天下第一奇茶武夷山母树大红袍，到底有多好喝，看看这5个人是如何说的:福建道观寺庙寺院

此物本是天上宝，落入人间化红袍；琼浆玉液不堪比，唯有玄妙来报道福建道观寺庙寺院。

1972年，尼克松访华时，毛主席赠送他四两大红袍母株茶叶，不明就里的尼克松私下觉得主席好小气，就这么一小捧茶叶也好意思当作国礼回赠福建道观寺庙寺院。周总理把大红袍的由来告知了尼克松，并说这大红袍茶叶一年只产8两左右，非常珍贵！送他四两，相当于把“半壁江山”都送给他了。尼克松听后肃然起敬，此后一直把这四两茶叶视为至宝。

1998年8月18日，在武夷山举行的拍卖会上，20克大红袍以15．68万人民币卖出，竞得人是福建泉州籍大富豪的许荣茂福建道观寺庙寺院。

2002年11月25日，在广州，20克大红袍以18万人民币被广州南海渔村得到福建道观寺庙寺院。

2005年4月13日，在上海，20克大红袍以19．8万人民币被 北京马连道茶缘茶城董事长马武竞标成功福建道观寺庙寺院。

2005年4月17日，在第七届武夷山大红袍茶文化节上，新加坡陈汉民以20．8万人民币获得20克大红袍，折合每斤520万元，这可比黄金都还贵上百倍，不过，这也是最后一次公开售卖母树大红袍茶叶，自此以后，多少钱想买都买不到了，因为从2006年起，武夷山那六株大红袍母树开始进行永久性休养生息，再也不能采摘福建道观寺庙寺院。

茶叶不就是用来喝的吗！大红袍母树茶叶何至于如此珍贵？它到底有多好喝？这问题一直惹得全天下人长久地好奇福建道观寺庙寺院。

那就先看看喝过武夷山好茶叶（不一定全是大红袍）的历代人物是怎么个形容法的福建道观寺庙寺院。

第一位是文公圣人朱熹（宋朝人）福建道观寺庙寺院。朱熹久居武夷山，绝对的饮茶高手，他写道： 武夷高处是蓬莱，采得灵芽手自栽。地僻芳菲镇长在，谷寒蜂蝶未全来。红裳似欲留人醉，锦障何妨为客开。饮罢醒心何处所，远山重叠翠成堆。

说的是“灵芽”、“醉”、“醒心”福建道观寺庙寺院。

第二位是北宋的范仲淹范达人（989—1052）福建道观寺庙寺院。他在《斗茶歌》中写道：“年年春自东南来，建溪先暖冰微开。溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽”、“不如仙山一啜好，泠然便欲乘风飞”。喝了这种茶，似乎都快成仙了。

说的是“奇茗”、“仙人栽”、“欲飞”福建道观寺庙寺院。

第三位是乾隆皇帝福建道观寺庙寺院。据说有一年给大清皇帝进贡的茶叶，其中龙井30斤、碧螺春20斤，而大红袍只有8两，由此可见大红袍之珍稀。当时身为皇太子的弘历（即后来的乾隆皇帝）做了一首《冬夜煎茶》诗，其中写道“建成杂进士贡茶，一一有味须自领。就中武夷品最佳，气味清和兼骨鲠”、“清香至味本天然，咀嚼回甘趣愈永”。好两句“就中武夷品最佳，气味清和兼骨鲠”、“清香至味本天然，咀嚼回甘趣愈永”

第四位是清代大文豪、著名美食评论家袁枚福建道观寺庙寺院。他一度只爱“吾乡龙井”，直言武夷岩茶“浓苦如药饮”，嫌弃得不行；后来，他在武夷山喝到了上好的岩茶时，竟然画风突变，说道：“杯小如胡桃，壶小如香橼”、“清芬扑鼻，舌有余甘。一杯以后，再试一二杯，释躁平矜，怡情悦性”。

第五位是全国著名茶叶审评专家陈郁榕福建道观寺庙寺院。据她说：她在1976年当学徒的时候，曾经品尝过老师傅喝剩下的大红袍母树茶汤，那种香气和滋味难以用语言描述，现在想起来还像刚刚喝过一样。她现在做茶叶审评工作30多年了，再也没喝到过这种味道！

