弘一法师的别样人生：一代风流才子艺术大师，出家后终成佛法高僧:上海道观寺庙寺院

编者按：上一篇我们介绍了李叔同27岁之前的传奇经历，出生于富商之家的他受到了良好的教育，由一个感情丰富的风流才子成长为一位名震四方的艺术大师上海道观寺庙寺院。然而，功成名就的他为何会选择出家，并最终成为一代佛法高僧呢？下面我们将继续介绍李叔同的别样人生。

显名望功成名就 展才智事业中天

1910年因清政府将盐业改为“官盐”，李家投资于盐业的银号损失近百万元，李叔同经济陷入困境，只得在修完东京美术学校西画科的学业后，中止在音乐学校的学习，于1911年春携日籍夫人诚子回国上海道观寺庙寺院。他将诚子安顿在上海，而原配夫人仍居天津。

李叔同回国后，决定自食其力，开始寻找工作上海道观寺庙寺院。先在天津北洋高等工业学校教绘画，次年，则到上海城东女校任音乐教师，并曾任上海《太平洋报》的文艺编辑。《太平洋报》被封禁后，1912年李叔同应聘杭州浙江两级师范学校(后改名为浙江省立第一师范学校，即浙一师，现杭州师范大学），教授音乐和美术课程。1915年，在杭州浙一师任教的同时，又在南京高等师范学校兼任西方绘画、音乐以及艺术史，这段时期他经常奔波于杭州、南京之间。

李叔同从日本留学回国到1918年出家为僧的短短几年，是他艺术教育和歌曲创作最重要和辉煌的时期，这期间他做出的巨大艺术贡献一直流芳于后世上海道观寺庙寺院。

周恩来曾经对曹禺说：“你们将来如要编写《中国话剧史》，不要忘记天津的李叔同，即出家后的弘一法师上海道观寺庙寺院。他是传播西洋绘画、音乐、戏剧到中国来的先驱。”

李叔同不仅是第一位在中国传授西洋音乐的老师，也是第一位在绘画课上开启裸体模特的中国美术教育家，他尤其善于将西洋画法与中国传统美术融为一体，堪称中国现代美术的先驱上海道观寺庙寺院。

李叔同在艺术领域悉心培养出的大量人才，奠定了中国近代绘画界的基础，中国第一代音乐老师也几乎都是他的学生上海道观寺庙寺院。他培养的学生中，后来成为出类拔萃者有丰子恺（中国现代漫画事业的先驱）、刘质平、吴梦非（音乐教育家、中国美学界奠基人之一）、潘天寿（国画大师）、李鸿梁（中国近代画家）、钱君陶（中国装帧艺术的开拓者）等，以及晚年成为了艺术大师的新加坡艺术家陈文希。

刘质平是李叔同的得意门生之一，后来成为我国著名的音乐教育家上海道观寺庙寺院。当时因家境贫寒，几乎辍学，在李叔同的资助下，他才能够完成学业，李叔同还继续资助他东渡日本进入东京音乐学校深造。

李叔同与柳亚子、陈无我等组织“文美会”，创办《文美杂志》，编辑名家书画印稿上海道观寺庙寺院。他集写稿、编辑、题图、封面设计于一身，创办的综合性文艺刊物《白阳》是我国近代最早的艺术教育校刊。他还著有文学论述《欧洲文学之概观》，音乐论述《西洋乐器种类概说》、美术论述《西洋美术史》、《石膏模型用法》等。

李叔同在浙一师组织成立“洋画研究会”，定期举办各种活动，普及西洋画知识上海道观寺庙寺院。他倡议创立“乐石社”，并被推举为社长。

李叔同是一位成功的作曲家和作词家上海道观寺庙寺院。1915年是李叔同歌曲创作的高峰期，他创作了大量优秀歌曲，许多作品至今仍然在流传和表演，其中以《送别》最为著名。这首歌的歌词便是在妻子诚子的钢琴伴奏声中，他从灵感中创作出来的。后来电影《早春二月》和《城南旧事》还将这首歌分别选作插曲和主题歌，广泛传播，至今仍久唱不衰。

他作词并配乐的三部合唱曲《春游》是中国近代音乐史上第一部合唱曲，创作的《南京大学校歌》是该校历史上第一首校歌上海道观寺庙寺院。

丰子恺和裘梦痕曾合编出版《中文名歌五十曲》，歌集一经出版，就被各地学校选作教材，连续再版十次，成为中国近现代传播时间最长、发行量最大的教学歌曲集之一，书中收录的大多是李叔同1912年至1918年所作的歌曲上海道观寺庙寺院。

