就很好奇：宋朝以前都没有棉被，那么大冬天古人是怎么扛过去的？:陕西道观寺庙寺院

都知道大诗人杜甫日子过得穷困潦倒陕西道观寺庙寺院，他写过一首著名的长诗《茅屋为秋风所破歌》：

上元二年八月陕西道观寺庙寺院，杜甫一家屋漏又遭连夜雨，房内到处湿漉漉，睡觉时全家老小冷得瑟瑟发抖，偏偏还“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”！

杜甫的生活状态代表了当时的穷人，他取暖所用的布衾并非现在的棉被，而是布质的被子，盖了不少年变得又硬又冷，加上孩子睡觉不老实，把被里子全都蹬坏了陕西道观寺庙寺院。

布衾的布也不是现在柔软的棉布，而是用的麻布、葛布，里面填充的大概率也不是丝絮陕西道观寺庙寺院。

因为穷人根本用不起，只有富贵人家才有条件以绵缎做被面，用蚕丝结成的丝絮填充陕西道观寺庙寺院。

汉代刘向编著的《孝子传》里陕西道观寺庙寺院，就写到闵子骞的后妈偏心眼，给亲生儿子做棉袄是“绵纩厚重”，给闵子骞做的棉袄却是“皆藁枲为絮”！

绵纩就是丝絮陕西道观寺庙寺院，藁枲是干草和乱麻，这种棉袄能暖和吗？

这就能理解陕西道观寺庙寺院，为何在八月天里的一场雨，便让杜甫冷到一夜难眠，这布衾实在御寒有限啊！

在宋朝之前，只有丝绵的“绵”字，《宋书》中方才出现木字旁的“棉”字，因为北宋时期，棉花才开始在中原及长江流域大量种植陕西道观寺庙寺院。

棉织品也是在这时才慢慢被古人所使用陕西道观寺庙寺院，那么此前的人们又是如何御寒取暖，度过寒冷的冬天呢？

棉织品更为柔滑保暖，最重要的是经济实用，可媲美丝棉又比它便宜，用棉花做冬装和被子的御寒填充物再好不过陕西道观寺庙寺院。

元代农学家王祯在陕西道观寺庙寺院他所撰写的《农书》中称赞棉花是：

“比之桑蚕，无采养之劳，有必收之效陕西道观寺庙寺院。埒之某苎，免绩缉（纺织）之功，得御寒之益，可谓不麻而布，不茧而絮……又兼代毡毯之用，以补衣褐之费”。

棉的出现是具有颠覆性的，它“温暖既远胜苎麻，软美又不让蚕纩”，但也并非无可替代陕西道观寺庙寺院。

比如王祯所提到的桑蚕（蚕丝）、苎麻、毡毯（兽毛织品）、褐（葛和兽毛混织粗布）……

宋元以后，棉花广泛种植，才迅速取代了并不那么舒服的葛、麻纤维，成为和蚕丝一样重要的纺织原料陕西道观寺庙寺院。

一言以蔽之‬，富贵者穿绫罗绸缎，贫寒者穿葛麻褐衣陕西道观寺庙寺院。

王安石在《论邕州事宜》里写当地人“冬被鹅毛、衣棉以为裘，夏缉蕉、竹、麻、芋以为衣”陕西道观寺庙寺院。

冬天盖的被子是用鹅的细毛填充的，穿的棉衣是“裘”陕西道观寺庙寺院。

古书里一提到“裘”陕西道观寺庙寺院，就跟那句“东北女人分为两种：一种是穿貂的，另一种是没穿貂的”一样，代表了有钱、有面儿！

比如李太白《将进酒》里的那句“五花马 陕西道观寺庙寺院，千金裘”，再有苏东坡《江城子·密州出猎》中的“锦帽貂裘，千骑卷平冈”，更别提齐景公赐给晏子的白狐裘，那是价值千金！

