黑龙江省哈尔滨市师大附中2022-2023学年高三11月月考语文试题:黑龙江道观寺庙寺院
黑龙江省哈尔滨市师大附中2022-2023学年高三11月月考语文试题
一、选择 简答
阅读下面的文字，完成下面小题黑龙江道观寺庙寺院。
中国古人讨论诗歌时常提及的“比兴”不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述，比兴思维在审美想象的作用下实现物我交互，四时万物在激发人的情感的同时，又成为情感的寄托，物我相照，贯通交融黑龙江道观寺庙寺院。比兴思维不同于理性判断，它遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结。日常生活中的种种物象都可起兴，任何一物都可以突破时间和空间的限制而联系到他物，起兴之物象和所咏之物象两者间存在着广泛的联系。但这样的联系并不是随意的，而是必须遵循“类”的原则，这一原则在比兴思维中有两方面的体现。
其一，主体基于对事物之间的相似性特征的感知，将此物与彼物联系在一起，此为以物喻物的基础黑龙江道观寺庙寺院。其二，两个事物虽然各不相同，甚至差异巨大，但是都具有能够与主体的某种情意产生共鸣的属性。这种属性是将物与情联系起来的关键，也是“取譬引类”与以类比逻辑为特征的理性思维之间的重要区别。如作为“岁寒三友”的松、竹、梅，在形貌上相去甚远，并没有相似性特征。但是，由于松树岁寒不凋、翠竹经冬不衰、梅花凌寒独放，三者共同拥有的耐寒属性与主体高洁坚韧的情志产生共鸣，因此使其成为人们联类讴歌、表情达意的对象。主体在审美活动中基于比兴思维展开的类比联想，是审美意象动态生成的一种表现。中国文化自古就有将天地万物视为一体的认识传统，在这个浑然为一的系统之中，物与物、物与情之间并没有绝对的界限，而是强调彼此间的互相感应、转换与影响。
（选自何琪琦《论审美意象生成的心理过程》）
1 ．下列选项中的句子黑龙江道观寺庙寺院，不能作为论据支撑材料观点的一项是（）
A ．“桑之落矣，其黄而陨黑龙江道观寺庙寺院。自我徂尔，三岁食贫。”（《氓》）
B ．“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽黑龙江道观寺庙寺院。”（《离骚》）
C ．“行人驻足听，寡妇起彷徨黑龙江道观寺庙寺院。多谢后世人，戒之慎勿忘！”（《孔雀东南飞》）
D ．“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森黑龙江道观寺庙寺院。”（《蜀相》）
2 ．“‘比兴’不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述”，请结合材料，从思维方式的角度给“比兴”下定义黑龙江道观寺庙寺院。
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五代造纸技术承袭隋唐，但因南北封建割据，社会动荡，各地技术发展很不平衡黑龙江道观寺庙寺院。敦煌石窟所出西北地区制造的麻纸多不精良，书法亦不工。传世的南方书法家杨凝式的《神仙起居法》用纸亦不精细，这毋宁说是反映了当时社会经济不景气的现状。但当时统治者御用的“澄心堂纸”，① 。澄心堂是南唐烈祖李昇在金陵（今南京）宴居、读书及批阅奏章的殿室，其中藏有图书、琴瑟及文房用具。至南唐后主李煜时，设官局监造名纸供宫中御用，因号澄心堂纸。苏易简在《文房四谱》卷四中写道：“南唐有澄心堂纸，细薄光润，为一时之甲。”南唐灭亡后，储藏在宫中的这些纸无人知晓，竟长达半个世纪。直至传入北宋一些著名文人之手后，② 。史学家刘敞从南唐宫中得到一百张澄心堂纸，后赠欧阳修十张。欧阳修又转赠梅尧臣两张，于是他们之间专为此纸互相吟诗唱和。③ ，澄心堂纸是以楮皮为料，用敲冰水举帘荡纸精制而成。这种纸坚滑如玉，洁白如雪，纤维细密如蚕丝，而且质地较为厚重。
3 ．下列句子中的“经济”和文中画横线处的“经济”黑龙江道观寺庙寺院，用法相同的一项是（）
A ．《宋史》中说，王安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任”黑龙江道观寺庙寺院。
B ．常人记述此事黑龙江道观寺庙寺院，累千言而不办：使高手为之，三百字足矣，何等经济！
C ．郭绍虞先生题书，同一册书买三本，方便剪贴，也因其经济较为宽裕黑龙江道观寺庙寺院。
D ．制造业供需回升，表明在疫情影响逐渐减弱后，经济水平有明显改善黑龙江道观寺庙寺院。
4 ．请在文中横线外补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字黑龙江道观寺庙寺院。
二、文学类阅读-单文本
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喜剧演员哈格雷夫（节选）
欧·亨利
第二天下午约摸三点钟光景，哈格雷夫敲了塔尔博特书房的门黑龙江道观寺庙寺院。少校打开门，哈格雷夫走了进来，两手捧满当天的日报，竟没有注意到少校的脸色不同寻常。
“我昨天夜里大大地成功了，”他兴高采烈地说，“你看《邮报》这样说：“‘他对往南昔少校的理解和表现，通过他的滑稽的夸张、古怪的外套、离奇的词语、被虫蛀了的对家族的自豪感以及可爱的单纯，成为当前舞台上对这个角色的最出色的描绘黑龙江道观寺庙寺院。’”
“对于一个夜场首次登台的演员来说黑龙江道观寺庙寺院，你觉得他说得怎样？”
“昨天我有幸目睹你的非常出色的表演，先生黑龙江道观寺庙寺院。”少校的声音出奇地冷淡。
哈格雷夫不免仓皇失措黑龙江道观寺庙寺院。
“你去看了？我不知道你曾经——我不知道你会上戏院黑龙江道观寺庙寺院。哦，我是说，塔尔博特少校，”他坦白地说，“真对不起。我承认我确实从你那儿得到许多启发，帮助我出色地演好角色……”
“哈格雷夫先生，”少校说，他还一直站着，“你对我施加了无法原谅的侮辱黑龙江道观寺庙寺院。你讥讽了我本人，完全辜负了我对你的信任，践踏了我的诚意。我认为假如你还有一点起码的认识，知道一个绅士的尊严是什么，或者应有的尊严是什么，先生，我请你离开这个房间。”
那位演员好像觉得有点莫名其妙，似乎也没有完全明白这位老绅士的话黑龙江道观寺庙寺院。
