武侠小说中的武林九大门派分别指哪九派 这九大门派分别创自何处:四川道观寺庙寺院

武侠小说作家卧龙生在1958年出版的成名作《飞燕惊龙》首创「武林九大派」、「武林中九大主盟」之说，分别是指：「少林派」、「武当派」、「华山派」、「昆仑派」、「点苍派」、「崆峒派」、「雪山派」、「青城派」、「峨嵋派」四川道观寺庙寺院。

九大门派

1、少林派

少林派常见于武侠小说，在金庸武侠小说中，少林派是名门正派，素与「武当派」齐名，同被喻为「武林中的泰山北斗」，两派在武侠小说中均有著相当重要的地位，一直都有「北崇少林，南尊武当」的说法，这两派也常联合起来主持武林正义四川道观寺庙寺院。

1958年出版的卧龙生成名作《飞燕惊龙》中，列「九大门派」之首，少林弟子大都武功高强，以外功闻名天下四川道观寺庙寺院。

1958年出版的卧龙生成名作《飞燕惊龙》中，即有武当派的描述，并列入「九大门派」之中四川道观寺庙寺院。

河南嵩山少林寺始建北魏，寺僧自古已有修练武艺的传统，以超脱生死的武道精神，参贯禅机四川道观寺庙寺院。相传少林寺最基础锻鍊功法「易筋经」及「洗髓经」，乃是达摩祖师从天竺传来，并衍生出其他少林武技，实际不可考。

少林武功自隋唐之间已负盛名，雄视武林近千年，对中原各派武术影响极深，故得「天下武宗」的称誉四川道观寺庙寺院。

少林派属正统外家，主要走刚猛硬派一路四川道观寺庙寺院。少林寺僧练武本为参禅及保护寺院之用，因威力太猛，容易造成杀孽，因此不传俗家。佛家戒杀，故其武技少用刀剑利器，而主力发展徒手拳法及棍棒之术。寺内武僧亦同时修禅，「禅武不二」的精神，乃为少林武道之根本。

少林派武术博大精深，秘藏寺院内的拳械与各种功法甚多，号称「少林七十二绝技」四川道观寺庙寺院。但有说其中部份已经再无人传承修习，仅存於拳经兵谱之内，实已失传。

2、武当派

武当派传说中的开山祖师是元、明之际的张三丰，他的生平众说纷纭，大致说来，他是辽东懿州人，本名是张全一，一名君宝，号三丰，因为不修边幅，又被称为「张邋遢」四川道观寺庙寺院。他天资聪敏，过目不忘，与人言谈，专以道德、仁义、忠孝为本，并无虚诞欺诳於人，因而修练成「心与神通，神与道一，事事皆有先见之理」的境地。平时行止不定，或穿山走石或铺云卧雪，所以人们视他为神仙中人。

武当与少林两派在武侠小说中均有著相当重要的地位，一直都有「北崇少林，南尊武当」的说法，这两派也常联合起来主持武林正义四川道观寺庙寺院。两者的不同除了分属佛道两种宗教信仰外，少林寺的地理位置是较明确的，武当派就只说是在武当山上，这或许是因为武当山上的知名道观多，却没有像是少林寺这般将宗教与武学相结合的单位。

按金庸的武侠小说《倚天屠龙记》，张三丰为少林觉远大师的徒弟、师徒因违犯少林不准擅自学武的禁令，被赶了出来，後来他根据少林功法变通，且自创内家拳，自成一家，称武当派四川道观寺庙寺院。武当为内家之宗，在武林中与少林齐名。

3、华山派

华山派最早可以追溯到秦汉时代，是武侠小说和仙侠小说中门派之一，1958年的卧龙生名作《飞燕惊龙》中，即有华山派描述，并列入「九大门派」之中四川道观寺庙寺院。

华山派最早的历史可以追溯至秦汉时代，那时华山附近就有诸多剑侠的故事流传四川道观寺庙寺院。

历经岁月至今，华山派已是武林中声名显赫的名门正派，而华山派的武功尤其是剑术经过百多年的发展，已经形成一整套完善的剑术体系，后又经华山派历代的高手的千锤百炼，华山派剑术越发精妙，声震武林，因此华山派又被称为华山剑派四川道观寺庙寺院。

华山派剑术剑意取自西岳华山「奇、险」二字四川道观寺庙寺院。华山无限风光尽在「奇、险」二字中，「奇，险」往往与秀美相映相衍，因此华山剑术奇拔峻秀，高远绝伦，招式处处透着「正合奇胜，险中求胜」的意境。

4、昆仑派

昆仑派是在很多武侠小说都会登场的门派之一，1958年出版的卧龙生成名作《飞燕惊龙》中，即有昆仑派的描述，并列入「九大门派」之中，以轻功卓绝闻名四川道观寺庙寺院。

在平江不肖生的武侠小说中，昆仑派属于「练气派」，比较尊奉修道戒律（主要指清虚门下），但也出了一些心术不正、品行不端之人四川道观寺庙寺院。

在金庸武侠小说，获选入「武林六大门派」；在《倚天屠龙记》开头时，「昆仑三圣」何足道与郭襄结为至交，更在挑战少林寺时大出风头四川道观寺庙寺院。何足道外号「昆仑三圣」，乃是，主其才艺在於琴、剑、棋艺。

