发山“三月三”庙会掠影 (连续):洛阳道观寺庙寺院

　　 在我们豫西南当地，从农历二月份开始，传统庙会就多起来了洛阳道观寺庙寺院。仅本县内就有城关的城隍庙会；源潭镇党坡的无事塚二月二庙会；源潭街华山阁三月十八庙会；桐寨铺镇惠寨二月十九庙会；；桐河街三月二十八庙会等等。但在方圆百十里的庙会中，要数黑龙镇发山三月三庙会规模最大、参会香客游人最多。至于庙会为何大多在春季？可能是因为：一来春季气候宜人，正是桃红柳绿季节，适宜人们踏青游玩，二来正是农闲之时，若在五黄六月天热大忙之际，人们是没兴趣赶什么庙会的。

　　 我国庙会风俗是随着佛教、道教传播逐渐兴起的，大多和寺庙道观相联系洛阳道观寺庙寺院。这些庙会也都是有来历的，如“无事塚”庙会，相传是西汉末王莽撵刘秀时，刘秀在一塚旁藏身，躲过莽军追杀，过后刘秀叹曰：“至此吾无事矣”。秀建立东汉称帝后，人们便称此塚为“无事塚”，并建庙起会。惠寨是位于唐河支流——桐河边上的一个小村子，古时为防水患，人们在河边修建了“关爷庙”，祈求平安，香火不断形成庙会。总之，庙会是由祭祀活动而产生，因娱乐大众而发展，为商品交换而兴盛。成为各地一种具有特色的集进香拜佛、商品交易、文化娱乐为一体的民间活动形式。建国后及文革中，大部分庙宇佛像被毁，庙会自然停止，但这种活动并未消失，不少地方则以物资交流会的形式出现，既活跃了民间文化生活，又促进了商贸流通，只是少了些烧香拜佛的内容。

　　 发山位于唐河城南25公里处，在黑龙镇街东北角洛阳道观寺庙寺院。如果您乘车从洛阳、南阳或社旗、方城去武汉走240省道，至此老远就会看到在公路左侧百米处，有一座平地突兀的高大山丘，这就是发山。是桐柏山余脉最西边的一座孤山，海拔255米，呈圆锥体，南坡稍缓，北坡及东西两坡较陡。山上植有茂密的松树和塔柏，站在山顶西望，平展成方的农田历历在目、一览无余。若在晴天还可望见十几里外的唐河水，似缎带般往南流去；向东南方了望，逶迤的桐柏山起伏蜿蜒，气势宏伟，真的是一处仙境宝地啊。

　　 其山顶建有普化寺，系古文化圣地洛阳道观寺庙寺院。远远望去，寺庙红墙灰瓦、飞檐翘角甚为壮观。据寺内碑文记载，该寺还和两朝皇帝有关呢。其一，是说此山原名独铁山，元顺帝夜梦巨玉放光，派人寻找，至此处果见山顶上有巨玉放光三昼夜，急奏于帝，顺帝降旨命名为“白玉山”，建寺称“白玉寺”。其二是，明惠帝时，燕王朱棣发动“靖难之变”，攻入南京，建文帝改换僧装逃离京师，隐于白玉山，削发为僧，法号妙因。

　　 朱棣闻讯派兵追至此山，寺僧真武和尚貌似建文，替帝闭关圆寂洛阳道观寺庙寺院。后由国师道衍验尸，确认惠帝无误。朱棣罢兵于北京称帝，是为明成祖，遂下旨御葬于此，修像供之，并将白玉山更名为发山，白玉寺改称普化寺。今寺内祖师殿所供奉之像就是惠帝妙因和尚即真武大师。这也就是普化寺为佛（释迦牟尼）、道（祖师）合一之由缘。

　　 此说法尽管为传说，无史籍可查，但毕竟沾上了帝王之灵气，普化寺由此兴盛起来，经历代修葺又屡遭战乱被毁洛阳道观寺庙寺院。到清末时，战争仍频匪患不断，寺内众僧在当地民众支持下，在山顶修筑了三道寨墙，以保民众避难。太平天国时捻军攻破山寨，发山再次寺废僧散，民国初年普化寺再度修建，香火重起，至文革时被废止。

　　 1992年，经上级批准重修普化寺，并请回了曾在少林寺的释真廓老和尚任住持洛阳道观寺庙寺院。经近二十年的建设，寺院规模不断扩大，殿堂设置日臻完善，现已形成了以山门、山下知心庵、山腰接引阁、山顶天王殿、祖师殿、钟鼓楼、玉佛殿、大雄宝殿及寮房、斋房等为主的建筑群，并修筑了盘山水泥路和西坡上山台阶石径小路。新栽了不少松柏风景树，现已成为豫西南及豫鄂交界方圆百里闻名的佛教旅游胜地。

　　 普化寺拜佛进香主要是阴历每月的初一、十五，而最集中的是正月大年初一和三月三庙会洛阳道观寺庙寺院。每逢庙会前几日，街上居民和附近村民都象过年似的备酒购菜，请客邀友前来赶会。现在交通方便，外地香客大多单独或结伙而来，也有同村相约乘三轮车或拖拉机而来，一些虔诚的信奉者还手执小黄旗，上书“朝祖进香”字样，身挎黄色香包，走进山门寺前还燃放鞭炮，一边叩头一边烧香。有的车上插着红旗，敲锣打鼓热闹非凡。（未完待续）

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