“塔尔博特少校，我希望你会理解我黑龙江道观寺庙寺院。你要知道我做梦也没有想到要侮辱你。在我的这行职业中，各色各样的生活都属于我，我汲取我所需要的以及我能做到的，然后在舞台的灯光中交还给观众。好吧，如果你愿意，这件事我们就此为止。我来看你是为了别的事。我们交朋友已经好几个月了，我知道你手头很紧，我愿意借给你二百元或者更多些……”
“住嘴！”少校命令道黑龙江道观寺庙寺院，伸出一只胳膊，“你以为你的钱是一种药膏，能医治荣誉上所受的创伤，我宁可挨饿，也不会考虑你这种侮辱性的建议……”
哈格雷夫一言不发离开了书房黑龙江道观寺庙寺院。同一天他也离开了公寓。
塔尔博特少校和莉迪亚小姐形势危急黑龙江道观寺庙寺院。少校反复考虑，在华盛顿没有任何人他能启齿贷款。
一天下午一个黑人求见塔尔博特少校黑龙江道观寺庙寺院。他出现在走廊上，帽子拿在手里，笨拙的左脚向后退一步鞠了一躬。来人穿着一套相当体面的宽大的黑西装。他那双大大的粗皮鞋发出金属的光泽，大概是在暖房里擦亮的。浓密的头发已经灰白——几乎全白。一个黑人到了中年以后，是很难估量他的实际年龄的，此人大概经历了与塔尔博特少校同样的岁月。
少校站起身，向着行这种熟悉的老式鞠躬礼的人走去黑龙江道观寺庙寺院。
“你还记得辛迪家的莫斯吗黑龙江道观寺庙寺院，彭德尔顿老爷？”
“等一等，”少校说，用指尖擦擦额头黑龙江道观寺庙寺院。他喜欢回忆同那可爱的岁月有关的一切。“辛迪家的英斯，”他回忆道，“你是在马群里工作，驯服马驹子。对啦，我记得了。投降以后，到西部去了。”
“是的先生，是的！”那老人的面孔高兴地笑开了，“当我离开的时候，老老爷，就是你爸爸，给我一对骡崽子，叫我带走黑龙江道观寺庙寺院。你还记得那螺崽子吗，老爷？”
“我好像不记得什么骡崽子，”少校说，“我很高兴见到你，莫斯黑龙江道观寺庙寺院。我希望你发了财了。”
“刚到西部的时候，我卖掉骡崽子得了三百块钱黑龙江道观寺庙寺院。……后来我开了爿铁匠铺，不多时赚了些钱，买了一些地。……”
“我听了很高兴，”少校由衷地说，“很高兴黑龙江道观寺庙寺院。”
少校走到门口叫道：“莉迪亚黑龙江道观寺庙寺院，亲爱的，你来一下好吗？”
出现了活生生的、实实在在的事物将他们同幸福的往日连结起来了黑龙江道观寺庙寺院。于是，三个人坐在一块，畅谈往昔的时光，少校同莫斯大叔在回忆种植园的时日和光景时，既互相纠正，又互相提醒。
“你怎么会知道我们在华盛顿？”莉迪亚小姐问黑龙江道观寺庙寺院。
“有一个黑人在我下榻的旅馆里当差黑龙江道观寺庙寺院。他告诉我有一天早上他看见彭德尔顿老爷从这屋里出去吃早餐。
“我到这里来，”莫斯大叔摸摸口袋说，“一是看看家乡人，还要还我欠彭德尔顿的钱黑龙江道观寺庙寺院。”
“欠我的钱？”少校惊讶地问黑龙江道观寺庙寺院。
“是的先生——三百块钱黑龙江道观寺庙寺院。”他递给少校一卷钞票，“当年我走的时候老老爷说：‘把那两只骡崽子带走，莫斯，你几时有了能力，你再还我钱。’是的先生，这是我还的卖骡子的钱。”
塔尔博特的眼里噙着泪水黑龙江道观寺庙寺院。他握住莫斯的手，另一只手按住他的肩头。
“亲爱的、忠诚的老仆，”他声音抖抖地说，“我不妨告诉你，彭德尔顿老爷一星期之前用光了他在世上的最后一块钱黑龙江道观寺庙寺院。我们会接受这笔钱，莫斯！一方面，算是还债，同时也是忠于旧政权，奉献给旧政权的一个纪念品。”
莫斯大叔走了以后，莉迪亚小姐大哭了一场——那是为了喜悦黑龙江道观寺庙寺院。
在他们的好运光临以后一个星期光景，莉迪亚收到一封信黑龙江道观寺庙寺院。
亲爱的塔尔博特小姐：
由于在研究我的角色方面塔尔博特少校对我帮助极大，以及为这件事而引起他发脾气，我急于对此作些补偿黑龙江道观寺庙寺院。他拒绝我的好意，而我无论如何非办到不可。我可以毫不费事省下三百元。
黑龙江道观寺庙寺院你的诚挚的朋友
亨·哈格雷夫
又及：我扮演的莫斯大叔你觉得如何黑龙江道观寺庙寺院？
（有删改）
5 ．下面对小说相关内容的理解黑龙江道观寺庙寺院，不正确的一项是（）
A ．哈格雷夫在日常生活中对塔尔博特少校多方观察、模仿，在夜场首次登台表演时，他因惟妙惟肖地塑造了一个南方少校而大成功黑龙江道观寺庙寺院。
B ．哈格雷夫为了使自己在表演上取得成功，欺骗了塔尔博特少校，侮辱了少校的人格，遭到了少校的痛斥黑龙江道观寺庙寺院。
C ．莫斯大叔刚出现时的穿着和举止，使塔尔博特少校丝毫没有怀疑他自报的身份，表明哈格雷夫演技的精湛黑龙江道观寺庙寺院。
D ．塔尔博特少校喜欢回忆与“可爱的”往日岁月有关的一切，并且认为莫斯还他钱是于旧政权的表现，这都源于他对旧政权的怀念黑龙江道观寺庙寺院。
6 ．下列对小说艺术特色的分析鉴赏黑龙江道观寺庙寺院，不正确的一项是（）
A ．小说没有特别交代时代背景，但从字里行间，我们可以推测到故事发生在美国南北战争结束、彻底废除黑奴制度之后黑龙江道观寺庙寺院。
B ．塔尔博特少校通常是不会去戏院的，而偏偏就在哈格雷夫首次夜场演出时去了戏院，小说运用巧合法，让情节顿生波澜黑龙江道观寺庙寺院。
C ．小说通过哈格雷夫和塔尔博特少校的对话，间接交代了哈格雷夫演出成功的原因，突出了少校为维护尊严，不接受他人施舍的高贵品格黑龙江道观寺庙寺院。
D ．哈格雷夫特殊的报恩方式，使小说的叙事变得更为复杂，也使人物形象更加丰满，同时这种舞台下的表演也照应了他舞台上表演的成功黑龙江道观寺庙寺院。
7 ．向塔尔博特少校报告喜讯时，哈格雷夫的心理前后发生了哪些变化？请结合作品简要说明黑龙江道观寺庙寺院。
8 ．欧·亨利小说一个显著的特点就是结尾常是“意料之外，情理之中”的，这篇小说正是采用了这种结尾方式，请结合文本简要分析黑龙江道观寺庙寺院。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题黑龙江道观寺庙寺院。
帝【注】常愤广明以来中国日蹙，慨然有削平天下之志黑龙江道观寺庙寺院。会秦州民夷有诣大梁献策请恢复旧疆者，帝善之，纳其言。帝以大梁城中迫隘，夏，四月，乙卯，诏展外城，先立标帜，俟今冬农隙兴板筑，东作动则罢之，更俟次年，以渐成之。
