　　戒子答云：“为诸弟子.说在家菩萨戒登封灵符咒语法术。”

　　得戒大和尚云：“不在家授菩萨戒者登封灵符咒语法术，出否？”

　　戒子答云：“已出登封灵符咒语法术。”

　　得戒大和尚云：“善哉可尔登封灵符咒语法术？”

　　戒子答云：“是登封灵符咒语法术。”

　　戒子答云：“大德，我是丈夫，具男子身，欲受菩萨优婆塞戒，惟愿大德愍怜故听受登封灵符咒语法术。”

　　得戒大和尚云：“诸佛子等登封灵符咒语法术。汝既殷勤伸请。我今可尔临坛。遵依大乘经律。为秉宣授受。”

　　四、礼敬三宝

　　引礼云：“诸佛子登封灵符咒语法术。汝等既发胜心。求受菩萨净戒。应当作观运心。随我音声顶礼十方三宝。人各自称法名。”

　　戒子答云：“弟子某某”登封灵符咒语法术。

　　一齐起立合掌登封灵符咒语法术。左右引礼。或八人或六或四。对往至中。一行列定。展大具。入观顶礼。合掌作梵云。诸受戒者。必须同声同礼一切恭谨。勿致身口参差。心意散乱。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。过去世。尽过去际一切诸佛。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。未来世。尽未来际一切诸佛。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。现在世。尽现在际一切诸佛。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。过去世。尽过去际一切尊法。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。未来世。尽未来际一切尊法。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。现在世。尽现在际一切尊法。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。过去世。尽过去际一切贤圣。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。未来世。尽未来际一切贤圣。

　　一心顶礼登封灵符咒语法术。现在世。尽现在际一切贤圣。

　　五、问遮难

　　戒和尚鸣尺云：“汝之父母、妻子、奴婢、国主听不登封灵符咒语法术？

　　戒子答云：听登封灵符咒语法术。

　　复问：“汝将不曾负佛、法、僧物登封灵符咒语法术，及他物耶？”

　　戒子答云：“无”登封灵符咒语法术。

　　复问：“汝不于比丘、比丘尼所非法耶登封灵符咒语法术？”

　　戒子答云：“不作”登封灵符咒语法术。

　　复问：“汝将不作五逆罪耶登封灵符咒语法术？”

　　戒子答云：“不作登封灵符咒语法术。”

　　复问：“汝将不作盗法人不登封灵符咒语法术？”

　　戒子答云：“不作”登封灵符咒语法术。

　　复应问言：“汝非二根、无根人？坏八戒斋？父、母、师病登封灵符咒语法术，不弃去耶？两舌、恶口？于母、姊、妹作非法耶？不与大众作妄语乎？”

　　戒子答云：“无”登封灵符咒语法术。

　　六、审至诚

　　戒和尚鸣尺云：“善男子，优婆塞戒，极为甚难登封灵符咒语法术。何以故？是戒能为沙弥十戒、大比丘戒及菩萨戒，乃至阿耨多罗三藐三菩提而作根本。至心受持优婆塞戒，则能获得如是等戒无量利益，若有毁破如是戒者，则于无量无边世中，处三恶道，受大苦恼。汝今欲得无量利益，能至心受不？”

　　戒子答云：“能受”登封灵符咒语法术。

　　七、开导戒法

　　戒和尚鸣尺云：“诸佛子听登封灵符咒语法术。汝等今者。欲于我所受诸菩萨一切学处。受诸菩萨一切净戒。谓摄律仪戒(十波罗夷即止恶也)。摄善戒法(八万四千法门即行善也)。饶益有情戒(慈悲喜舍即度生也)。如是学处。如是净戒。过去一切菩萨已具。未来一切菩萨当具。普于十方现在一切菩萨今具。如是学处。如是净戒。过去一切菩萨已学。未来一切菩萨当学。普于十方现在一切菩萨今学。汝能受否。（戒子言）能受。（如是三问三答。此文出《羯磨经》中。）

