《西游记》里“唐僧师徒渡通天河”的故事〈下〉:三河灵符咒语法术

　　上回我谈到“唐僧师徒渡通天河”的故事里体现作者一些政治主张，十分高明，现在继续谈在这个故事里体现作者其他方面主张，仍然十分高明三河灵符咒语法术。

　　“唐僧师徒渡通天河”的故事故事共三回三河灵符咒语法术。其中故事开头第四十七回里，作者特别强调的是“民本”思想。作者用故事人物唐僧所说“人间屋檐下”可以避风躲雨，及用猪八戒吃饭要几十人同时服侍为例，说明了——人，还是要多一点好。没有人，饭自己进不了你的口。在这里，作者一改历史上法家错误主张，认为社会人口越多好处越多，而法家自韩非子提出人口论后，就一直认为人口越多越不容易管理。当然人口多有人口多的好处，人口少有人口少的好处，不能一概而论，要不然现在大家也不会对计划生育国策争论这么凶了。就我个人来说，我是比较赞成作者的观点，原因有以下三点。一，人多好办事，“众人拾柴火焰高”，在如今球化经济背景下，劳动力就是稀缺资源，没有庞大劳动力队伍，一个国家竟争力从何而来？当然有人会说，劳动力不足可以用技术来弥补，确实发达资本主义国家就是这样做的，但我反问一句，我国现在是发达国家吗？如果不是，技术又从何而来？二，生育权，是一种天赋人权，你政府不是天天说要尊重人权，那就尊重大家最起码、最没异议的生育权开始吧。有人说这样人口会失控，说这话要么是胡说八道，要么是别有用心的，因为政府就是放开让大家生，一般情况下大家也不想、不敢多生，生一个小孩那是要花大量精力和物力的，生得起养不起。三，政府为什么要实行严厉计划生育政策？按制定人的话是咱们政府养不起太多的人，所以要坚决执行这项国策。这彻头彻尾就是强盗的逻辑：因为我要怎么做，所以老百姓必须怎么做。你既然无能养活那么多的人，那你还有何脸面在台上，趁早滚蛋吧！这句话说得极端傲慢，言下之意，就是天下老百姓靠我话着，没有我老百姓就活不了。说这话，他怎么也不脸红，到底是我们老百姓把你们这些官老爷喂得头胖肚圆，还是你们这些官老爷给老百姓一粒米一滴油呢？这也是强盗的哲学，抢人家的东西，还大言不惭要被抢的人对他感恩戴德。所以，要不被人骂作强盗，就不要做，即使非要做，也不是这么做，应该采取鼓励办法而不是处罚办法。另外，现在这种搞法只会产生腐败，破坏社会公平，让更多老百姓对政府不满，总有一天会让它自食恶果的。扯远了，让我们回到这故事来。作者在文章开头就强调人还是越好，目的是为了反衬后面妖怪残害人的危害性。作者用幽默的笔调，风趣的口吻向统治者提出了忠告：老百姓是天下根基。没有老百姓，何来统治者的“天下”？而儿童，是国家的未来与希望。对于那、残害儿童的事情（恶俗），哪能不闻不问呢？

　　接着故事就出现招待唐僧一行人马陈家庄陈澄、陈清兄弟就向唐僧他们哭诉通天河灵感大王要吃他们独生子女的事三河灵符咒语法术。

　　陈氏兄弟口里神衹“灵感大王”打着来年“风调雨顺”，保佑大家过幸福快乐好日子的旗号，每年要吃童男童女三河灵符咒语法术。但人家每年失去年幼的亲生骨肉，伤心哭泣还来不及，幸福快乐又从何而来？所以作者取陈氏兄弟一个澄、一个清，合起来就是“澄清”。澄清单纯物质丰富、生活富裕并不是老百姓所要的。

　　对付“灵感大王”这种假“神”，真“妖怪”，大家就应该揭露其真面目，让其臭名昭著，以便不让更多的人上当受骗三河灵符咒语法术。对此，我在《“唐僧师徒渡通天河”的故事》上篇论述过。而假谋利、真造孽的神灵崇拜，作者也在文中给大家出了一个好主意。