以上几位名人喝武夷茶感受，看了不禁让人心往神驰福建道观寺庙寺院。不过，他们喝的是不是大红袍，倒也不一定，反正肯定是武夷好茶，朱熹说的“红裳”有可能是大红袍了，而乾隆皇帝喝的绝对是大红袍了。

至于，前面所说的那几个各用天价拍得20克大红袍的大富豪们，倒也未见他们出来张扬下，说说喝了“天下第一好茶”的感受，也许他们至今也舍不得喝，也许是喝了，但他们的所有的语言词句形容不了那种妙不可言的感受福建道观寺庙寺院。

天地造化，独爱武夷，老天爷除了造就它那奇秀甲天下的人间美景外，还在此处孕育出了世间佳茗之武夷岩茶福建道观寺庙寺院。武夷山核心区方圆60公里，有36峰、99名岩，岩岩有茶，茶以岩名，岩以茶显，故名岩茶。自古以来，武夷岩茶种类繁多，争奇斗艳，各有特点，杰出的代表是大红袍、铁罗汉、白鸡冠、水金龟等"四大名枞"。尤其是大红袍，简直是天上至宝落凡间，它每一片茶叶都是集山川之灵气、日月之精华，绝对是人间第一茗茶。

茶圣陆羽（唐代）在《茶经》提到：茶之质地，上者生烂石，中者生砾壤，下者生黄土福建道观寺庙寺院。 所谓的“烂石“指的是风化的岩石颗粒，其透气性好，富含矿物质含，非常适宜茶树生长。

大红袍正好就生长在这样的“烂石”上，这还不够， 大红袍喜阴不喜阳，但若光照不足又会影响它的光合作用，在这方面大自然拿捏得恰到好处，由于山谷峭壁的遮挡，大红袍每天只享受4小时的光照，正好不多不少，既满足其生长之所需，又防止日照太久影响了品质；此外还有崖壁甘泉为其浇灌，云蒸雾绕为其酝酿，岩顶落下的枯枝烂叶为其营养福建道观寺庙寺院。可谓是：好山好水出好茶，茶中之冠必红袍。

得天独厚的自然环境孕育出的武夷好茶福建道观寺庙寺院，很早就得到了达官贵人的赏识，唐代乾宁朝（（894年至898年））进士、福建莆田人徐夤，在《尚书惠蜡面茶》一诗中咏道：

武夷春暖月初圆，采摘香茶献地仙福建道观寺庙寺院。

飞鹊印成香蜡片，啼猿溪走木兰船福建道观寺庙寺院。

金槽和碾沉香末，冰碗轻涵翠缕烟福建道观寺庙寺院。

分赠恩深知最异，晚铛宜煮北山泉福建道观寺庙寺院。

从这首诗中，可以看到武夷茶在唐时已成为馈赠佳品了福建道观寺庙寺院。那时是把茶叶加工成茶饼，想喝的时候，把茶饼掰下一块，碾碎，煎煮后再品。

唐代是我国茶饮从粗放走向普及、流行的质变时期，茶的主要功效从药用或者粗放型的解渴功能，逐渐变成一种饮食习惯乃至品茗文化；唐开元之后，饮茶活动达到空前规模，成为国饮，皇室专门成立贡焙，采造、研制宫廷用茶福建道观寺庙寺院。民间也是“城市多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮”（《封氏闻见记》记载）。

继唐代之后，虽经历了五代十国的纷争割据，但饮茶活动却未衰反盛，至宋代更为盛行；一方面是市民日常饮茶的世俗情趣，另一方面是文人追求的精致雅趣；宋人还发展了一些新颖独特的技趣性饮茶，如：斗茶、分茶福建道观寺庙寺院。在全国各地的茶叶中，武夷茶名列前茅，这从范仲淹的《和章岷从事斗茶歌》里可以看出，歌中写道：年年春自东南来，建溪先暖冰微开。溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽……。

最好的茶当然得首先进贡朝廷，据明确的史料记载，自唐代起，上等的武夷岩茶就已成为皇家贡品；宋代就已在武夷山区的建瓯设“北苑贡官焙”，元代在武夷山九曲溪之四曲龙潭畔特设立皇家焙局（御茶园），专门种植、采制贡茶，每年要制龙团五千饼，贡茶三百六十斤福建道观寺庙寺院。