当然现实永远提醒着世界的参差陕西道观寺庙寺院，在《淮南子•齐俗训》里就很直白地写道：

“贫人夏披葛带索，冬则羊裘解札，短褐不掩形，而炀灶口”陕西道观寺庙寺院。

穷人夏天穿扎着麻绳的粗葛‬布衣，冬天身穿羊皮裘，破烂不堪，粗毛短衣都无法掩盖身体，只能偎依在灶前取暖陕西道观寺庙寺院。

所以像狐貉貂豹所制的“皮裘”，是权势地位的象征，代表富贵逼人；那种羊啊狗啊鹿啊做成的叫毡裘，一般是平民所穿陕西道观寺庙寺院。

对贫寒阶层来说，能在冬天里穿上毡裘已然是幸运的了陕西道观寺庙寺院。

许多人只能穿着粗布衣絮上乱麻或芦花，在床上铺上稻草，裹紧“硬如铁”的布衾，在寒冷的煎熬里等待着开春，所以才有一句俗语叫“穷人过夏，富人过冬”陕西道观寺庙寺院。

更有衣不蔽体者，可能都熬不过寒冷的冬季陕西道观寺庙寺院。就像杜甫《石壕吏》中老妪的：“有孙母未去，出入无完裙”……

除了穿衣，古时候取暖方式也分三六九等陕西道观寺庙寺院。

人类最早只能穿草叶、兽皮，冷的时候最多聚在山洞里生个火堆陕西道观寺庙寺院。

好在咱们远在新石器时代，就知道用葛、麻类植物和树皮的纤维纺纱织布了陕西道观寺庙寺院。商朝时便能以蚕丝制造出精美的锦缎丝绸，到了汉代，更是开创了通向欧亚的“丝绸之路”。

服饰因为材质有了贵贱之分，在冬季取暖条件上，更是有了天壤之别陕西道观寺庙寺院。

白居易的《卖炭翁》陕西道观寺庙寺院，讲述了一个整年在豺狼出没的‬南山里砍柴烧炭的‬老翁‬，大冬天‬他‬衣衫单薄‬‬‬，却‬还希望天气‬更寒冷，这样‬他的‬炭‬才能‬卖‬得‬更好‬，换回‬些‬‬敝衣粝食……

