5副对仗工整的佛门对联，文采飞扬，禅味悠悠，令人大有收获:湖南道观寺庙寺院

不少人信佛，并非出于迷信，而是觉得佛门不少理论都颇有道理湖南道观寺庙寺院。

对联中有不少蕴含禅理的佳作，千百年来，深受百姓的喜爱湖南道观寺庙寺院。

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今天我们来看看5副对仗工整的佛门对联湖南道观寺庙寺院，文采飞扬，禅味悠悠，令人大有收获！

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第1副对联：大肚能容，包含色相；开口便笑，指示迷途湖南道观寺庙寺院。

这是大佛寺的对联，写的是大肚子弥勒佛湖南道观寺庙寺院。

关于弥勒佛，流传度最广的大概是“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人湖南道观寺庙寺院。”

由于这个对联太过有名，后人写弥勒佛，多半从“大肚”和“开口笑”两点出发湖南道观寺庙寺院。

这副对联同样如此，上联写大肚，下联写开口笑，好像落了俗套湖南道观寺庙寺院。

但是我们经常说，旧瓶装新酒，只要新酒的确是香的，用旧瓶子也没有什么毛病湖南道观寺庙寺院。大诗人黄庭坚还提倡什么“点铁成金”的学说呢。

对联写大肚佛的肚中不只是难容之事，而是包含万千色相，既包括一些不好的事情，也包括一些美好的事情，万千色相皆入大肚之中，可谓佛眼观世，满是慈悲之意了湖南道观寺庙寺院。

下联同样推陈出新，说大肚佛的笑，不再是嘲笑之意，而是一种“指点迷津”，给人一种心灵安慰、心灵引导的作用湖南道观寺庙寺院。

如此一来，这副对联就不再是旧对联的重复，而是体现出作者的新意与巧思，展示出一种独特的禅理，相当耐人寻味湖南道观寺庙寺院。

第2副对联：泉声妙带广长舌；山色常留清净身湖南道观寺庙寺院。

这是某个观音阁的对联，化用了苏东坡《赠东林总长老》的名句：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身湖南道观寺庙寺院。”

苏东坡运用的是拟人之法，以《法华经》、《大智度论》等佛典写入诗中，用溪水流动之声来比拟佛门禅理，将美好山色来比拟理想中的“清净身”，形象生动，令人拍案叫绝湖南道观寺庙寺院。

这副对联根据苏东坡的诗句稍加调整，对仗工整，禅味同样不凡，令人读来颇有感悟湖南道观寺庙寺院。

第3副对联：洞口开自那年，吞不尽潇湘奇气；岩腹藏些甚物，怕都是今古牢骚湖南道观寺庙寺院。

这是湖南某处观音洞的对联湖南道观寺庙寺院。对联讲究一个切中肯綮，也就是有的放矢。

“潇湘奇气”，很自然就表明这是湖南地界湖南道观寺庙寺院。“洞口”两字，则又把观音洞与其他地区的观音阁、观音庙区别出来。

上联一举多得，一方面称赞观音洞有海纳百川之气魄，体现出观音的智慧神通湖南道观寺庙寺院。另一方面，

第4副对联：即色即空，现慈悲相，吾无隐尔；是万是一，具手眼人，自能辨之湖南道观寺庙寺院。

观音有许多形象，比如大家经常听说送子观音、千手观音等湖南道观寺庙寺院。这副对联写的就是千手千眼观音。

为什么观音要千手千眼呢？这个问题引发很多人的讨论，不同人都有不同看法湖南道观寺庙寺院。

而这副对联，可以当成作者的一种解读湖南道观寺庙寺院。

上联说，观音之所以是千眼，是因为要遍观人间炎凉，看尽世人生涯，看得清楚，才能大发慈悲湖南道观寺庙寺院。假如被人蒙骗，自然是没法慈悲了。

当然了湖南道观寺庙寺院，也有百姓非要来抬杠一句：“你倒是千眼观音了，你看见我过的苦日子了吗？苦不堪言，怎么不见你来救我？”

相信观音也是无言以对，毕竟观音是虚无缥缈的幻想，并不能真正拯救百姓湖南道观寺庙寺院。

朱门酒肉臭，路有冻死骨，就算观音菩萨真能救人的话，多半也会因为要救的人太多而累死了湖南道观寺庙寺院。

下联则是说，不管观音是一手一眼还是千手千眼，又或者万手万眼，观音就是观音，大家要分辨的不是观音菩萨的外在形式，而是观音菩萨的内在湖南道观寺庙寺院。一定要打碎相的虚幻，才能够明白佛的真味。

换言之，世上波谲云诡，波涛万千，真正有眼光的人，一定能够分辨出什么才是正确的，什么才是错误的湖南道观寺庙寺院。这也是千手千眼观音给世人的一种启示。

上联从观音角度出发，下联从参拜观音的信徒角度出发，两相对应，禅味在其中矣湖南道观寺庙寺院。

第5副对联：是谁将眼孔放开，看得穿大千世界；到此要脚跟站定，才许入不二法门湖南道观寺庙寺院。

这是写香炉寺的对联湖南道观寺庙寺院，对联与上面千手观音的写法就大不相同，几乎没有切合香炉寺的地方，但依然很有味道，这是为什么呢？

因为作者说是不切，但依然抓住了寺庙佛门的特点，类似散文的形散神不散，依然是替佛门立说，依然具有引人启发的佛理，所以我们不能说它不切题湖南道观寺庙寺院。

上联一语双关，既指佛，也指众生，能够看穿大千世界的人不多，正因为不多，所以世人才需要努力去做，努力去看明白人间真谛湖南道观寺庙寺院。

下联也是一语双关，表面说的是到寺院要“脚跟站定”，虔诚用心，才能进入佛门湖南道观寺庙寺院。事实上，这是说做人要“脚跟站定”，做好基础，踏实肯干，必须要有行动才能够真正接近佛门，而不是空想着就能“立地成佛”了。

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