元至顺二年（公元1332年），建宁总管在御茶园的通仙井之畔，建筑了一个的高台，称为“喊山台”，还建造喊山寺，供奉茶神福建道观寺庙寺院。每年惊蛰之日，御茶园官吏偕县丞等一定要亲自登临喊山台，献上祭品，烧香跪拜，祭祀茶神。祭文曰：“惟神，默运化机，地钟和气，物产灵芽，先春特异，石乳流香，龙团佳味，贡于天下，万年无替！资尔神功，用申当祭”。祭华，击鼓鸣金，鞭炮齐响，红烛高烧，茶农拥集台下，同声高喊：“茶发芽！茶发芽！”。在回荡嘹亮的喊山声中，通仙井的井水慢慢上溢，甚为奇异。

喊山祭茶，是武夷茶人们表达对自然的感恩之情和希冀茶叶丰收的美好愿望，逐渐演化成了一种民俗并传承至今福建道观寺庙寺院。

明代是中国茶饮历史上的又一个高潮期，但制茶、饮茶方式却发生了划时代的变革，茶叶加工和品饮方式走向简单化、自然化，宋元时期流行的斗茶之风被制止；在制茶工艺上，团、饼茶被散茶代替，盛行了几个世纪的唐烹、宋点也变革成用沸水冲泡的瀹（与“月”同音）饮法，以往的炙茶、碾茶、罗茶等工序都省了，只要有干燥的茶叶，随时沸水冲泡即可饮用福建道观寺庙寺院。

这种变革皆因明太祖朱元璋而起，他体察民情后，为减轻茶农负担，于洪武二十四年（1391年），下令贡茶改制；明太祖废除了福建建安团茶进贡，禁造团茶，改茶制为芽茶，也就是散茶，这种散茶，不需蒸青而直接烘焙，保留了茶叶的本色、真味福建道观寺庙寺院。

力推简约化这方面，最身体力行的是朱元璋的第17子、宁王朱权福建道观寺庙寺院。朱权认为，真正的好茶要自然天成，顺应树木的“天地生物，各遂其性”。他主张为了保持茶叶的本色、真味，就要喝散茶，同时也更方便。

因为爱茶懂茶，醉心于茶学，朱权还出了本专著《茶谱》，算是对中国茶文化颇具贡献福建道观寺庙寺院。当然，看透世事、参悟茶道，也让多才多艺的朱权免遭朱棣的清算，得以70高龄善终。

明清时期，随着人工栽种的茶树渐渐多，武夷岩茶方开始进入寻常人家，乃至为国出口，创收大量雪花银，但人间奇珍大红袍当然还是皇家专供福建道观寺庙寺院。另外，茶的饮法逐渐变成直接用沸水冲泡散茶的瀹饮法，也极大推动了我国茶叶生产技术的进步，散茶的品种迅速增多，除绿茶外，红茶、乌龙茶、花茶、黑茶等茶类也出现并发展起来。

武夷山的茶树品种成百上千，其中的最姣姣者大红袍是何时得到此大名的？确切年代已不可考了，宋代朱熹所说的“红裳”应是最接近的了，但是否为“大红袍”的前生，仍有待进一步考证福建道观寺庙寺院。唐、宋、元时期的达官贵人、皇亲国戚们是否真正喝到了大红袍，也很难说。

从目前查找到的相关史料看福建道观寺庙寺院，明代的6朝元老胡潆是最早提及到“大红袍”的，他的《夜宿天心》诗云：

云浮山际掩禅院，月涌天心透客居福建道观寺庙寺院。

幽径不寒林影下福建道观寺庙寺院，红袍味里夜可无？

这首诗描述了胡潆夜宿武夷山天心寺，彻夜畅饮“大红袍”的情形（奢侈啊）福建道观寺庙寺院。胡潆为官时，大部分时间是接受了永乐大帝朱棣的秘密使命，到全国各地的名川大山、庙宇道观，借寻访张三丰事迹而暗中查找不知所踪的建文帝下落，因此有缘在武夷山喝到了大红袍，由此可知，“大红袍”这一茶叶名种，在这之前就已经名气很大了。