在《倚天屠龙记》中正式担任掌门的是「铁琴先生」何太冲，他师承何足道传人灵宝道人一脉，师傅是白鹿子，由於白鹿子死於明教高手时并未留言由哪名弟子继任掌门，使昆仑派因争夺掌门之位而内斗剧烈，最後是何太冲得师姐班淑娴倾力相助，顺利接任掌门，两人也结为夫妻，在少林屠狮大会前夕，双双死於三渡鞭下四川道观寺庙寺院。

在几度更动中，金庸也设定过其他昆仑高手，如跟白鹿子同辈的游龙子及何太冲的师兄玉虚道长四川道观寺庙寺院。由於游龙子败给光明左使杨逍而气死，所以昆仑派上下一直猜测杨逍就是杀害白鹿子的凶手，因此极为仇视明教。

後来在《笑傲江湖》中担任掌门的震山子更有「乾坤一剑」之外号，但戏份不多四川道观寺庙寺院。

5、点苍派

武侠小说中门派之一四川道观寺庙寺院，1958年的卧龙生名作《飞燕惊龙》中，即有点苍派描述，并列入「九大门派」之中

武侠小说中门派之一，1958年出版的卧龙生成名作《飞燕惊龙》中，即有崆峒派的描述，并列入「九大门派」之中四川道观寺庙寺院。金庸武侠小说《倚天屠龙记》亦有述及崆峒派。

武侠小说中门派之一，1958年的卧龙生名作《飞燕惊龙》中，即有雪山派描述，位於大雪山「十二连环峰」，并列入「九大门派」之中四川道观寺庙寺院。金庸武侠小说《侠客行》中称雄西域的武林大派，以「凌霄城」为总部，掌门「威德先生」白自在，以「雪山剑法」为立派之本。

武侠小说中门派之一，1958年的卧龙生名作《飞燕惊龙》中，即有青城派描述，并列入「九大门派」之中四川道观寺庙寺院。

点苍派甚少行走江湖，而且地处僻远，位于云南大理苍山，是以少与中原武林往来，也因此少有记载四川道观寺庙寺院。

金庸的武侠小说《碧血剑》、《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《笑傲江湖》中提及到的有「点苍渔隐」；而古龙书中提及较多，是古龙笔下的「七大门派」之一四川道观寺庙寺院。在温瑞安的作品《神州奇侠》中作为「十六大门派」之一存在。在梁羽生小说《萍踪侠影录》中也曾出现。

6、崆峒派

创派於甘肃平凉崆峒山，其源流极远，秦汉古辞书《尔雅》已有「空同之人武」的记载四川道观寺庙寺院。今之崆峒派武道，为历代入山修练之儒、释、道三教人士的武术合流形成，并擅长西域外族武斗的法门，於一百六十馀年前，由祖师飞云子集大成，开山立派。

崆峒武术以繁杂见称，刀枪剑棍拳腿等皆有习练，冷门及奇门兵器亦格外多，钩、铲、鞭、刺、铁扇、飞爪、风火轮、判官笔等都收入四川道观寺庙寺院。其目的是要修练到随时手拿一物皆可为伤人之器；单一兵器能够发挥异种的打法；器械法与拳法又可互换或夹杂运用，以混合变化的花法迷惑敌人，祕诡莫测。

7、雪山派

掌门人白自在长年固守「凌霄城」，闭门不出，妄自尊大，自以为是「古往今来剑法第一、拳脚第一、内功第一、暗器第一」，后来才知天外有天，自己的武功仍是差得太远四川道观寺庙寺院。

雪山派第二代弟子中佼佼者有「气寒西北」白万剑、「风火神龙」封万里等四川道观寺庙寺院。（见金庸武侠小说《侠客行》）但白自在的妻子史婆婆因不满其妄自尊大，自创「金乌刀法」，专门克制「雪山剑法」。

8、青城派

东汉道人张陵（初代张天师）入四川青城山修道时，已有遗下「雌雄龙虎剑」及「降魔功」等奇功的传说，可知青城武道源流极长四川道观寺庙寺院。目今之青城派，其历代祖师可上溯三百馀年之久。

青城派武功经过多年提炼，渐渐专注研习剑术之道，拳术等法已经旁落到次要位置，因而亦有人直接称青城派为「青城剑派」四川道观寺庙寺院。

青城剑法入门讲究快速准确，以攻止攻，抢险截击；至大成後，则追求以无匹剑势震慑对手，其招术反璞归真，变化不繁四川道观寺庙寺院。青城剑独步四川一省，故有「巴蜀无双」的美称。

9、峨嵋派

峨眉派首见于平江不肖生的《江湖奇侠传》四川道观寺庙寺院。其后在还珠楼主的《蜀山剑侠传》更是作为主要门派来描写。1958年出版的卧龙生成名作《飞燕惊龙》中，亦有峨眉派的描述，并列入「九大门派」之中。

然而为人们熟知，主要源于金庸武侠小说四川道观寺庙寺院。《倚天屠龙记》中记载郭靖黄蓉夫妇的二女儿郭襄遍寻天下，觅杨过未果，于四十岁时在峨眉山出家为尼，创立峨眉派。

峨眉第二代掌门为风陵师太，其法号也是郭襄为纪念与杨过的初逢（风陵渡）而起的四川道观寺庙寺院。她的弟子，即灭绝师太的师哥孤鸿子与明教高手杨逍约斗不敌，负气而亡，将「倚天剑」失落并留入官府。风陵传衣钵于灭绝师太，灭绝也终于重新抢回「倚天剑」，并广招弟子，使峨眉声誉日隆，成为与「少林派」、「武当派」、「昆仑派」相抗礼的四大门派之一。

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