上谓宰相曰：“朕每思致治之方未得其要寝令不忘又自唐晋以来吴蜀幽并皆阻声教未能混壹宜命近臣著论策各一篇朕将览焉黑龙江道观寺庙寺院。”比部郎中王朴献策，以为：“中国之失吴、蜀、幽、并，皆由失道。今必先观所以失之之原，然后知所以取之之术。夫进贤退不肖，所以收其才也；恩荫诚信，所以结其心也；赏功罚罪，所以尽其力也；去奢节用，所以丰其财也；时使薄敛，所以阜其民也。俟群才既集，政事既治，财用既充，士民既附，然后举而用之，功无不成矣！”上欣然纳之。时群臣多守常偷安，所对少有可取者，惟朴神峻气劲，有谋能断。凡所规画，皆称上意，上由是重其器识。
初，帝在澶州，美掌州之金谷隶三司者，帝或私有所求，美曲为供副黑龙江道观寺庙寺院。太祖闻之怒，恐伤帝意，但徙美为濮州马步都虞候。美治财精敏，当时鲜及，故帝以利权授之。帝征伐四方，用度不乏，美之力也，然思其在澶州所为，终不以公忠待之。
帝以县官久不铸钱，而民间多销钱为器皿及佛像，钱益少，九月，丙寅朔，敕始立监采铜铸钱，自非县官法物、军器及寺观钟磐钹铎之类听留外，自余民间铜器、佛像，五十日内悉令输官，给其直；过期隐匿不输，五斤以上其罪死，不及者论刑有差黑龙江道观寺庙寺院。上谓侍臣曰：“卿辈勿以毁佛为疑。夫佛以善道化人，苟志于善，斯奉佛矣。彼铜像岂所谓佛邪！且吾闻佛志在利人，虽头目犹舍以布施，若朕身可以济民，亦非所惜也。”
臣光曰：若周世宗，可谓仁矣！不爱其身而爱民；若周世宗，可谓明矣！不以无益废有益黑龙江道观寺庙寺院。
（节选自《资治通鉴·后周纪》）
【注】帝，后周世宗柴荣黑龙江道观寺庙寺院。
9 ．下列对文中画波浪线部分的断句黑龙江道观寺庙寺院，正确的一项是（）
A ．朕每思致治之方/未得/其要寝食不忘/又自唐/晋以来/吴/蜀/幽/并皆阻/声教未能混壹/宜命近臣著论策各一篇/朕将览焉/
B ．朕每思致治之/方未得其要/寝食不忘/又自唐/晋以来/吴/蜀/幽/并皆阻/声教未能混壹/宜命近臣著论策各一篇/朕将览焉/
C ．朕每思致治之/方未得/其要寝食不忘/又自唐/晋以来/吴/蜀/幽/并皆阻声教/未能混壹/宜命近臣著论策各一篇/朕将览焉/
D ．朕每思致治之方/未得其要/寝食不忘/又自唐/晋以来/吴/蜀/幽/并皆阻声教/未能混壹/宜命近臣著论策各一篇/朕将览焉/
10 ．下列对文中加点词语的相关内容的解说黑龙江道观寺庙寺院，不正确的一项是（）
A ．中国，古代指我国中原地区或在中原地区华夏族建立的政权黑龙江道观寺庙寺院。
B ．东作，古代指秋收生产，泛指农事黑龙江道观寺庙寺院。有时也用以指秋季作物。
C ．三司，古代地位或职能相近的三个官署的合称黑龙江道观寺庙寺院。文中指盐铁、户部、度支。
D ．朔，农历每月初一黑龙江道观寺庙寺院。古人以表示月亮盈亏的“晦朔弦望”等对应日期制定农历。
11 ．下列对原文有关内容的概述黑龙江道观寺庙寺院，不正确的一项是（）
A ．后周世宗有一统天下的雄心，所以在有人献上恢复旧有疆域的建议时，他欣然采纳黑龙江道观寺庙寺院。
B ．王朴分析国家分裂是由于没有正确的治理方法，他认为解决问题的关键是收揽人才黑龙江道观寺庙寺院。
C ．世宗对张美量才为用，但因张美在澶州的作为，终究不将他当作公正忠诚的人对待黑龙江道观寺庙寺院。
D ．为推进官府铸钱改革，后周世宗下令收缴民间的铜器、佛像，并制定了严厉的刑罚制度黑龙江道观寺庙寺院。
12 ．把文中画横线的句子翻译成现代汉语黑龙江道观寺庙寺院。
（1 ）凡所规画，皆称上意，上由是重其器识黑龙江道观寺庙寺院。
（2 ）自余民间铜器、佛像，五十日内悉令输官，给其直黑龙江道观寺庙寺院。
13 ．司马光由后周世宗的哪些事例对他做出了“仁”“明”的评价黑龙江道观寺庙寺院？
四、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成下面小题黑龙江道观寺庙寺院。
塞下曲六首（其三）
李白
骏马似风飙，鸣鞭出渭桥①黑龙江道观寺庙寺院。弯弓辞汉月②，插羽破天骄。
阵解星芒③尽，营空海雾消黑龙江道观寺庙寺院。功成画麟阁，独有霍嫖姚④。
【注】①渭桥：位于唐代长安西北渭水上黑龙江道观寺庙寺院。②辞汉月：指离开京城。③星芒：指旌头星的光芒。星芒尽：指战争结束。④霍嫖姚：即霍去病，曾做过嫖姚校尉。
14 ．下列对这首诗的赏析黑龙江道观寺庙寺院，不恰当的一项是（）
A ．首联写战马飞奔出渭桥，风驰电掣，既说明兵强马壮、军队士气旺盛，又渲染了军情急迫的紧张气氛黑龙江道观寺庙寺院。
B ．颔联并没有直接描写战场厮杀的场景，在“弯弓”与“插羽”之间就迅速地结束了战争，照应了首联的内容黑龙江道观寺庙寺院。
C ．颈联描写“破天骄”后的景象，敌军营寨空无一人，战争的气氛消失，烘托出将士们的英勇与敌人的不堪一击黑龙江道观寺庙寺院。
D ．尽管全诗笔力雄健，气势雄浑，基调乐观高亢，意境壮美，但作者在结句仍透露出怀才不遇的愤慨和悲伤之情黑龙江道观寺庙寺院。
15 ．作者采用了哪些艺术手法塑造了将士们什么样的形象？请结合全诗简要分析黑龙江道观寺庙寺院。
五、选择类
16 ．下面各组句子中黑龙江道观寺庙寺院，句式完全相同的一组是（）
A ．皆为陛下所成就皆好辞而以赋见称时偏将屡为贼败身死人手黑龙江道观寺庙寺院，为天下笑者
B ．故不我若也古之人不余欺也此世所以不传也今壮矣黑龙江道观寺庙寺院，而外大母何在耶
C ．而智勇多困于所溺娴于辞令谪戍之众黑龙江道观寺庙寺院，非抗于九国之师也是臣尽节于陛下之日长
D ．石之铿然有声者噌咄者黑龙江道观寺庙寺院，周景王之无射也凡长安豪富人为观游及卖果者吾观萧何且死，举曹参以自代
17 ．下列各组加点字中词类活用类型相同的一项是（）
A ．外欺于张仪而木之性日以离矣大石侧立千尺抑本其成败之迹
B ．杖汉节牧羊履至尊而制六合爪其肤以验其生枯而此独以钟名
C ．王必欲降武外连衡而斗诸侯驼业种树虽大风浪不能鸣也
D ．单于壮其节是以区区不能废远逸豫可以亡身齐彭殇为妄作
18 ．下列各组句子中黑龙江道观寺庙寺院，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A ．臣闻朋党之说仰观宇宙之大
B ．小人与小人以同利为朋垣墙周庭黑龙江道观寺庙寺院，以当南日
C ．二十二人并列于朝会于会稽山阴之兰亭
D ．善人虽多而不厌也盖叹郦元之简黑龙江道观寺庙寺院，而笑李渤之陋也
六、情景默写
19 ．补写出下列名句名篇中的空缺部分
