故用僻典:赤水灵符咒语法术

　　故用僻典

　　光绪二十二年( 1896)丙申夏，《清议报全编》第十六卷载《赠任公二首》，此作署名“碎佛”（夏穗卿号）赤水灵符咒语法术。其一云：

　　滔滔孟夏逝如斯，亹亹文王鉴在兹赤水灵符咒语法术。

　　帝杀黑龙才士隐，书飞赤鸟太平迟赤水灵符咒语法术。

　　民皇备矣三重信，人鬼同谋百姓知赤水灵符咒语法术。

　　天且不违何况物，望先万物出于机赤水灵符咒语法术。

　　“任公”为梁启超，其在《饮冰室诗话》中提到这首诗云：“苟非当时同学者，断无从索解；盖所用者乃《新约全书》中故实也赤水灵符咒语法术。其时夏穗卿尤好为此。穗卿赠余诗云：‘滔滔孟夏逝如斯，亹亹文王鉴在兹。帝杀黑龙才士隐，书飞赤鸟太平迟。’又云:‘有人雄起琉璃海，兽魄蛙魂龙所徙。'此皆无从臆解之语。当时吾辈方沉醉于宗教，视数教主非与我辈同类者，崇拜迷信之极，乃至相约以作诗非经典语不用。所谓经典者，普指佛、孔、耶三教之经。故《新约》字面，络绎笔端焉。”

　　鲁迅有《录夏穗卿诗联》手迹存世，联语为：“帝杀黑龙才士隐，书飞赤鸟太平迟赤水灵符咒语法术。”先生在旁题款曰：“此夏惠卿先生诗也。故用僻典，令人难解，可恶之至！鲁迅。”

　　无独有偶，二十世纪六十年代，周作人在《唐宋诗醇与鲁迅旧诗》一文中提到此诗云：“那时盛行的一种新派诗，如《饮冰室诗话》里所登的谭壮飞、夏穗卿等人所做，都不很好懂，如‘帝杀黑龙’一联至今还不能解释清楚”赤水灵符咒语法术。

　　其时“任公”没搞清楚赤水灵符咒语法术，其后周大语焉不详、周二没弄明白，到了今天，旧话重提，认真掰扯掰扯也是极好的！

　　《赠任公二首》为夏曾佑所作，夏曾佑(1863—1924)字遂卿，亦作穗卿，号别士、碎佛，杭县(浙江杭州)人，光绪十六年(1890)进士，曾官礼部主事﹑泗州知州，充两江总督文案赤水灵符咒语法术。

　　夏曾佑对今文经学、佛学有精深研究，对乾嘉考据学和诗文有相当的素养，著有《最新中学中国历史教科书》，后改名《中国古代史》，胡适读该书后云“深佩夏先生之功力见地”(胡适日记1930年8月14日)赤水灵符咒语法术。鲁迅评价云：“我们不必看他另外的论文，只要看他所编的两本《中国历史教科书》，就知道他看中国人有怎样地清楚”(《谈所谓“大内档案”》，收于《而已集》)。

　　夏曾佑早年与梁启超﹑谭嗣同交往密切，研讨“新学”，参加改良派维新活动；光绪二十二年(1896)和汪康年、梁启超等人在上海创办《时务报》，宣传“变法图存”；同年底，与严复在天津创办《国闻报》，宣传西方学术文化和政治思想，鼓吹变法维新，对戊戌变法起了推动作用赤水灵符咒语法术。

　　梁启超、夏曾佑均是“诗界革命”倡导者，故有《赠任公二首》相赠赤水灵符咒语法术。

　　梁启超（1873—1929），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人；清朝光绪年间举人赤水灵符咒语法术。

　　光绪二十一年（1895）春，梁启超、康有为入京参加会试，时值《马关条约》签订，消息传出，群情愤慨赤水灵符咒语法术。梁启超受康有为之命，“鼓动各省，并先鼓动粤中公车，上折拒和议”；四月初八日，康有为、梁启超发动公车上书，邀集1000余名举人联名上书清廷，要求拒和、迁都、实行变法，从而揭开了维新运动的序幕。

　　光绪二十二年（1896），黄遵宪、汪康年等人在上海筹办《时务报》，梁启超应邀前往主持笔政赤水灵符咒语法术。

　　梁启超主编《时务报》，系统阐述维新变法理论，其云：中国要强盛，必须进行变法，“法者，天下之公器也；变者，天下之公理也赤水灵符咒语法术。大地既通，万国蒸蒸，日趋于上。大势相迫，非可阏制。变亦变，不变亦变。变而变者，变之权操诸己，可以保国，可以保种，可以保教。不变而变者，变之权让诸人，束缚之，驰骤之，呜呼，则非吾之所敢言矣！”。