清朝道光年间，著名学者郑光祖撰写的百科全书《一斑禄·杂述》（1839年）卷四里说：“……若闽地产‘红袍’建旗，五十年来盛行于世”福建道观寺庙寺院。“建”指建宁府（武夷山当时隶属建宁府）；“旗”指的是茶（古代新采茶芽状似旗、枪，古人常以“旗”、“枪”指代茶叶），按照“五十年来盛行于世”推算，“大红袍”在清初也照样是名扬天下，为世人所推崇备至。

大红袍，顾名思义就是红色的袍服，在中国服饰的发展史上，衣着大红色的袍服主要见于明朝福建道观寺庙寺院。明朝廷在公服穿着上有明确规定：一至四品着绯袍，五至七品着青袍，八、九品着绿袍。其中“绯袍”就是指大红色官袍，明以后，红袍渐渐成为清廉高官的代名词。

至于茶中极品为什么会以服装中“大红袍”来命名，历来都有诸多版本的传说福建道观寺庙寺院。

一、“状元报恩说”

相传古时候一读书人进京赶考，路过武夷山时病倒，下山化缘的天心寺老方丈发现后，叫两个小和尚把他抬到庙里；方丈见他面色苍白，体瘦腹胀，便泡上一壶好茶，让他饮下福建道观寺庙寺院。读书人见茶叶绿底红边，泡出的茶水黄中带红，如琥珀一样光亮，遂呷了几口，顿觉口角生津，芳香四溢；连续喝了几次，鼓胀、病痛全部消退，身体康复如常。谢过老方丈后，他便赴京投考，竟中得状元，红袍加身。

第二年春日时分，状元回天心寺报恩，方丈说救他性命的不是僧家，而是那种有奇效的茶叶，还说该茶树生长在悬崖绝壁上，人莫能登，每逢春日茶树发芽时，寺僧以果为饵驯猴，然后焚香祭天，让猴子穿上红色坎肩，爬到绝壁上的茶树采摘茶叶，炒制后收藏，可治百病，该茶故俗称“猴采茶”（广东人管猴子叫马骝，把这种猴采茶称为"马骝茶"）福建道观寺庙寺院。

在老方丈的导引下，状元郎寻访到半山腰间的神奇茶树；当他正跪在山下虔诚地焚香祷拜，忽然一阵风来，把猩红的状元袍卷上半空，不偏不倚，恰巧罩在“神茶”枝头，宛如红云一片，"大红袍"遂取代“猴采茶”而得名福建道观寺庙寺院。

靖难之变后，朱棣为追杀建文帝，派胡潆遍访寺院宫观，胡潆到武夷山时入驻天心寺，爱喝茶的他听了“大红袍”的这个故事，便请旨敕封，封天心寺为“天心永乐禅寺”，并正式册封天心寺茶为“大红袍”福建道观寺庙寺院。同时派人看管，年年采制，悉数进贡，不得私匿。自此，武夷大红袍成为专供皇家享受的贡茶，大红袍的盛名也被世人传开了。

由于大红袍茶树受过皇封，御赐其名，故当地县丞于每年立春季之时，必亲临天心永乐禅寺茶崖，将红袍盖在茶树上，然后顶礼膜拜，在香烟缭绕中，众人高喊：“茶发芽、茶发芽”，待红袍揭下后，茶树果然发芽，茶芽红艳如染福建道观寺庙寺院。武夷山在春茶萌发期喊山催芽的习俗仍然延续至今。

这个版本还有升级变版福建道观寺庙寺院。这个读书人直接实名指向了武夷山建阳人丁显（1358～？），丁显26岁那年喜中明洪武十七年(1384)状元。丁显谢过天心寺老方丈的救命之恩，派人把天心寺庙整修一新，因深信神茶能治病，便带了一锡罐回京。回到朝中后，得知皇后染病、百医无效，丁状元便取出带回的茶叶献上，皇后饮后身体渐康；皇上大喜，赐红袍一件，命丁状元亲自前往天心寺披在茶树上以示龙恩。状元爬上半山腰，将皇上所赐的大红袍绕茶丛三圈后披在茶树上；说也奇怪，当礼节完毕，状元揭开红袍时，发现这株茶树的芽叶在阳光下竟然能闪出丝丝红光，人们说这是被红袍染红的，也有人说是茶树本身在发红；于是，人们就将这茶树及其产出的茶叶叫作“大红袍”。