（1 ）屈原《离骚》中“____________，____________”两句写自己在黑暗混乱的社会中烦闷失意，走投无路黑龙江道观寺庙寺院。
（2 ）《燕歌行》中描写行军时，金鼓震天、大摇大摆前进的场面的句子：“____________，____________黑龙江道观寺庙寺院。”
（3 ）《陈情表》中李密用“____________，____________”两句表达希望晋武帝怜悯他的现状并准许他的请求黑龙江道观寺庙寺院。
（4 ）《归去来兮辞》中“____________，____________”两句写天色已晚，作者还手抚孤松不愿离去，因为作者想借孤松以咏怀，喻自己卓然独立的坚贞气节黑龙江道观寺庙寺院。
（5 ）《种树郭橐驼传》中，柳宗元写郭橐驼为了使树木保持天性，做到了“____________，____________”，这一比喻十分恰当，对于育人也颇有启发意义黑龙江道观寺庙寺院。
七、简答题组
阅读下面的文字，完成下面小题黑龙江道观寺庙寺院。
明末清初大思想家王船山曾批评秦始皇说：“ 天假其私，以济天下之大公黑龙江道观寺庙寺院。” 他的意思是说秦始皇统一中国，废封建，立郡县，筑万里长城，种种伟绩，无非是出于①，替万代子孙作打算，但是从全部历史进程来看，秦始皇毕竟做了些对全中国全民族有利的事业，而他主观上所怀抱的私心却成了未能满足的幻梦。所以在王船山眼中，那一世之雄、②的秦始皇，也不过成了天道的工具、命运的玩物。小己的私心，敌不住天道的公正；个人的小智，比不上宇宙的大智；独夫的武力，胜不过历史的命运。秦始皇的一切私心，私智，私力，皆被那无声无息、施无言之教的“ 天” ，利用来作“ 济天下之大公” 的手段与工具。因此，王船山的这种说法，不仅可提供给我们对于目前这天翻地覆、③的世界大变局一个新的超脱的看法，并且也给我们一个很健全的宇宙观。王船山这句话中“ 天” 的概念，最难理解。天是有人格有意志的上帝还是盲目的命运就是信仰宗教的人和相信宿命论的人的两种不同的看法。我们还是采取宋儒“ 天者理也” 的说法，将“ 天” 解释为支配自然与人事的天理天道，也许较合王船山的本意。
20 ．请在文中横线处填入恰当的成语黑龙江道观寺庙寺院。
21 ．请将文中画波浪线的句子改成几个较短的语句黑龙江道观寺庙寺院。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
22 ．文中画横线的句子使用了排比和对比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果黑龙江道观寺庙寺院。
八、材料作文
23 ．阅读下面的材料，根据要求写作黑龙江道观寺庙寺院。
材料一：
生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，被“ 精彩” 惯坏了，越来越失去忍耐枯燥、在枯燥中学习知识的能力黑龙江道观寺庙寺院。这个时代的青年人，习惯了在爽快、碎片化的段子和资讯中消磨时间，“ 每个时刻都是喜悦的。但看完之后茫然若失，不知道自己获得了什么。” 有学者把这称之为“ 青年人的童稚化” ，它的标志之一是缺乏延迟满足的耐心。
材料二：
美国久负盛名的专栏作家沃尔特·李普曼一生创作1000 余万字，这需要克服枯燥的强大意志黑龙江道观寺庙寺院。李普曼初出道时，他的老师威廉·詹姆斯就教育他对自己要有所强制：一个作家每天至少要写1000 字的东西，不管他是否愿意，甚至不管他有无东西要写。
这引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章，表达你的感悟与体验黑龙江道观寺庙寺院。
要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄，露个人信息；不少于800 字黑龙江道观寺庙寺院。
参考答案：
1 ．C2．“比兴”是遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结的一种审美思维方式黑龙江道观寺庙寺院。
【解析】1 ．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力黑龙江道观寺庙寺院。
观点：比兴思维遵循“类”的规律和原则，实现物与物、情与物的联结黑龙江道观寺庙寺院。
A. 由枯黄的桑叶到女主人公衰老的容颜，能支撑材料二观点黑龙江道观寺庙寺院。
B ．由香草到人的美好德行，能支撑材料观点黑龙江道观寺庙寺院。
C ．主要是叙事，没有运用比兴的手法，不能作为论据来论证材料的观点黑龙江道观寺庙寺院。
D ．从柏树到诸葛亮的伟大人格，能支撑材料的观点黑龙江道观寺庙寺院。
故选C 黑龙江道观寺庙寺院。
2 ．本题考查学生语言表达之下定义的能力黑龙江道观寺庙寺院。
下定义多采用判断单句的形式，其格式多为“×××(种概念) 是×××的×××(属概念)”黑龙江道观寺庙寺院。从思维方式角度，根据材料“不仅是诗歌的创作手法，也是对审美思维方式的一种表述”可知，“审美思维方式”是属概念。然后根据“它遵循‘类’的规律和原则，实现物与物、情与物的联结”表述即可。
3 ．D4．①它的制作较为精良②此纸才被诗人知晓③澄心堂纸制作精细
【解析】3 ．本题考查学生对词语含义的理解和分析的能力黑龙江道观寺庙寺院。
原句中“经济”的含义指社会物质生产和再生产的活动黑龙江道观寺庙寺院。。
A. 动词，治理黑龙江道观寺庙寺院。
B. 含义用较少的花费获得较大的成果；效益高黑龙江道观寺庙寺院。
C. 指生活费用黑龙江道观寺庙寺院。
D. 指社会物质生产和再生产的活动黑龙江道观寺庙寺院。。
故选D 黑龙江道观寺庙寺院。
4 ．本题考查学生语言表达之情境补写的能力黑龙江道观寺庙寺院。
第一空，此空与上文应构成转折，上文“敦煌石窟所出西北地区制造的麻纸多不精良，书法亦不工黑龙江道观寺庙寺院。传世的南方书法家杨凝式的《神仙起居法》用纸亦不精细”可知其它纸张制作不精良，由此可填：它的制作较为精良。
第二空，“南唐灭亡后，储藏在宫中的这些纸无人知晓，竟长达半个世纪”可知澄心堂纸无人知晓，后文“史学家刘敞从南唐宫中得到一百张澄心堂纸，后赠欧阳修十张黑龙江道观寺庙寺院。欧阳修又转赠梅尧臣两张，于是他们之间专为此纸互相吟诗唱和”，可知自北宋以后为文人所知，据此可填写：此纸才被诗人知晓。