　　梁启超把历代帝王斥为“民贼”，认为“君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源”，呼吁要“伸民权”，“设议院”，实行君主立宪；其云：“西人百年以来，民气大伸，遂而勃兴赤水灵符咒语法术。中国苟自今日昌明斯义，则数十年其强亦与西国同，在此百年内进于文明耳”。

　　由于梁启超的参加，《时务报》的影响迅速扩大，几个月间销量即达一万余份，“为中国有报以来所未有”赤水灵符咒语法术。

　　在此背景基础上赤水灵符咒语法术，解此诗另要储备以下知识内容：

　　《易经》云“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞”赤水灵符咒语法术。

　　日本圣德太子(574-622 )在《宪法十七、条》中引用《论语》“礼之用，和为贵”赤水灵符咒语法术。

　　在天平宝字元年(757 )，始定用“大和”取代“倭”或“大倭”赤水灵符咒语法术。

　　1603年征夷大将军德川家康在日本江户(今东京)建立德川幕府，1853年，美国东印度舰队司令官马休·佩里率军抵达日本，逼迫幕府签订一系列不平等条约，引发倒幕运动，1867年德川庆喜被迫宣布还政天皇(即大政奉还)，经十五代征夷大将军，历时265年的德川幕府于1868年彻底垮台赤水灵符咒语法术。

　　《论语子罕》子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜赤水灵符咒语法术。

　　陶渊明《读山海经》：“孟夏草木长”赤水灵符咒语法术。

　　进入夏季的第一个月，即四月为孟夏，农历为巳；巳时，隅中，又名日禺，临近中午称为隅中（上午 9 时至11时），蛇在这时候隐蔽在草丛中赤水灵符咒语法术。

　　《论语·雍也》：“知者乐水，仁者乐山” 赤水灵符咒语法术。

　　1868年明治天皇建立新政府，日本政府进行近代化政治改革，建立君主立宪政体；经济上推行“殖产兴业”，学习欧美技术，进行工业化浪潮，并且提倡“文明开化”、社会生活欧洲化，大力发展教育等；这次改革使日本成为亚洲第一个走上工业化道路的国家，逐渐跻身于世界强国之列，是日本近代化的开端，是日本历史上的重要转折点，史称“明治维新”赤水灵符咒语法术。

　　《诗经·大雅·文王》云：“文王在上，於昭于天赤水灵符咒语法术。周虽旧邦，其命维新”。

　　1894年7月，日本发动战争的阴谋愈发明显，国内舆论及清军驻朝将领纷纷请求清廷增兵备战，朝廷里形成以光绪帝载湉、户部尚书翁同龢（光绪帝老师）为首的主战派（帝党），慈禧太后不愿意其六十大寿为战争干扰，李鸿章为了保存自己嫡系的淮军和北洋水师的实力，也企图和解，这些人形成了清廷中的主和派（后党）赤水灵符咒语法术。李鸿章明知日本的狼子野心，却并未认真备战，而是寄希望于欧美列强调停；出于各国利害关系，美、英、俄只对日本表示“谴责”，调停告败。

　　1894年7月25日（光绪二十年农历甲午年六月二十三日），日本不宣而战，在朝鲜丰岛海面袭击了北洋水师的战舰“济远”、“广乙”，丰岛海战爆发，海战中日本联合舰队第一游击队的“浪速”舰悍然击沉了清军借来运兵的英国商轮“高升”号，制造了高升号事件；至此，日本引爆了甲午中日战争赤水灵符咒语法术。

　　古代，乡试每三年一次赤水灵符咒语法术。在秋天，故叫“秋试”又叫“秋闱”，为九天，农历八月九日、十二日、十五日，三场，每场三天。全国的会试科考也是每三年一次，在春天，叫“春试”，又叫“春闱”，也为九天，农历二月九日、十二日、十五日，三场，每场三天。“春闱”或者“秋闱”，日期确定，可谓“闱期”。

　　围棋是一种策略性两人棋类游戏，古时称“弈”，属琴棋书画四艺之一，传为尧作，春秋战国时代即有记载；隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国赤水灵符咒语法术。

　　围棋使用方形格状棋盘及黑白二色圆形棋子进行对弈，棋盘上有纵横各19条直线将棋盘分成361个交叉点，棋子走在交叉点上，双方交替行棋，落子后不能移动，以围地多者为胜赤水灵符咒语法术。