　　八、请圣

　　戒和尚鸣尺云：“诸善男子等.汝今志心.求受一切菩萨上妙净戒.我今为汝一心恭请三宝.护法诸天.摄授覆护.方堪进戒.先当为汝一心恭请此方娑婆教主本师释迦牟尼世尊.为汝等.作得戒大和尚.次请文殊师利菩萨.为汝等作羯磨阿闍黎.再请弥勒菩萨.为汝等作教授阿闍黎.更请十方诸佛.为汝等作尊证阿闍黎.并请十方诸大菩萨.为汝等作同学伴侣.汝当至诚合掌恭肃归投.听我一心至诚奉请登封灵符咒语法术。”

　　维那举云：“香花迎登封灵符咒语法术。香花请.我(某甲)一心奉请 华藏世界毗卢遮那世尊.圆满报身卢舍那世尊.西方接引阿弥陀世尊.尽虚空遍法界一切诸佛世尊.惟愿不违本誓.慈光摄照.证明受戒. ”

　　香花迎登封灵符咒语法术。香花请.我(某甲)一心奉请 大小二乘，毗尼律藏.五篇三聚解脱木叉.十二分经权实教典.离欲真净甚深法宝.南无大方广佛华严经.谨运一心归命敬礼.

　　香花迎.香花请.登封灵符咒语法术我(某甲)一心奉请 娑婆教主本师释迦牟尼世尊.为得戒大和尚.惟愿不违本誓.慈光摄照.亲承授戒

　　香花迎.香花请.我(某甲)一心奉请 大智文殊师利菩萨.为羯磨阿闍黎.龙华教主弥勒菩萨.为教授阿闍黎.十方诸佛.为证戒阿闍黎.十方诸大菩萨.为同学伴侣.惟愿不违本誓.慈光摄照.证明受戒登封灵符咒语法术。

　　香花迎.香花请.我(某甲)一心奉请，律藏会上优波离尊者.西天东土历代祖师.终南山中诸大律师.堂上（传戒三师）惟愿不违本誓.慈光摄照.证明受戒登封灵符咒语法术。

　　香花迎.香花请.我(某甲)一心奉请登封灵符咒语法术，华严会上寄位诸天.梵释四王.天龙八部.护戒善神.金刚力士.山川大地水陆虗空诸大善神.伽蓝土地一切灵祗.惟愿不违本誓.临降戒坛.精严拥护.

　　戒和尚鸣尺云：“诸善男子等.三宝光临.万神侍卫.作大证明.授正戒法.璎珞经云登封灵符咒语法术。受四不坏信已。次当教悔三世罪。而罪所言三世者。谓过去无明种子。为罪业之因。今生现行。为罪业之缘。繇此现行熏过去无始以来之业种。因缘和合而所作业成。又为当来罪业之恶因。如是展转相资。故令轮回不绝。今凭诸佛菩萨座前。惭愧悔过。若能违今生之现行。则过去业种干枯。未来业因自灭。悔过之言。汝合自说。恐汝不能。随我所道。”

　　戒子答云：

　　我(某甲)若过去身口意十恶罪登封灵符咒语法术。愿毕竟不起。尽未来际。

　　我(某甲)若现在身口意十恶罪登封灵符咒语法术。愿毕竟不起。尽未来际。

　　我(某甲)若未来身口意十恶罪登封灵符咒语法术。愿毕竟不起。尽未来际。

　　各随师语朗说登封灵符咒语法术。三悔三叩首。

　　九、授三皈

　　戒和尚鸣尺云：“优婆塞戒，极为甚难，若归佛已，宁舍身命，终不依于自在天等登封灵符咒语法术。若归法已，宁舍身命，终不依于外道典籍。若归僧已，宁舍身命，终不依于外道邪众。汝能如是至心归依于三宝不？”

　　戒子答云：“能至心归依于三宝登封灵符咒语法术。”