第三空，本空是总括，后文是对其的解释，横线后“澄心堂纸是以楮皮为料，用敲冰水举帘荡纸精制而成”，是在说制作澄心堂纸过程的精细，据此可以填写澄心堂纸制作精细黑龙江道观寺庙寺院。
5 ．B6．C 7．①演出成功后满心喜悦；②得知少校看了他的表演之后仓皇失措；③一心想表达歉意、帮助少校的急切；④被少校拒绝后的无奈黑龙江道观寺庙寺院。8．意料之外：哈格雷夫采用了假扮莫斯的方式完成了对少校的报答。
情理之中：文中出现多处伏笔暗示黑龙江道观寺庙寺院。比如哈格雷夫成功的演出表明他演技精湛，为他能成功扮演莫斯大叔埋下伏笔；哈格雷夫想帮助陷入困境的少校，作为对他的报答，但少校不肯收哈格雷夫的钱，为哈格雷夫想方设法接济少校埋下伏笔。
【解析】5 ．本题考查学生分析和理解文章内容的能力黑龙江道观寺庙寺院。
B.“ 哈格雷夫……欺骗了……”错误，“欺骗了塔尔博特少校，侮辱了少校的人格”是少校主观认为的黑龙江道观寺庙寺院。
故选B 黑龙江道观寺庙寺院。
6 ．本题考查学生鉴赏小说艺术特点的能力黑龙江道观寺庙寺院。
C.“ 突出了少校为维护尊严，不接受他人施舍的高贵品格”错误，哈格雷夫的成功缘于他精湛的演技，“哈格雷夫想帮助陷入困境的少校，作为对他的报答”也并非施舍，所以也更加不能突出少校的高贵品格黑龙江道观寺庙寺院。
故选C 黑龙江道观寺庙寺院。
7 ．本题考查学生分析和概括人物心理的能力黑龙江道观寺庙寺院。
依据“‘我昨天夜里大大地成功了，’他兴高采烈地说……”可概括为：演出成功后满心喜悦黑龙江道观寺庙寺院。
依据“哈格雷夫不免仓皇失措黑龙江道观寺庙寺院。‘你去看了？我不知道你曾经——我不知道你会上戏院。哦，我是说，塔尔博特少校，’”可概括为：得知少校看了他的表演之后仓皇失措。
依据“真对不起黑龙江道观寺庙寺院。我承认我确实从你那儿得到许多启发，帮助我出色地演好角色……”“塔尔博特少校，我希望你会理解我。你要知道我做梦也没有想到要侮辱你……我们交朋友已经好几个月了，我知道你手头很紧，我愿意借给你二百元或者更多些……”可概括为：一心想表达歉意、帮助少校的急切。
依据“哈格雷夫一言不发离开了书房黑龙江道观寺庙寺院。同一天他也离开了公寓”可概括为：被少校拒绝后的无奈。
8 ．本题考查学生鉴赏小说艺术特色的能力黑龙江道观寺庙寺院。
意料之外：
“‘你以为你的钱是一种药膏，能医治荣誉上所受的创伤，我宁可挨饿，也不会考虑你这种侮辱性的建议’……哈格雷夫一言不发离开了书房黑龙江道观寺庙寺院。同一天他也离开了公寓”，前文写塔尔博特少校拒绝了哈格雷夫的帮助，哈格雷夫无奈的离开了。结尾却写哈格雷夫采用了假扮莫斯的方式完成了对少校的报答。在读者的意料之外。
情理之中：
分析出人意料的结尾在情理之中，主要是从前文去找伏笔暗示黑龙江道观寺庙寺院。比如“‘他对往南昔少校的理解和表现，通过他的滑稽的夸张、古怪的外套、离奇的词语、被虫蛀了的对家族的自豪感以及可爱的单纯，成为当前舞台上对这个角色的最出色的描绘。’”突出了哈格雷夫演技的精湛，这为后文他能成功扮演莫斯大叔而不被察觉埋下了伏笔。
比如“我们交朋友已经好几个月了，我知道你手头很紧，我愿意借给你二百元或者更多些……”突出了哈格雷夫帮助少校的急切心理，但是少校却不肯收哈格雷夫的钱，这就为后文哈格雷夫想方设法接济少校——“……以及为这件事而引起他发脾气，我急于对此作些补偿黑龙江道观寺庙寺院。他拒绝我的好意，而我无论如何非办到不可”埋下了伏笔。
9 ．D10．B 11．B 12．（1）凡是有所规划建议，都符合世宗的心意，世宗因此看重王朴的度量与见识黑龙江道观寺庙寺院。
（2 ）其余民间的铜器、佛像，五十天内全部让送交官府，付给等值的钱黑龙江道观寺庙寺院。13．①趁农闲修造国都大梁，保障春耕生产不受影响。②善于听纳建议，重用正直果断的王朴，远离精明阿谀的张美。③收缴民间铜像，智慧看待奉佛，愿为济民牺牲自己。
【解析】9 ．本题考查学生文言文断句的能力黑龙江道观寺庙寺院。
句意：朕经常思考达到大治的方略，没有得到其中的要领，睡觉吃饭都不能忘记黑龙江道观寺庙寺院。又自从后唐、后晋以来，吴地、蜀地、幽州、并州都被隔断了政令教化，不能统一，应该命令左右大臣撰写论策各一篇，朕将一一阅览。
“致治之方”中“之”是结构助词“的”，“方”指方法方略，中间不应断开，排除BC黑龙江道观寺庙寺院。
'“ 其要”是“未得”的宾语，应在其后断开；如果“其要”与“寝食不忘”相连，“其要”就做了主语，而“寝食不忘”的动作发出者应是“朕”，故连接不当，排除AC项黑龙江道观寺庙寺院。
故选D 黑龙江道观寺庙寺院。
10 ．本题考查学生识记古代文化常识的能力黑龙江道观寺庙寺院。
B.“ 古代指秋收生产”“有时也用以指秋季作物”错，应为“古代指春耕生产”，“有时也用以指春季作物”黑龙江道观寺庙寺院。由原文看，“俟今冬农隙兴板筑，东作动则罢之，更俟次年……”，也可推知是指冬季之后的春季。古语有“岁起于东，而始就耕，谓之东作”。
故选B 黑龙江道观寺庙寺院。
11 ．本题考查学生理解概括文章内容的能力黑龙江道观寺庙寺院。
B.“ 他认为解决问题的关键是收揽人才”错，王朴给出了“进贤退不肖”“恩荫诚信”“赏功罚罪”“去奢节用”“时使薄敛”等一系列建议，“收揽人才”只是其中之一黑龙江道观寺庙寺院。
故选B 黑龙江道观寺庙寺院。
12 ．本题考查学生理解和翻译文言句子的能力黑龙江道观寺庙寺院。
（1 ）得分点：“规画”，规划建议；“称”，符合心意；“器识”，度量与见识黑龙江道观寺庙寺院。
（2 ）得分点：“悉”，全部；“输”，送交；“直”，通“值”，等值的钱黑龙江道观寺庙寺院。
13 ．本题考查学生筛选概括文章内容的能力黑龙江道观寺庙寺院。
依据“帝以大梁城中迫隘，夏，四月，乙卯，诏展外城，先立标帜，俟今冬农隙兴板筑，东作动则罢之，更俟次年，以渐成之”可概括为：趁农闲修造国都大梁，保障春耕生产不受影响黑龙江道观寺庙寺院。
依据“比部郎中王朴献策……上欣然纳之……朴神峻气劲，有谋能断黑龙江道观寺庙寺院。凡所规画，皆称上意，上由是重其器识”可概括为：善于听纳建议，重用正直果断的王朴。
依据“帝在澶州，美掌州之金谷隶三司者，帝或私有所求，美曲为供副……美治财精敏，当时鲜及，故帝以利权授之……然思其在澶州所为，终不以公忠待之”可概括为：远离精明阿谀的张美黑龙江道观寺庙寺院。