　　第一，揭穿所谓神灵崇拜的虚伪性三河灵符咒语法术。故事中，孙悟空等一到陈家庄，那些和尚正在给孩子念经超度。他们一见孙悟空等，便口称“妖怪”，吓得屁滚尿流，满地打跌。和尚们自己见了妖怪都如此害怕，又怎么能给别人“超度”？唐僧号称高僧，对孩子将死，心表同情，却无任何主张，只有哭的份。“高僧”都如此，更别说一般的和尚了！两个孩子，一名陈关保，说是敬奉关帝爷（道家神灵）得来的孩子；一名一秤金，说是信仰佛教、修桥补路得来的孩子。如今两个孩子将成妖怪口中之食，佛祖与关帝爷，此时又到哪里去了？怎么不来保佑孩子，惩治妖怪？如果说，孙悟空救下了两个孩子，是佛祖显灵，但那“预修亡斋”，可是陈家庄人的惯例，可知那里人家，家家信佛，户户崇道。那么请问，先前那些孩子被吃，是否佛祖关帝神仙本意？作者意思，其实明白——信佛信神，有何用处？听说，前几年有一尼姑庵遭人抢劫，劫匪把庵里尼姑关押在一柴火间内，把庵内缘金和值钱东西〈包括菩萨佛像，那是古董）洗劫一空，又放火毁毁灭证据，此案至今不了了之，佛祖、菩萨如有灵，岂有看自己住所被人毁了而不闻不问呢？所以，这世上无佛祖、菩萨，有的是心，是“心”在做菩萨、佛祖。当我们遇到自然灾害、受到别人欺凌，关键还是靠自己。陈家庄老百姓，孙悟空不来，自己没有斗争手段，永远只有受“灵感大王”欺凌的份！

　　第二，用“人本”思想对付宗教神秘性，恢复“人性”的光辉三河灵符咒语法术。书中最后出场观音菩萨十分有意思，竟然是未梳妆菩萨，就跟当时一个慈祥、善良中年妇女没二样。故事里“灵感大王”真面目暴露，龟缩他河底妖窟不出，孙悟空、猪八戒、沙和尚三人拿他毫无办法，最后孙悟空只好到南海落伽山普陀崖去求观音菩萨帮忙，文章写了一首诗，把孙悟空求见普陀场面绘声绘色。诗曰：

　　这个美猴王，性急能鹊薄三河灵符咒语法术。

　　诸天留不住，要往里边跺三河灵符咒语法术。

　　拽步入深林，睁眼偷觑着三河灵符咒语法术。

　　远观救苦尊，盘坐衬残箬三河灵符咒语法术。

　　懒散怕梳妆，容颜多绰约三河灵符咒语法术。

　　散挽一窝丝，未曾戴缨络三河灵符咒语法术。

　　不挂蓝素袍，贴身小袄缚三河灵符咒语法术。

　　漫腰束锦裙，赤了一双脚三河灵符咒语法术。

　　披肩绣带无，精光两臂膊三河灵符咒语法术。

　　玉手执钢刀，正把竹皮削三河灵符咒语法术。

　　诗中观音菩萨形象和蔼可亲，是一个“不坐莲台、不妆饰、不喜欢”在林中削篾“做家事”慈祥家庭妇女三河灵符咒语法术。作者在这里用风趣笔墨告诉我们读者：所谓佛祖、菩萨，他们就是“人”—也跟平常人一样，有“家事”要做。作者这个观点，说明他对佛教的了解到家了，因为“佛”就是“大彻大悟的人”，象作者这么精通佛教之人，竟然近代有位名人讽刺他“平生未学佛”，真是有眼无珠之人！难怪他虽名声大却早死，象这种偏激、自大之徒，他不早死谁早死呢？

　　文中观音菩萨收“金鱼精”的描写也十分有趣，含义很深三河灵符咒语法术。文章写道：菩萨即解下一根束袄的丝绦，将篮儿拴定，提着丝绦，半踏云彩，抛在河中，往上溜头扯着，口念颂子道：“死的去，活的住！死的去，活的住！”念了七遍，提起篮儿，但见那篮里亮灼灼一尾金鱼，还斩眼动鳞。每当看到这段描写，我总想起我邻居一位卖菜老太太。这位卖菜老太太为了买到新鲜的河鱼，经常会亲自到捕鱼现场去采购，她站在河岸上，把手里竹篮递给下面卖鱼的人，嘴里还唠唠叨叨地吩咐下面卖鱼的：“死的不要，活的要。”……作者就是这样通过故事人物形象生动地告诉人们，所谓佛、道教里神奇“法术”和“咒语”，其实都是骗人的，它们不过就是平常人的慈善心和良语善语。