　　十、受四不坏信

　　戒和尚鸣尺云：“璎珞经云登封灵符咒语法术。礼三宝已。复教受四不坏信。依止四依。所云四不坏信者。盖吾人所禀体性是一。而于此一体之中具得有佛法僧宝及戒故。梵语佛陀。华言觉。谓性体灵觉。照了诸法非空非有。是名本具之佛宝也。法即轨持之义。谓法性寂灭。而恒沙性德皆可轨持。是名本具之法宝也。僧者。梵语具云僧伽。华言和合众。谓恒沙妙德。性相不二。理事和合。是名本具之僧宝也。戒者。谓金刚光明宝戒。是一切佛本源。一切菩萨本源。一切众生佛性种子。是名本具之性戒也。汝等从今信得自心是佛是法。是僧。是戒。尽未来际身不忘不失。故云四不坏信。虽云体具真常。不无修证。所谓是心作佛。是心是佛。应当归投住持三宝。纳受清净妙戒。依止修行。方得圆成无上佛果。今对。诸佛菩萨座前。一一谛受。归依之语。汝当自说。恐汝不能。随我所道。”（各随师语朗说。三受三叩首。）

　　我(某甲)从今时登封灵符咒语法术。尽未来际身。归依佛。

　　我(某甲)从今时登封灵符咒语法术。尽未来际身。归依法。

　　我(某甲)从今时登封灵符咒语法术。尽未来际身。归依僧。

　　我(某甲)从今时登封灵符咒语法术。尽未来际身。归依戒。

　　十一、授五戒（戒和尚鸣尺云）

　　戒和尚鸣尺云：“善男子，优婆塞戒，极为甚难登封灵符咒语法术。若人归依于三宝者，是人则为施诸众生无怖畏已。若人能施无怖畏者，是人则得优婆塞戒，乃至阿耨多罗三藐三菩提，汝能如是施诸众生无怖畏否？”

　　戒子答云：“言能”登封灵符咒语法术。

　　戒和尚鸣尺云：“人有五事，现在不能增长财命，何等为五：一者乐杀，二者乐盗，三者邪淫，四者妄语，五者饮酒登封灵符咒语法术。一切众生因杀生故，现在获得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离，贤圣呵责，人不信用，他人作罪，横罹其殃，是名现在恶业之果；舍此身已，当堕地狱，多受苦恼，饥渴长命，恶色、恶力、恶名等事，是名后世恶业之果。若得人生，复受恶色、短命贫穷。是一恶人因缘力故，令外一切五谷果瓜，悉皆减少，是人殃流及一天下。”

　　“善男子，若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离，他人失物，于己生疑，虽亲附人，人不见信，常为贤圣之所呵责，是名现在恶业之果登封灵符咒语法术。舍此身已，堕于地狱，受得恶色、恶力、恶名、饥渴、苦恼，寿命长远，是名后世恶业之果。若得人身，贫于财物，虽得随失。不为父母、兄弟、妻子所爱念，身常受苦，心怀愁恼。是一恶人因缘力故，一切人民凡所食啖，不得色力，是人恶果，殃流万姓。”

　　“善男子，若复有人乐于妄语，是人现得恶口、恶色，所言虽实，人不信受，众皆憎恶，不喜见之，是名现世恶业之报登封灵符咒语法术。舍此身已，入于地狱，受大苦楚，饥渴、热恼，是名后世恶业之报。若得人身，口不具足，所说虽实，人不信受，见者不乐，虽说正法，人不乐闻。是一恶人因缘力故，外物一切资产减少。”

　　“善男子，若复有人乐饮酒者，是人现世喜失财物，身心多病，常乐斗诤，恶名远闻，丧失智慧，心无惭愧，得恶色力，常为一切所呵责，人不乐见，不能修善，是名饮酒现在恶报登封灵符咒语法术。舍此身已，处在地狱，受饥渴等无量苦恼，是名后世恶业之果。若得人身，心常狂乱，不能系念思惟善法。是一恶人因缘力故，一切外物资产臭烂。”

　　“善男子，若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生，见皆生疑，所作之事，妄语在先，于一切时，常受苦恼，心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子，心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果登封灵符咒语法术。舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴、长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。善男子，是五恶法，汝今真实远离不？”

　　戒子答云：“能”登封灵符咒语法术。

　　戒和尚鸣尺云：“善男子，受优婆塞戒有四事法，所不应作登封灵符咒语法术。何等为四？为贪因缘，不应虚妄。为嗔恚、痴、恐怖因缘，不应虚妄。是四恶法，汝能离不？”

　　戒子答云：“能”登封灵符咒语法术。

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符咒类型如下：

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01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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