依据“敕始立监采铜铸钱，自非县官法物、军器及寺观钟磐钹铎之类听留外，自余民间铜器、佛像，五十日内悉令输官，给其直；过期隐匿不输，五斤以上其罪死，不及者论刑有差”“且吾闻佛志在利人，虽头目犹舍以布施，若朕身可以济民，亦非所惜也”可概括为：收缴民间铜像，智慧看待奉佛，愿为济民牺牲自己黑龙江道观寺庙寺院。
参考译文：
后周世宗经常为唐僖宗广明以来中原日益缩小而愤慨，慨然萌生削平各国统一天下的志向黑龙江道观寺庙寺院。正好秦州各族百姓有个到大梁进献计策请求恢复旧日大唐疆域的人，世宗认为他提得好，采纳了他的意见。后周世宗因为大梁城中局促狭窄，夏季，四月，乙卯日，下诏拓展外城，先设立标记，等待今年冬天农闲再兴土木，农事开始就停止，等来年再开工，以此逐渐完成。
世宗对宰相说：“朕经常思考达到大治的方略，没有得到其中的要领，睡觉吃饭都不能忘记黑龙江道观寺庙寺院。又自从后唐、后晋以来，吴地、蜀地、幽州、并州都被隔断了政令教化，不能统一，应该命令左右大臣撰写论策各一篇，朕将一一阅览。”比部郎中王朴进献策文，认为：“中原朝廷丧失吴地、蜀地、幽州、并州，都是由于丧失了治国之道。如今一定要首先考察所以丧失土地的根本原因，然后才能知晓所以收取失地的方法。进用贤人斥退品行不好的人，是收罗人才的办法；布施恩泽讲究信用，是团结人心的办法；奖赏功劳惩罚罪过，是鼓励大家贡献力量的办法；革除奢侈节约费用，是增加财富的办法；按时使用民力减少赋税，是使百姓富足的办法。等到群贤毕集，政事理顺，财用充足，士民归附，然后起兵而使用他们，千秋功业没有不成功的了！”后周世宗欣然接受。当时群臣大多墨守常规，苟且偷安，所对策略很少有可取的，只有王朴神情峻逸、气势刚劲，有智谋能决断。凡是有所规划建议，都符合世宗的心意，世宗因此看重王朴的度量与见识。
当初，世宗在澶州时，张美掌管州中隶属于三司的钱粮，世宗有时私下有所索求，张美千方百计为他提供黑龙江道观寺庙寺院。后周太祖听说此事很生气，又恐怕伤害世宗的感情，只是调任张美为濮州马步军都虞候。张美治理财政很精明，当时很少有人能及，所以世宗将财政收入的大权授给他。世宗征伐天下，财务用度不致匮乏，是张美的功劳，然而想到他在澶州的作为，终究不将他当作公正忠诚的人来对待。
世宗因为朝廷长久没有铸造铜钱，而民间许多人销毁钱币做成器皿以及佛像，铜钱越来越少，九月，丙寅朔（初一），敕令开始设立机构采集铜来铸造钱币，除了朝廷的礼器、兵器以及寺庙道观的钟磬、钹镲、铃铎之类准许保留外，其余民间的铜器、佛像，五十天内全部让送交官府，付给等值的钱；超过期限隐藏不交，重量在五斤以上的判死罪，不到五斤的量刑判处不同的罪黑龙江道观寺庙寺院。世宗对侍从大臣说：“你们不要为毁佛而疑虑。佛用善道来教化人，假如立志行善，这就是信奉佛了。那些铜像岂是所说的佛呢！况且我听说佛的宗旨是在于利人，即使是脑袋、眼睛也都可以舍弃布施给需要的人，倘若朕的身子可用来普济百姓，我也是不会吝惜的。”
臣司马光说：像周世宗，可以称得上仁爱了！不吝惜自身而爱护百姓；像周世宗，可以称得上英明了，不为无益的东西来废弃有益的东西黑龙江道观寺庙寺院。
14 ．D15．①侧面烘托黑龙江道观寺庙寺院。首联写奔驰的骏马、催马前进的鞭声，从侧面衬托将士们斗志昂扬、杀敌心切的形象特点。
②细节描写（动作描写）黑龙江道观寺庙寺院。颔联通过弯弓搭箭的细节描写（动作描写），表现将士们的神勇无比、英勇矫健。
③巧妙用典黑龙江道观寺庙寺院。尾联表现战士们明知血战凯旋后“只能有上将”一人图形麟阁，但战士们仍因能报效国家、民族而感到自豪和满足。用霍去病建功立业的典故突出将士们报效国家的英雄主义气概和献身精神。
【解析】14 ．本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力黑龙江道观寺庙寺院。
D.“ 但作者在结句仍透露出怀才不遇的愤慨和悲伤之情”错误黑龙江道观寺庙寺院。“功成画麟阁，独有霍嫖姚”意思是：功成之后，在麒麟阁的功臣像上，却只有霍嫖姚的画像。这两句确实或有讽刺之意。同时也是以士卒口吻表示：明知血战凯旋后只能有“上将”一人图形麟阁，但他们仍因能报效国家、民族而感到自豪和满足。
故选D 黑龙江道观寺庙寺院。
15 ．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象和艺术手法的能力黑龙江道观寺庙寺院。
结合诗歌关键词句判断诗人性格特征，然后从修辞、描写手法、表现手法等角度分析塑造人物形象的手法黑龙江道观寺庙寺院。
前两句意思是：骏马像一阵旋风驰骋，战士们鸣鞭纵马出了渭桥黑龙江道观寺庙寺院。首句写战马飞奔，有如风驰电掣。写“骏马”实际上是写驾驭骏马的健儿们，马壮是为了借喻兵强。借奔驰的骏马、催马前进的鞭声，从侧面烘托将士们斗志昂扬、杀敌心切的形象特点；
三四句意思是：背着弓箭辞别了汉地的明月，在战场上弯弓射箭打败了胡人黑龙江道观寺庙寺院。“出渭桥”和“辞汉月”，是指出军队的出发点和行军路线。“出渭桥”而“鸣鞭”，正所谓快马加鞭，进一步烘托出健儿们的急切心情，也渲染了军事任务的紧迫和唐军士气的旺盛。气势雄浑，大有高唱入云之势。“弯弓”“插羽”是动作描写，表现将士们的神勇无比（骁勇）；
“功成画麟阁，独有霍嫖姚”意思是：功成之后，在麒麟阁的功臣像上，却只有霍嫖姚的画像黑龙江道观寺庙寺院。麟阁，即麒麟阁，汉代阁名，在未央宫中。汉宣帝时曾绘十一位功臣像于其上，后即以此代表卓越的功勋和最高荣誉。霍嫖姚，指霍去病，汉武帝时大将，曾任“嫖姚校尉”。这两句用典，写战士们明知血战凯旋后只能有“上将”一人图形麟阁，但他们仍因能报效国家、民族而感到自豪和满足。功业不朽不一定必须画像麟阁。这更能体现健儿们的英雄主义和献身精神。
16 ．A
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力黑龙江道观寺庙寺院。
A ．被动句黑龙江道观寺庙寺院。“为……所……”，表被动，被。句意：都是被陛下所栽培成就出来的。
被动句黑龙江道观寺庙寺院。见：表被动，被。句意：都爱好擅长文辞，凭着辞赋好而被人称道。
被动句黑龙江道观寺庙寺院。见：表被动，被。句意：当时戍边的将领多次被贼军打败。