二、“县长命名说”

因为现在武夷山九龙窠“大红袍”摩崖石刻，是民国县长吴石仙书写，由天心寺庙僧人雇马头村石匠黄华友所刻，因此有人得出“大红袍”得名始于此石的刻字之时福建道观寺庙寺院。这种说法只因那方“大红袍”崖壁石刻过于醒目、突出罢了，其实不可信。据调查，该石刻雕于1944年左右，此时的大红袍早已名满天下了。

三、“红袍仙人说”

大红袍茶树为红袍神仙所栽，寺僧每于元旦焚香虔诚礼拜，泡少许供佛前，茶能自顾，有窃之者立即腹痛，非弃之勿能愈，盖以为神仙所栽，凡人不能品尝也福建道观寺庙寺院。寺僧、仙人皆以为神奇，故以“大红袍”称之。

有关大红袍的传说还有很多，在此就不再罗列了，这些传说大多是夸张、虚构的，但大红袍茶树本身存在是确定无疑的福建道观寺庙寺院。更多的人认为，大红袍茶树是因为早春时节，叶芽勃发呈紫红色，远远望去 ，满树艳红，宛如一件件大红袍覆盖树冠而得名。至于它是否就是属于历史上的名丛“奇丹”，亦未能十分确定。

近年来，随着天心永乐禅寺佛教文化和寺院历史的深入挖掘，“状元报恩说”似乎确有其事福建道观寺庙寺院。

1991年，武夷山的天心永乐禅寺大雄宝殿重建时，工地挖出两个明代的圣旨碑、一对石龙和三尊石雕佛像福建道观寺庙寺院。《明史·胡潆传》记载明成祖朱棣成广泛“颁御制诸书”敕封寺院宫观，受封的寺院宫观大都冠以“永乐”字号，天心永乐禅寺一下子有两块圣旨碑，可见其背后有着不一般的故事。

据后来的天心永乐禅寺住持泽道法师说，“状元报恩说”原记载于《天心寺志》，后来寺志失传于民国战火中，便由天心永乐禅寺僧人口头代代相传下来福建道观寺庙寺院。“状元报恩说”和其他版本的传说相比，更具有历史性、文化性、逻辑性、书面性，而且口头相传的时间跨度还会太长，故天心永乐禅寺被称作“大红袍祖庭”。若如此，该处的大红袍的历史至少超过600多年了。

到了民国时期，关于武夷大红袍的记录多了起来福建道观寺庙寺院。

成书于1921年的《蒋叔南游记》（蒋希召著）第一集《武夷山游记》写道：“如大红袍，其最上品也，每年所收天心不能一斤，天游亦十数两耳”福建道观寺庙寺院。由此可见，至少在1921年之前，武夷山“大红袍”茶已非常珍稀了，并且“大红袍母树”并非只有一处存在，只不过九龙窠天心岩的大红袍是其中最大的一处。

《蒋叔南游记》中提到，当时大红袍每市斤就得64银元，折合大米4000市斤，在当时可谓比黄金还要宝贵福建道观寺庙寺院。

上世纪30年代，当时在福建围剿红军的国军指挥官蒋鼎文（也有说是陈仪），听说这里有茶叶古树，于是便安排重兵把守其中的3棵，并在离大红袍茶树不远处盖了一座小木屋住入看护，以便在采制过程全程跟踪监督，但最终未能得到真品福建道观寺庙寺院。

1943年，林馥泉先生在《武夷茶叶之生产制造及运销》中，提到武夷岩茶素来品种众多，应在千种以上，仅慧苑一带就有830种，列出的“花名”达286个，如奇丹、铁罗汉 素心兰 醉西施、金柳条 白月桂 正太仑 水葫芦等等；他明确指出大红袍只是800多种菜茶类中的一个品种，还说武夷山马头岩附近也有大红袍福建道观寺庙寺院。

林馥泉写的《记大红袍》中说道：曾费大心神，幸得机会，一睹大红袍之真树；他对大红袍的树种、种地、产制都说得很清楚福建道观寺庙寺院。

1、树种 大红袍树种实为菜茶之一种，惟其叶较普通菜茶为厚，质地也较肥润，外形似小叶水仙，幼叶色呈紫红福建道观寺庙寺院。正因叶质厚润，采制成茶，较其他茶种其气味芬香。