　　总之，在作者眼里，佛祖、菩萨就是“人”，佛教里“法术”和“咒语”就是平常人的慈善心和良语善语，为了说清这个道理，在书中他还举二个反面例子：一个是灵感大王是如果让陈家庄的人对他心生畏惧，从而乖乖献出他们视为宝贝的子女让他吃；一个是孙悟空捉弄猪八戒的故事三河灵符咒语法术。在第一个故事里，灵感大王为了吃到陈家庄童男童女，他着实花了一番心思，就象陈氏兄弟对孙悟空所说：“（这金鱼精）不见其形，只闻得一阵香风，就知是大王爷爷来了，即忙满斗焚香，老少望风下拜。他把我们这人家，匙大碗小之事，他都知道。老幼生时年月，他都记得。”金鱼精这么做，目的是要陈家庄所有人对他产生敬畏，从而服服贴贴听从他的愚弄。这也是我党“伏良传统”，鼓吹某个人如何“圣明”，从而让天下老百姓对他产生敬畏，继之就能很好地愚弄天下老百姓了。因此某些人骂我党象“邪教”，我心有戚戚焉。说白了，佛、道两教神、佛为什么会让世人这么敬畏，就是操作这两教的人善于装神弄鬼，糊弄无知的人上当受骗，当然有些佛教徒、道教徒并非以此来骗财骗色，而是以此劝人为善、做好事。此类人，在我看来，功德无量，佛祖会保佑他们身体健康，阖家平安，子孙后代升官发大财！阿弥陀佛！无量天尊！阿门！上帝！

　　《西游记》这本书在写作上有一大特色，即作者会在每一个大故事里编一些“解颐之言”—打科扦浑的话，有时是一些风趣小故事，这些“解颐之言”和小故事往往被专家和学者看成毫无社会义意和价值的“废话”，在“唐僧师徒渡通天河”的故事也有这么一个风趣小故事，它是说孙悟空、猪八戒、沙和尚去敌营（通天河河底）侦查敌情，孙悟空由于不熟悉水性，需要猪八戒、沙和尚驮到水底，猪八戒想找机会捉弄孙悟空，就抢去驮孙悟空，孙悟空是“猴精”多精，那里会上“猪怪”的上呢三河灵符咒语法术。孙悟空偷偷拔下身上一个毫毛变成假身，仍让猪八戒驮，真身却变成一只猪虱子藏在猪八戒的大耳朵里，猪八戒驮到一半路程，为了捉弄孙悟空，就假装跌一跤，想把背上孙悟空捽出去，让他出“洋相”，结果只是把孙悟空身上一根毫毛弄得没影没踪。沙和尚怪猪八戒不小心，猪八戒不知道他只把孙悟空身上一根毫毛跌掉，还很得意，不料孙悟空在他耳朵里高声大叫，“影杀”猪八戒跪在泥里不住求饶，孙悟空为了办正事，就饶了他。猪八戒仍然“絮絮叨叨，只管念诵着陪礼”。猪八戒与孙悟空是一对师兄弟，关糸相当密切，当孙悟空使用宗教里“影杀”之术—让人闻声不见影，猪八戒竟然害怕成这样，如果是一个平时就装神秘的佛、道教教徒对我们平常人这样装神弄鬼，我们善良、胆小老百姓岂不是怕得要命吗？在这里，作者仍然没有说教，只是通过风趣小故事告诉我们读者这世上没鬼神、没佛祖，即使有，也用不了怕，因为你没做亏心事，而那些装神弄鬼，不是妖魔，就是想捉弄你的人。

　　我常常奇怪我们中国知识分子大多数是无神论者，而外国人，特别是西方人，即使他是闻名世界的自然科学家，他仍然是个基督教徒三河灵符咒语法术。后来，我猜想这大概跟东西方传统文化有关吧！在我国传统文化中，人本思想一直是一颗耀眼明珠，古早时读书人头脑里只有“天命”，而无“天帝”，即使后来道教、佛教大行其道，那时真正读书人也只对其理论感兴趣，而对其提倡偶像崇拜嗤之以鼻，其中作者就是代表性人物，到了近代，提倡无神论的马克思学说一出现，便迅速地被当时先进知识分子所接受、所传播，并影响到至今。而西方就不是这样，自中世纪开始，神学完全占据统治地位，虽然“文艺复兴”时期各国先进知识分子不遗余力地鼓吹人的尊严，但传统文化就是传统文化，岂是你想怎么样就怎么样的，“有上帝存在”在人们心中观念蒂深根固，即使到了现在，科技这么发达，人们仍然相信“上帝在天国里”。当然了，无神论者和有神论者，没有高下之分，并不表明谁看法高明谁看法不高明。而且，以我这个无神论者来看，有神论者最少比无神论者多了一条好处：他不敢太狂妄。因为他相信“神”存在，“神”管着他呢！当然，我们无神论者也无需去羡慕有神论者有这项好处，因为我们也有人管，这个“人”就是我们的“良心”。但是世上的事“不怕一万，就怕万一”，假如无神论者这颗“良心”丧失，那岂不就槽了；又假如这丧掉“良心”无神论者还是我们领袖，那岂不是天下大乱了……想到这，我后背莫名其妙地一阵发冷，浑身发抖。

　　所以，我虽赞同作者在书中的观点，却仍然宁愿相信这世上有佛祖、鬼神三河灵符咒语法术。

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01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

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