被动句黑龙江道观寺庙寺院。为：表被动，被。句意：秦王子婴死在别人（项羽）手里，被天下人耻笑。
B ．宾语前置句式黑龙江道观寺庙寺院。否定句中，代词“我”作“若”宾语，宾语“我”前置了。句意：所以他们不如我。
宾语前置句式黑龙江道观寺庙寺院。否定句中，代词“余”作“欺”宾语，宾语“余”前置了。句意：古代的人没有欺骗我。
判断句黑龙江道观寺庙寺院。“……也”表判断。句意：这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。
宾语前置句式黑龙江道观寺庙寺院。疑问句中，代词“何”作“在”宾语，宾语“何”前置了。句意：如今我已长大成人，可外祖母在哪里啊？
C ．被动句黑龙江道观寺庙寺院。“于”，表被动，被。句意：而聪明勇敢的人大多被所溺爱的人或事困扰。
状语后置句黑龙江道观寺庙寺院。介宾短语“于辞令”作状语，修饰“娴”，现代汉语语序是“于辞令娴”。句意：熟悉外交应对辞令。
状语后置句黑龙江道观寺庙寺院。介宾短语“于辞令”作状语，修饰“娴”。现代汉语语序是“非于九国之师抗也”。句意：迁谪戍边的士兵，也不能和九国部队抗衡。
状语后置句黑龙江道观寺庙寺院。介宾短语“于陛下”作状语，修饰“尽节”。现代汉语语序是“是臣于陛下之日尽节长”。句意：这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长。
D ．定语后置句黑龙江道观寺庙寺院。“铿然有声”作定语，修饰“石”，“者”用作后置定语的标志。现代汉语语序为“铿然有声之石”。句意：发出铿锵声音的石头。
判断句黑龙江道观寺庙寺院。“……者，……也”是判断句的标志，译为“……是……”。句意：那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音。
定语后置句黑龙江道观寺庙寺院。“为观游”作定语修饰“豪富人”。现代汉语语序为“凡长安为观游豪富人及卖果者”。句意：凡是长安的经营园林游览和做水果买卖的有钱有势的人。
宾语前置句式黑龙江道观寺庙寺院。宾语“自”作“代”，“自”前置了。现代汉语语序为“举曹参以代自”。句意：我看汉代萧何临死前，推荐了曹参代替自己。
故选A 黑龙江道观寺庙寺院。
17 ．B
【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力黑龙江道观寺庙寺院。
A. 外，名词作状语，在外部；日，名词作状语，一天天地；侧，名词作状语，在一旁；本，名词作动词，推究黑龙江道观寺庙寺院。句意：在外部被张仪欺侮/然而树木的本性就一天天地偏离了/巨大的山石在旁边耸立着/还是认真推究他成功失败的原因。
B. 都是名词作动词黑龙江道观寺庙寺院。杖，拄着；履，踏上；爪，用指甲划；名，命名。句意：他拄着汉廷的符节牧羊/登上最尊贵的宝座来统治天下/用指甲划破树皮来检验它活着还是枯死/可是唯独这座山用钟来命名。
C. 降，使动用法，使……投降；斗，使动用法，使……争斗；业，意动用法，以……为业；鸣，使动用法，使……发出声响黑龙江道观寺庙寺院。句意：你一定想让我投降/对外实行连衡策略，使诸侯自相争斗/我以种树为业/即使大风大浪也不能使它发出声响。
D. 壮，意动用法，以……为壮；远，形容词作动词，远离；亡，使动用法，使……亡；齐，意动用法，以……为齐黑龙江道观寺庙寺院。句意：单于认为他的气节壮烈/我的内心不愿废止奉养，远离祖母/追求安逸享乐可以让自身灭亡/把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。
故选B 黑龙江道观寺庙寺院。
18 ．C
【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力黑龙江道观寺庙寺院。
A. 结构助词，的；用在主谓之间，取消句子独立性黑龙江道观寺庙寺院。句意：臣听说关于朋党的言论。/仰首观览到宇宙浩大。
B. 介词，因；目的连词，来黑龙江道观寺庙寺院。句意：小人因有共同的利益结为朋党。/用围墙围住庭院，以便挡住南面射来的日光。
C. 都是介词，在黑龙江道观寺庙寺院。句意：二十二人同时列位于朝廷。/在会稽郡山阴县的兰亭聚会。
D. 连词，表转折；连词，表并列黑龙江道观寺庙寺院。句意：善良之士虽多却不感到满足。/因为感叹郦道元（记叙）的（过分）简单，并且嘲笑李勃的鄙陋。
故选C 黑龙江道观寺庙寺院。
19 ．忳郁邑余侘傺兮吾独穷困乎此时也摐金伐鼓下榆关旌旆逶迤碣石间愿陛下矜悯愚诚听臣微志景翳翳以将入抚孤松而盘桓其莳也若子其置也若弃
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力黑龙江道观寺庙寺院。
易错字：“忳”“侘傺”“摐”“旆”“逶迤”“矜”“翳”“桓”“莳”黑龙江道观寺庙寺院。
20 ．①一己之私②叱咤风云③亘古未有21．在信仰宗教的人看来，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命论的人看来，天是盲目的命运，这是两种不同的看法黑龙江道观寺庙寺院。22．排比手法的运用，突出了秦始皇的一己之私不过是天道的工具、命运的玩物，同时也增强了文章的语气；
对比手法运用，把个人与天两种对应的事物对照比较，更鲜明的表现了个人力量的渺小，“天”的力量的强大黑龙江道观寺庙寺院。
【解析】20 ．本题考查学生正确使用成语的能力黑龙江道观寺庙寺院。
第一空，结合下句“替万代子孙作打算”可知，秦始皇替万代子孙作打算，说明他是为了自己的私心，所以应该用成语“一己之私”黑龙江道观寺庙寺院。
第二空，根据前句用“一世之雄”形容秦始皇，此处可用成语“叱咤风云”来形容秦始皇的威力极大黑龙江道观寺庙寺院。
第三空，根据前面的成语“天翻地覆”可知，世界大变局是从古到今都没有过的，可用成语“亘古未有”黑龙江道观寺庙寺院。
21 ．本题考查学生语言表达之变换句式的能力黑龙江道观寺庙寺院。