他创作的《半身裸女》这幅油画一直收藏在中央美院美术馆，是该馆的镇馆之宝上海道观寺庙寺院。

除了在绘画、音乐、戏剧上有极高的造诣外，他在金石、书法上都堪称世上翘楚上海道观寺庙寺院。

他与著名书画金石家吴昌硕往来频频，并应约加入研究金石篆刻的“西泠印社”上海道观寺庙寺院。

连鲁迅都对李叔同的墨宝趋之若鹜，以拿到他的一幅墨宝为荣：“朴拙圆满，浑若天成上海道观寺庙寺院。得李师手书，幸甚！”

李叔同出家为僧后，1942年春季，郭沫若也曾托人向他求字上海道观寺庙寺院。李叔同遂书唐代禅师寒山的诗:“我心似明月，碧潭澄皎洁；无物堪比伦，教我如何说。”在书写的单幅末尾署有“沫若居士澄览”，书毕委托其看重的后生李芳远寄赠郭沫若。

净心志弃家从佛 苦修行终成高僧

正当李叔同的事业如日中天，声名鼎盛之时，他开始阅读各种佛教经典上海道观寺庙寺院。有幼年时家庭佛教氛围的熏陶，此时研读佛经的他得到的是一种发自内心的愉悦，他竭力想追求这种心灵的宁静。他的一位好友夏丏尊见其对佛经的痴迷，便有意无意地对他说，可能出家才是你该走的路哦。

夏丏尊此言可不是随便说的，因为他也不是泛泛之辈，而是民国时期有名的教育家，同时也是一位在家居士，虔诚的佛教徒上海道观寺庙寺院。

好友一句话，点醒局中人上海道观寺庙寺院。1918年，李叔同结束他的教书生涯，决心到杭州虎跑寺出家，削发为僧。

李叔同的决定对家庭无疑是一个晴天霹雳上海道观寺庙寺院。夫人俞氏及两个孩子劝阻无效，日本夫人诚子专程从上海赶到杭州虎跑寺规劝，李叔同避而不见。后经友人约出寺庙两人相见最后一面，诚子刚说道：叔同。

李叔同立即应声道：请叫我弘一上海道观寺庙寺院。

诚子沉默良久，问：弘一，请你告诉我什么是爱？弘一答：爱就是慈悲上海道观寺庙寺院。

李叔同从手上取下自己的手表交给诚子作为纪念，平静地说了句：你有技术，就算回到日本也不会失业上海道观寺庙寺院。你回去吧。

两人凄美的爱情便这样结束，诚子最后只能悲伤地回到日本上海道观寺庙寺院。

李叔同在皈依佛门之前，将自己的所有财物分别赠送他人：当年上海名妓朱慧百、李苹香赠他的诗画扇页、以及所书“前尘影世”横额，均赠予夏丏尊；油画、水彩画作品，寄赠北京国立美术专门学校；金石作品及所藏名家金石作品，赠给西泠印社；画谱等美术书籍、《莎士比亚全集》及自己的几幅书画作品，赠丰子恺留存；将音乐书籍赠给刘质平；将文具、《南社文集》赠给王平陵；将钢琴等家产赠给日籍夫人；将一些衣物赠给学校杂役闻玉上海道观寺庙寺院。

李叔同换上麻布长衫，与两位最心爱的弟子丰子恺、刘质平合影留念上海道观寺庙寺院。1918年8月19日（阴历七月十三日）在丰子恺与闻玉的护送下，正式去虎跑寺出家。

李叔同就此杜绝一切财富和舒适的生活方式上海道观寺庙寺院。一袭僧服，竹杖芒鞋，跋山涉水，云游东南各大僧院，于佛教境界中精勤修持，离恶择善，去苦寻他心中的佛，并在各处宣讲佛法。

8年之后，他的侄儿李圣章留学归国后，任北京大学教授，曾专程到寺院探望李叔同，劝其还俗，结果未能动其心志上海道观寺庙寺院。侄儿等待一周之后，只得无功而返。临别时李叔同赠其一本手抄《华严经》及一件旧僧袍，足见李叔同从佛意志的坚决和持恒。

弘一大师出家24年，不收徒众，不主寺刹，始终苦行修道，阐述律典，身体力行，坚持戒律上海道观寺庙寺院。弘一将心志投入研读佛门法典中，精研律宗经典《戒本疏》《羯磨疏》等，立誓学戒宏律，将失传已久的律宗发扬光大，精研和校勘了《华严疏钞》。

在精读大量佛经之后，弘一融会贯通，领悟佛门要津，开始整理佛教典籍上海道观寺庙寺院。花了数年时间，著成《四分律比丘戎相表记》和《南山律在家备览略篇》。这两本精心撰述的名著大大弘扬了佛法，成为佛门重要典籍，远传日本和东南亚各国，赢得了广大的佛教徒的尊敬，在人们心目中有着巨大的影响和崇高的地位。