　　中国古代围棋是黑白双方在对角星位处各摆放两子(对角星布局)，由白棋先行赤水灵符咒语法术。现代围棋由日本发展而来，取消了座子规则，黑先白后，使围棋的变化更加复杂多变。围棋也被认为是世界上最复杂的棋盘游戏之一。

　　屠龙是围棋里的一句常用术语，在黑白双方对攻中，一方一大片连在一起的棋子最终不能自己做活，被对方全部吃掉；也有同时屠掉对方同样的“大龙”（这叫转换）的情况，这样双方得失均衡，棋局仍将继续赤水灵符咒语法术。有屠龙转换的对局，双方的攻杀非常激烈，结局难以预料。

　　《庄子·列御寇》载：人有见宋王者，锡车十乘赤水灵符咒语法术。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫。”

　　《墨子·贵义篇》：“子墨子北之齐，遇日者赤水灵符咒语法术。日者曰：‘帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。’子墨子不听，遂北，至淄水不遂而反焉。”

　　墨学在先秦时代和儒学同称显学，墨家有严密的组织，其领袖就是钜子，钜子又称巨子；方授楚《墨学源流》认为墨子是墨家第一任巨子，禽滑厘是第二任巨子，从先秦典籍中可考证的墨家巨子只有三人：孟胜，田襄子，腹䵍，见于《吕氏春秋》赤水灵符咒语法术。

　　墨家巨子在墨家学派内有绝对的权威，并且后世的巨子为前世的巨子所指定，梁启超说“其制度与基督教之罗马法王相类赤水灵符咒语法术。”“又颇似禅宗之传衣钵也”；墨家弟子不光要学习墨家学说，还要亲身加入到实践主张的行列中；为了实现非攻的主张，弟子们要时刻准备着投入到守御弱国的任务中，为实现其道德理想，应有不怕牺牲的勇敢精神。

　　学子参加乡下（相当于地区）每年一次的考试，通过便是秀才；秀才在各省省城(包括京城)考试（乡试），试题由皇帝亲自确定，主考官也由皇帝委派，考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，也称举子赤水灵符咒语法术。

　　俗语“嘴上无毛，办事不牢”赤水灵符咒语法术。

　　甲午战争以中国战败、北洋水师全军覆没告终赤水灵符咒语法术。

　　光绪二十一年（1895）二月十八日，李鸿章受命，作为全权大臣赴日本议和；尽管行前清廷已授予李鸿章割地赔款的全权，但他仍期望“争得一分有一分之益”，与日方代表反复辩论；在第三次谈判后，李鸿章于回住处的路上遇刺，世界舆论哗然，日方因此在和谈条件上稍有收敛赤水灵符咒语法术。三月十六日，李鸿章伤稍愈，双方第四次谈判，日方对中国赔款2亿两白银(原本是3亿两)，割让辽东半岛及台湾澎湖等要求表示不再让步，日方和谈代表伊藤博文谓，李鸿章面前“但有允与不允两句话而已”。事后日方继以增兵再战进行恫吓，李鸿章等连发电报请示，光绪皇帝同意签约，命令“即遵前旨与之定约”，此即为丧权辱国的《马关条约》。

　　《公羊传·哀公十四年》载：是年春，人狩猎获麟赤水灵符咒语法术。孔子“反袂拭面，涕沾袍……曰：“吾道穷矣！’”汉何休注曰：“得麟之后，天下血书鲁端门，曰：趋作法，孔圣没，周姬亡，彗东出，秦政起，胡破术，书记散，孔不绝。子夏明日往视之，血书飞为赤鸟，化为白书，署曰演孔图”。

　　“符咒”是道教用以传道修持的主要手段之一，是符箓与咒语的合称；“符”指的是用朱笔或墨笔所画的一种点线合用、字图相兼、且以屈曲笔划为主的神秘形象 ，道门中人声称它具备了驱使鬼神、治病禳灾等众多功能；“咒”指的是具有特殊音频效应的口诀，道门广泛地用以养生辅助、祈福消灾或者召驱鬼神以达到施行者的特殊目的；有呼名法术；曰：“吾知汝名，急去千里急急如律令！”，以“符咒”为表现形式赤水灵符咒语法术。

　　唐于中书省设政事堂，以宰相领其事，后因称宰相为中堂赤水灵符咒语法术。明、清大学士亦沿用此称；李鸿章安徽合肥人，世称李中堂，官至直隶总督兼北洋通商大臣，授文华殿大学士，深得慈禧太后倚重，有宰相之实。