长句变短句时先要抽取句子主干，使之成为一个独立的句子黑龙江道观寺庙寺院。文中画波浪线的句子“天是有人格有意志的上帝还是盲目的命运就是信仰宗教的人和相信宿命论的人的两种不同的看法”，句子主干为：这是两种不同的看法。然后把这两种不同的看法分别变成短句，两种看法是“天是有人格有意志的上帝”和“天是盲目的命运”，这两种看法分别对应两种人，“信仰宗教的人”对应的是“天是有人格有意志的上帝”，“相信宿命论的人”对应的是“天是盲目的命运”，把这两种人变成状语成分，修饰两种看法，最后得出答案：在信仰宗教的人看来，天是有人格有意志的上帝，在相信宿命论的人看来，天是盲目的命运，这是两种不同的看法。
22 ．本题考查学生赏析修辞手法的能力黑龙江道观寺庙寺院。
“小己的私心黑龙江道观寺庙寺院，敌不住天道的公正；个人的小智，比不上宇宙的大智；独夫的武力，胜不过历史的命运”运用排比的手法，“小己的私心”“个人的小智”“独夫的武力”都是指的秦始皇的一己之私，“敌不住”“比不上”“胜不过”说明天道的强大，突出了秦始皇的一己之私不过是天道的工具、命运的玩物，同时也增强了文章的语气；
句子中将“小己”与“天道”，“个人”与“宇宙”，“独夫”与“历史”进行对比，更鲜明的表现了个人力量的渺小，“天”的力量的强大黑龙江道观寺庙寺院。
23 ．例文：
越过枯燥黑龙江道观寺庙寺院，获得愉悦
在平淡的生活中，每个人都要承受淡淡的孤寂与失落，承受挥之不去的枯燥与沉寂；在许多的领域里，努力不是一个跌宕起伏、激动人心的过程，而是一个枯燥的过程黑龙江道观寺庙寺院。
大多数时候，成功不是“刀山火海”或“人间炼狱”，而是枯燥乏味的训练，是持续不断地输出，是疲惫时的“再多坚持一会”，是更多一点的执行力黑龙江道观寺庙寺院。每一项让人景仰的专业成就，每一个受到业内外肯定的专业人士，都经历了常人无法忍受的枯燥。
近来，读学者刘擎的一篇文章，他在谈到“忍受枯燥”这种能力时指出，如果同学们在娱乐文化的背景下成长，他们能忍耐没有笑点、没有兴奋、没有生动言谈方式的时间非常短，他们的阅读能力也在下降，手机上短平快的东西破坏了深度阅读的能力，年轻人对“枯燥”的忍受力非常低黑龙江道观寺庙寺院。
确实，对枯燥的忍耐力，可能是一个优秀的人最深层次的素质，也是他与平庸者最大的分野黑龙江道观寺庙寺院。生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，被“精彩”惯坏了，越来越失去忍耐枯燥、在枯燥中学习的能力。人们热爱爆梗、段子、笑点、包袱的感官刺激，习惯被消耗自己时间的娱乐文化所“喂养”，难以越过枯燥门槛进入深度学习的状态。学习越来越依赖如社会学家伯格曼所说的各种“装置范式”，这些阅读装置以友好而人性化的方式帮你消除各种“枯燥”，将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点。这个过程生产着让人躁动和焦虑的欲望，而不是用厚重的知识思想去驯服欲望，并让人安静下来。
但能真正滋养一个人的事物，往往都带着某种枯燥的性质，需要理性的主体忍受一定程度的枯燥，投入深度注意力黑龙江道观寺庙寺院。枯燥是一个门槛，是为不学无术者、浮躁者、消遣者设置的障碍，越过这个门槛者，才能慢慢获得愉悦。精彩，不是一个被动获得的结论，不是让别人“喂养”，一下子就提起你的兴趣，而是在孤独静观、克服枯燥后“先涩后畅”，习得新知，解开困惑。
就从学习来说，写作是一件需要忍受枯燥的事黑龙江道观寺庙寺院。一气呵成者，很少是那种一开始就有写作冲动的，而是在克服最初那30 分钟的枯燥过程后酝酿出来的。阅读也是一件需要忍受枯燥的事。读一本好书是需要资格的，要有耐心让自己慢下来，坐得住冷板凳，去获得这个阅读资格，而不是看一两页就轻易扔一边。上一门好课同样需要忍受枯燥。判断一门课的好坏，绝不能以“能不能在10分钟内吸引我”的消费傲慢为标准，那是对好课的侮辱。
看看那些能成就人滋养人、在哪里都能受到推崇的好品质，其实大多与忍受枯燥相关黑龙江道观寺庙寺院。延迟满足、专注、自律，核心都是对枯燥的克服。勤奋、刻苦、坚毅、节制、谨慎、惜时、慎独、忍耐、适应，其实，从这些品质中，我们都能看到对枯燥的超越。
接受和越过枯燥吧黑龙江道观寺庙寺院，唯有如此我们才能养成这些受益终身的好品质！
【详解】本题考查学生写作的能力黑龙江道观寺庙寺院。
审题：
这是一道思辨性材料作文题，材料类型为组合类材料黑龙江道观寺庙寺院。
材料一描述的是当下社会普遍存在着的“青年人的童稚化”现象，年轻一代缺乏“忍受枯燥”的意志与“延迟满足”的耐心，习惯于“爽文化”“碎片化”资讯的裹挟黑龙江道观寺庙寺院。材料二叙述的是美国著名专栏作家沃尔特·李普曼克服枯燥、成就卓越的事迹，两个材料构成正反对照的关系，其核心关键词是“忍受、克服枯燥”。
两则材料中都有重要语句或细节的提示，如材料一的“习惯了在爽快、碎片化的段子和资讯中消磨时间”“每个时刻都是喜悦的，但看完之后茫然若失，不知道自己获得了什么”；材料二的“一个作家每天至少要写1000字的东西，不管他是否愿意，甚至不管他有无东西要写”，这些重要语句或细节提示考生：一个人要想学有所成、脱颖而出，就必须学会“忍受枯燥”，学会高度的自律、自制、自强，要具备自我挑战与自我超越的意志力；而不可一味浸淫于肤浅的感官快乐之中黑龙江道观寺庙寺院。对枯燥的忍耐力，是一个优秀的人最深层次的素质，也是他们与平庸者最大的分野。无论是在职场打拼，还是科学研究，抑或是艺术创作，都须经过一番跌宕起伏的磨砺，付出艰苦卓绝的努力。
写作时，可以对当下青少年一代的生存、生活景观进行审视，对自我成长与发展状态展开反思，激发自律、自强、自励，培养沉潜、专注的定力与坚持、奋发的进取精神黑龙江道观寺庙寺院。文体选择方面，可采用记叙类文体（如散文、小小说），或议论文类文体（社会评论、演讲稿、辩论词、发言稿等），或者应用类文体（书信等）来完成写作，立意构思时，应针对当前社会存在的“消费主义”和“娱乐化环境”等现实语境，回应亟待解决的问题。
立意：
1. 警惕在“爽文化”中消磨了忍耐枯燥、成就卓越的能力黑龙江道观寺庙寺院。
2. 青年人要培养自己延迟满足的耐心，才能让自己变得不平庸黑龙江道观寺庙寺院。
3. 要拯救缺失的耐心，必须延迟满足感黑龙江道观寺庙寺院。
4. 枯燥是成功必经的门槛，是卓越必要的铺垫黑龙江道观寺庙寺院。
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