2、种地 大红袍主产于九龙窠中，是处系一岩罅，岩顶终年有水自上由岩罅滴落福建道观寺庙寺院。随水流落者有无数苔藓类等之有机物，种地因而较他处润泽肥沃。且两旁岩壁直立，日照不常，气温变动不激，凡此种种，均为茶树生长理想条件，亦即大红袍得天独厚之处也。

3、产制 大红袍平时自耕作管理而至采制，均较他茶认真，尤以采制，更尽人工制茶之能事，除采制时举行种种仪式外（即采日僧人全体焚香礼拜，设坛念经等等），使用特制器具，调技术最精炼茶师为之，各项制作处理，力求尽善尽美福建道观寺庙寺院。若以一普通之茶，其产制如许认真，其成茶品质，当亦较一般者为优。

林馥泉还讲到，后世有人为了纪念“大红袍”这味历史名茶，特意找到3株外形相仿的茶树，栽培到九龙窠的崖壁上（即今天人们看到的母树大红袍）；不过，这几株所谓的“大红袍”也是优中选优，很是珍贵福建道观寺庙寺院。

这件“狸猫换子”的事，张天福和吴觉农等人也提起过福建道观寺庙寺院。

根据《武夷山的茶与风景》（陈舜年等著，吴觉农作序）一书《上篇·茶》明确记载了大红袍有正副之分，其中提到“寺僧因游人任意采摘，不肯以真品示人”，为了保护“正大红袍”茶树，僧人故意在“副大红袍”茶树附近刻上“大红袍”三字，以转移游人的视线；因为“副大红袍”长在较高的地方，游人不易采摘福建道观寺庙寺院。僧人这样刻意地“掉包”，虽属无奈之举，但这样做既可以保护“正大红袍”茶树，也可无意中大大提高了“副大红袍”茶树的名气，延续了“大红袍”的品种和品牌。

百岁老人、茶业泰斗张天福，曾回忆说：原来的“大红袍”茶树在距离现在“大红袍”不远的地方，就在一个大岩壁下的路边，树枞有将近一米，上面有水滴从数丈高的岩壁上滴下，终年不干，正好滴在茶树上，茶叶非常茂盛，只可惜当时已经老到没有繁殖能力，在50年代就死了福建道观寺庙寺院。

民间也有类似说法，说是知情者们把“正大红袍”改称为“大红梅”，以混淆是非，起到更好的保护作用福建道观寺庙寺院。据1951年担任“大红袍”母树所在地天心村土地改革小组组长傅志美老人的回忆：1951年土改时，“大红袍”仍为天心寺所有。但因为其历史悠久，名气太大，具有很高的保护价值，如果继续由僧人管理，怕力度不够。后来县里专门为此开了协调会，决定把“大红袍”茶山划归农场管理。在“大红袍”附近还有一枞大茶树叫做“大红梅”，后来不知道什么时候枯死了。

不管以上的哪种说法，都提到了真的“大红袍”母树，以及还有一颗以假代真的备品，可以明确的是现存的九龙窠 “大红袍母树”肯定不是正品真本福建道观寺庙寺院。

中国茶界权威著作《中国名茶志》，岩茶泰斗姚月明主编的福建卷记载，姚月明曾于60年代末均曾于衰老“大红袍”母树上剪穗扦插十多株，成活三株，种植在北斗峰的称北斗一号，种在九龙窠的称北斗二号，十余年试制结果，均证明制优率极高，香气滋味极受赞赏，现已较大量繁殖栽种于武夷不同山岩……福建道观寺庙寺院。照这种说法，姚老找到真本扦插繁殖的北斗，才是母本大红袍的复制品。

故事讲到这里，是不是越听越迷糊了，到底大红袍正本在还是不在？如今九龙窼的6株“大红袍”又是怎么来的？另外，市面上满大街在卖的大红袍究竟又是什么东东？“牛肉”、“马肉”竟然是上等好茶？限于篇幅，这些故事将在后续的文章中继续叨叨，欢迎来阅！发表看法福建道观寺庙寺院。

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