　　古代凡属于雕玉、刻石、镂竹、铭铜的范围，都可称为“篆刻”，印章的刻制只是其中的一小部分，秦始皇时，将全国书体作综合整理，书分八体，印面上的文字叫“摹印篆”；王莽定六书时，称为“缪篆”，从此便明定篆书为印章印文的使用字体；篆体古文字，形如鸟的爪迹，故称鸟篆赤水灵符咒语法术。

　　印要配合印泥使用，好的印泥，红而不躁，沉静雅致，细腻厚重，钤在书画上则色彩鲜美而沉着，有立体感，时间愈久，色泽愈艳赤水灵符咒语法术。

　　《急就章》相传为皇象所书；皇象（生卒年不详），字休明，三国吴时广陵江都（今江苏扬州）人赤水灵符咒语法术。

　　象棋为古代弈之一种，亦曰象戏，相传战国时已有；汉刘向《说宛·善说》：“燕则鬭象棋而舞郑女”；其后北周武帝制《象经》，集百僚讲说；据传《象经》有日月星辰之象，以寓兵机；《隋书·经籍志》兵家著录《象经》一卷，题周武帝撰，书亦不传；宋司马光作有《古局象棋图》，与今象棋不同赤水灵符咒语法术。

　　中国象棋外有国际象棋，国际象棋里威力最大的棋子是皇后，突出皇后的地位及作用（因为政治联姻，故后代表第三方联合军的支援，中国象棋里没有皇后）赤水灵符咒语法术。

　　“马后炮”，象棋术语，一方的马与对方的将处于同一直线或同一横线，中间隔一步，再用炮在马后将军，称为”马后炮“；是残局或中局阶段一种颇有力量的杀招赤水灵符咒语法术。

　　《论语·泰伯》 “曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”赤水灵符咒语法术。

　　《论语·宪问》:“原壤夷俟赤水灵符咒语法术。子曰:'幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼!'以杖叩其胫”。

　　俗语“行将就木”赤水灵符咒语法术。

　　俗语“高不成、低不就”赤水灵符咒语法术。

　　俗语“旁观者清，当局者迷”赤水灵符咒语法术。

　　《商君书·靳令》：修容而以言，耻食以上交，以避农战，外交以备，国之危也赤水灵符咒语法术。

　　《吕氏春秋·慎人》：孔子穷于陈蔡之间，七日不尝食，藜羹不糁，宰予备矣赤水灵符咒语法术。

　　“备”，通“惫”；疲乏；困顿 赤水灵符咒语法术。

　　《曹刿论战》：十年春，齐师伐我赤水灵符咒语法术。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也，可以一战。战则请从。”

　　《论语颜渊》子贡问政赤水灵符咒语法术。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”。

　　《论语·为政》“人而无信，不知其可也”赤水灵符咒语法术。

　　《马关条约》（又称《春帆楼条约》）共11款，并附有“另约”和“议订专条”赤水灵符咒语法术。

　　条约的主要内容为：

　　中国承认朝鲜“完全无缺之独立自主”；实则承认日本对朝鲜的控制；

　　中国将辽东半岛、台湾岛及所有附属各岛屿、澎湖列岛割让给日本；

　　中国“赔偿”日本军费白银两亿两；

　　开放沙市、重庆、苏州、杭州四地为通商口岸赤水灵符咒语法术，日本政府得派遣领事官在以上各口岸驻扎，日本轮船得驶入以上各口岸搭客装货；

　　日本臣民得在中国通商口岸城市任便从事各项工艺制造赤水灵符咒语法术，将各项机器任便装运进口，其产品免征一切杂税，享有在内地设栈存货的便利；

　　日本军队暂行占领威海卫赤水灵符咒语法术，由中国政府每年付占领费库平银五十万两，在未经交清末次赔款之前日本不撤退占领军；

　　本约批准互换之后，两国将战俘尽数交还，中国政府不得处分战俘中的降敌分子，立即释放在押的为日本军队效劳的间谍分子，并一概赦免在战争中为日本军队服务的汉奸分子，免予追究赤水灵符咒语法术。

　　允许日本在中国设立工厂赤水灵符咒语法术。

　　《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋”赤水灵符咒语法术。

　　《系辞上传》：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”赤水灵符咒语法术。

　　《乾文言》：“先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎”赤水灵符咒语法术。

　　《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然”赤水灵符咒语法术。

　　《列子·天瑞第一》：“久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人久入于机，万物皆出于机，皆入于机”赤水灵符咒语法术。

　　俗言“人乃万物之灵”赤水灵符咒语法术。

　　《易·乾卦》乾道变化；《易解》自有而无谓之变，自无而有谓之化赤水灵符咒语法术。

　　《周易系辞》：“易，穷则变，变则通，通则久”，是以自天佑之，吉无不利赤水灵符咒语法术。

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