为弘扬佛法、广植佛缘，他还不吝翰墨，挥毫为求书者书写佛语，用以传教——以佛法接引书法，以书法弘扬佛法上海道观寺庙寺院。这时，其书法艺术达到炉火纯青的程度。

李叔同闭门修行，但并非将自己置于世外桃源，而是对世事清浊有清醒的认识，并仗义执言上海道观寺庙寺院。

1927年春季，北伐军驱逐孙传芳后进入杭州，建立了革命政权上海道观寺庙寺院。有人借口“反封建”，主张“灭佛驱僧，收回寺院”，勒令僧尼还俗，拆掉一些庙宇，令僧众万分紧张。在此危急关头，居于杭州城隍山常寂光寺闭关修行的弘一大师挺身而出，邀请入驻当地的革命党负责人宣中华（曾为浙江一师的学生）以及政界一批知名人士召开座谈会，商议保护佛教事宜。李叔同并亲笔致信当时的国民政府大学院院长蔡元培等人。

经过这些努力，灭佛驱僧的行动终于停止下来上海道观寺庙寺院。

作为僧人，除了护佛护寺之外，李叔同还深晓民族大义，爱国爱民上海道观寺庙寺院。

1937年5月20日，厦门市举办第一届运动会上海道观寺庙寺院。筹委会为鼓舞民众体育精神，并拯救难民，请弘一大师撰写运动会会歌，大师欣然应允，亲自作词谱曲，写了《厦门市第一届运动会会歌》，激励民众抗日爱国精神。不久，这首歌便在民间传播开来。

在抗日战争中，日军进逼厦门，弘一大师当时驻锡此地上海道观寺庙寺院。友人担心他的安危，纷纷劝其撤离，然而他坚持留下，并表示“为护法故，不怕炮弹”。

“吾人吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此时不能共纾国难于万一，自揣不如一只狗子！”且大书无数条幅相赠数位友人：“念佛不忘救国，救国必须念佛”，还加上跋语：“佛者，觉也，觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家，是故救国必须念佛上海道观寺庙寺院。”

他还在居室门上题额曰：“殉教堂”，以明其志上海道观寺庙寺院。

1938年，日本舰队司令久闻弘一大师盛名，专程寻访大师，要求大师用日语对话，大师坚持“在华言华”而拒绝上海道观寺庙寺院。司令又道：“论弘扬佛法，敝国的环境较贫穷落后的贵国为优，法师若愿命驾，吾当奏明天皇，以国师礼专机迎往……”大师大气凛然，断然回答：“出家人宠辱俱忘，敝国虽穷，爱之弥笃！尤不愿在动荡时离去，纵以身殉，在所不惜。”浩然正气的数语浸透着大师的人格力量，显现出中国人的尊严。

1942年初夏，弘一在闽南弘法圆满结束，但因身体日渐衰老，后移居泉州开元寺温陵养老院上海道观寺庙寺院。

半年之后，1942年10月13日（农历九月初四日）晚八时，他一只胳膊支着头，侧身躺在简陋的床板上，闭上眼睛，不再说话了，表情安详肃穆上海道观寺庙寺院。妙莲退了出去，轻轻关上房门，坐在门外为师父诵经。

在阵阵的诵经声当中，弘一法师安详地圆寂了上海道观寺庙寺院。

在他圆寂之前，亲书“悲欣交集”四个大字，交付妙莲法师，这是弘一大师临终留给后世的绝笔上海道观寺庙寺院。

悲是慈悲心，悲欣是功行圆满之后的欣慰，慈悲于众生的欣慰与修行的成果上海道观寺庙寺院。这两种感情此时在弘一法师心中同时涌现，他找到了最终的宁静。

结束语

李叔同原本是一个富家的风流才子、文坛名士，到日本后变成一个剪掉辫子身着西服的留学生；回上海后从事报刊编辑，身着西装革履，佩戴金丝眼镜，后来又成为穿长袍马褂足蹬布鞋的教师上海道观寺庙寺院。然而却在人生辉煌时刻他决然皈依佛门，以苦行僧而终其一生……可以说，李叔同把他在人生各个阶段中的角色，都发挥到了极致。

前半生他浪迹于燕市，厮磨金粉，后半生他沉浸在晨钟暮鼓，青灯古佛中，绚烂至极，至今为人所道上海道观寺庙寺院。不过，淡淡的哀愁终弥漫在他的故事里，一如他的爱情，读来总是缠绵哀婉。

无论是出于愧疚与逃避，还是尊崇与信仰，李叔同就是这样，由一位风流才子，到杰出的艺术大师，最终走上了这样一条信仰的路上海道观寺庙寺院。在这条路上，他虔诚地修行、忏悔、普度众生，至死不渝，最后成为佛法高僧。

他的人生蜕变的跨度之大之难，确实是一般人难以想象的上海道观寺庙寺院。

【资料来源】

李叔同《索性做了和尚》；林子清《李叔同年谱》；陈慧剑《弘一大师传》；金梅《悲欣交集：弘一法师传》上海道观寺庙寺院。

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