所以穷人冬天里天天烧炭取暖是不实际的陕西道观寺庙寺院。

你可能会说山里到处是树木陕西道观寺庙寺院，随便砍点回来烧不行吗？

西周‬时期，周厉王宣布把辖‬内‬的‬山林水泽都‬收归国有，只有‬每年定期短暂开放的时候，才能‬进去伐木渔猎陕西道观寺庙寺院。

外‬宋朝时‬明确规定：

‬“民伐桑枣为薪者，罪之陕西道观寺庙寺院。剥桑三工（四十尺为一工）以上，为首者死，从者流三千里。

敢砍伐树木当柴火烧的‬平民‬，都要‬治罪‬！如果砍伐树木‬超过120尺，主犯就要被判处死刑，从犯也要被流放边疆陕西道观寺庙寺院。

除了国有的山林陕西道观寺庙寺院，还有很多属于达官显贵、寺庙道观的，这些山头老百姓都不能去随便砍柴！

要想大量砍柴烧炭，那就得像卖炭翁一样跑去荒无人烟、豺狼虎豹横行的荒山野岭里去陕西道观寺庙寺院。

唐宋时期因为人口增长挤压了麻类的种植，缺衣的穷人会用楮树皮沤的皮纸缝制成坚厚的纸裘或纸被抵抗严寒陕西道观寺庙寺院。

在长江流域，人们会用芦花填充衣服和被子御寒陕西道观寺庙寺院。

还有一种俗称“茅窝子”的木屐，木鞋底离地有2寸之高，避免寒气侵袭，鞋面用茅草编织，鞋里铺上厚厚的芦花或干草，穿上防止冻脚陕西道观寺庙寺院。

条件稍微好一些的家庭，会使用泥做的火盆盛放烧火做饭的“灶灰”来取暖，之后慢慢演变成了“火塘”，也叫火炕陕西道观寺庙寺院。

火炕之中有孔道，在冬天的时候通过燃烧产生大量热能传送到炕的孔道中进行加温，类似于现如今陕西东北等这些比较寒冷地区所用的炕陕西道观寺庙寺院。

有一部分家中锅灶是与炕的孔道相连接，只要烧柴火做晚饭，炕也就烧好了陕西道观寺庙寺院。

一般都会用土炕，因为土炕保温性能强，维持温度会久一些陕西道观寺庙寺院。

古代帝王能取暖比我们想象中要奢华的多陕西道观寺庙寺院。

汉朝时期宫中设有温室殿，把花椒碾碎做成泥涂在墙上做为室内的保温材料使用，再在墙壁上挂上壁毯，用来减缓室内温度流失的速度陕西道观寺庙寺院。

设有火齐屏风，用大雁的羽毛做成幔帐，地面上铺着西域毛毯，这样的房间冬天自然不会让人感觉到寒冷陕西道观寺庙寺院。

《世说新语》当中记载：西晋首富石崇便“以椒为泥涂室”；南朝庾信《梦入堂内诗》中也有“香壁本泥椒”陕西道观寺庙寺院。

宫殿的墙壁砌成空心的“夹墙”，这也被称之为“火墙”陕西道观寺庙寺院。墙下面有专门挖的火道，填火的炭口设计在大殿外的廊檐底下。

在炭口里面烧上木炭火，所产生的热量就可以烘热夹墙，继而通过夹墙将温度带到大殿当中陕西道观寺庙寺院。

为了让这种热能循环通常，火道的尽头处还专门设计了通气孔，烧火所产生的烟则从台基下面的出气口处排出陕西道观寺庙寺院。

这种火道还可以直接通到皇帝的御床以及宫殿级其它的炕床之下，形成了暖炕和暖阁，即便是严寒的冬日，大殿内也可以保持二十多度陕西道观寺庙寺院。

再往下分便是熏炉，宫里面的话一般使用铜质，做工非常精良，在民间大多都是使用陶土、铁来制作陕西道观寺庙寺院。

熏炉在古时候又被叫做“暖炉，“红炉”，专门室内取暖使用陕西道观寺庙寺院。

在唐朝时期陕西道观寺庙寺院，取暖熏燃的炭分为“瑞炭”和“凤炭”，在《开元天宝遗事》里记载道：

“西凉国进炭百条，各长尺余陕西道观寺庙寺院。其炭青色，坚硬如铁，名之曰瑞炭。烧于炉中，无焰而有光。每条可烧十日，其热气逼人而不可近也。”

还有一种比其小一些的手炉用来暖手，一般里面都会放上木炭或者是还有余热的灶灰，在炉外面加上一个罩子陕西道观寺庙寺院。

因为其非常小巧，放到袖子里面取暖也是可以的，所以也被称之为“暖手炉”、“火笼”陕西道观寺庙寺院。

古时候有地位或者富贵人家取暖经常会使用这种铜质的手炉陕西道观寺庙寺院。

现如今浙西一些乡村中仍都在使用这种手炉，当地人便叫其为“火笼”，里面放着烧红了的炭，非常适合来暖手陕西道观寺庙寺院。

有暖手的手炉，自然也有用来暖脚的足炉陕西道观寺庙寺院。

相对比手炉，足炉会稍微大一些，有铜质有锡质，形状类似一个扁圆的瓶子，里面灌满热水，主要是用来捂脚用，可以随身携带也可以放到被窝里面，古时候称其为“脚婆”，“汤媪”陕西道观寺庙寺院。

苏东坡也曾经把一个“足炉”当作礼物送给过友人杨君素：

“送暖脚铜缶一枚，每夜热汤注满，塞其口，仍以布单衾裹之，可以达旦不冷”陕西道观寺庙寺院。

一些文人雅士的取暖方式就更讲究了陕西道观寺庙寺院。

例如李清照《醉花阴》里提到的“瑞脑销金兽”，瑞脑在熏燃的时候会产生浓郁的香味，而且烟量不是很大，既可以保暖又好闻陕西道观寺庙寺院。

清朝时期的李渔不仅用暖炉取暖，还在《闲情偶记》当中写下来自己设计暖椅的过程，在椅子下面设计出一个小抽屉，可以往抽屉里面放上小炭炉，这样一来坐上去就不会冷了陕西道观寺庙寺院。

不过再风雅的取暖方式陕西道观寺庙寺院，也无法和现代人的舒适度相比，科技如此发达的今天，冬季不再难熬，幸而生活在这美好的时代啊！

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