鸡鸣时的胡思乱想:信阳道观寺庙寺院

　　鸡鸣时的胡思乱想

　　秋鹬舞

　　凌晨三点，在这座小城的东北角，一如过往，我踽踽而行信阳道观寺庙寺院。

　　照例地，伴随思潮起伏，嘴里呢喃不止，一副神魂恍惚的样子信阳道观寺庙寺院。

　　这近郊之地，除偶有犬吠，间或几声低沉杂乱的鸭呷鹅嘎，冲撞耳膜的只是“呴呴呴呴”鸡叫头遍、尾音缭绕之声信阳道观寺庙寺院。

　　中国的传统“计时法”，是将“夜半”，定为夜晚11点至凌晨的1点的信阳道观寺庙寺院。而后的1点到3点，古人则定时为“鸡鸣”。这应该是科学的。

　　如今，没有了“打更人”，加之性喜夜生活的人们越来越多，“夜半”的时间，早已“随人而定”了信阳道观寺庙寺院。

　　但是“鸡”却依旧固执地恪守着它们“老辈子”传承的“规矩”信阳道观寺庙寺院。

　　我的观察，一般而言，夏季“鸡叫头遍”的时间，基本在凌晨三点前后信阳道观寺庙寺院。春秋之季，则在两点半左右。冬季会更早一点儿。

　　总之，一年四季，唯有“鸡鸣”此时，雄鸡才开始扑棱双翅，舒展肢体，忽而顾盼徘徊，忽而引颈高歌信阳道观寺庙寺院。

　　正是这遍遍鸡鸣合唱，才打破了夜半的宁静寂寥，而“半夜鸡叫”的成语，也缘此而来信阳道观寺庙寺院。

　　记得，小时候读过的课文里，有一篇高玉宝先生的文章信阳道观寺庙寺院。

　　他说：“为了让长工早起，下地干活信阳道观寺庙寺院。地主在夜半之时，捅鸡屁股学鸡叫，以致引起‘村里的鸡，都提前打鸣’。”

　　我认为，此说不大靠谱信阳道观寺庙寺院。

　　不信信阳道观寺庙寺院，你凌晨一点去捅鸡屁眼、学鸡叫试试？

　　它除了“嘎嘎”哀叫着躲避，或急切间对你脸上“飙”一泡稀屎，不到时辰，是根本不可能提前“打鸣”的信阳道观寺庙寺院。

　　信步走到的地方，竟然是一块足有十多亩的菜地，不远处还有一片枝繁叶茂的桃树林信阳道观寺庙寺院。

　　若非“脚踏实地”、“亲眼目睹”信阳道观寺庙寺院，简直难以置信，在这个到处开发、肆意拆迁的年代，在这个“寸土寸金”的小城里面，还存在一处“世外桃源”？！

　　欣喜初起，转瞬即悲信阳道观寺庙寺院。

　　“她”能继续“藏在闺中无人识”吗？肯定是“兔子尾巴长不了”的信阳道观寺庙寺院。

　　可能，早就有人对“她”窥觑多时，“垂涎欲滴”，盘算日久了信阳道观寺庙寺院。

　　不论“伊人红妆待谁归？”总会有“冠冕堂皇”的理由信阳道观寺庙寺院，不允“她”坚守纯贞迟不嫁！

　　就在此时，“鸡叫二遍”豁然响起信阳道观寺庙寺院。

　　如同“鸡叫头遍”一样信阳道观寺庙寺院，开始的几声，总是弱弱而又散乱的，好像掌握时辰的公鸡，在呼唤同类：“又到打鸣的时间了！”

　　即刻，近处鸡鸣激昂，远处啼音应和，高弦低调，抑扬顿挫，似如开始演奏一曲“司晨交响乐”信阳道观寺庙寺院。

　　虽然，如无附近路灯的光亮，眼前还是一抹黑，但是，此刻，已距天亮不远了信阳道观寺庙寺院。

　　小时候，听奶奶说：“我们生活的世界，天上有玉皇、神仙，地上有人类、动物，而地下是妖精、魔鬼隐藏的地方信阳道观寺庙寺院。

　　“我们的脚下，不仅有鱼精、蛇精、蝎子精、蜈蚣精、狐狸精这些妖精魔怪，还有许许多多、各种各样的拘魂鬼、饿死鬼、淹死鬼、血糊鬼、大头鬼、小儿鬼、吊死鬼、蓬头鬼、冤屈鬼、吸血鬼、黑白无常、孤魂野鬼……仅仅能叫出名号的鬼，就有将近40种信阳道观寺庙寺院。

　　“白天，妖孽有‘土地爷’镇着，鬼魂有‘阎王爷’管看信阳道观寺庙寺院。但夜里‘土地爷’、‘阎王爷’也是要睡觉的。所以，夜黑以后、鸡没叫时，是妖狐鬼魂活动猖獗的时候。

　　“那些‘唧唧嘎嘎’的声音，是妖魔在寒暄、交流；那些‘咕咕咚咚’的响动，是鬼怪故意制造的紧张气氛信阳道观寺庙寺院。

　　“这个时候，人若独处野外，不是遭遇妖狐迷幻附身，就是惨遭鬼魂‘李代桃僵’信阳道观寺庙寺院。

　　“但是，妖狐也好，鬼怪也罢，它们都害怕公鸡信阳道观寺庙寺院。

　　“因为公鸡不惧妖魔，敢与鬼怪相斗，还曾叨吃过‘蜈蚣精’、‘蝎子精’信阳道观寺庙寺院。

　　“况且，‘鸡叫三遍’，天就要亮了信阳道观寺庙寺院。妖魔鬼怪不敢见光日，更怕‘土地爷’、‘阎王爷’醒来，听到鸡叫，就不得不‘掩声息语’，匆匆钻进老坟地下去。”

　　此说迷信，是奶奶为了让我“不能太贪玩，天黑快回家”而编撰的信阳道观寺庙寺院。

　　曾记诗曰：“红鸡啼后鬼生愁，旗分八面下神州信阳道观寺庙寺院。”

　　既如此，奶奶的话，也还不无道理信阳道观寺庙寺院。

　　不过，如果用“雄鸡一唱天下白”，形容此情此景，显然更加贴切、顺畅信阳道观寺庙寺院。

　　不是吗信阳道观寺庙寺院？

　　因为有了鸡的遍遍啼鸣，才有冲破黑暗的黎明的出现，才有太阳的冉冉升起，才有光天化日、阳光普照乃至光明灿烂信阳道观寺庙寺院。

　　进而，才有人类的辛勤劳作、繁衍生息，才有“五谷丰登、六畜兴旺”信阳道观寺庙寺院。

　　雄鸡啼鸣洪亮，好勇斗狠，因此心高气傲，即便睡眠，也与母鸡迥异信阳道观寺庙寺院。

　　它绝不两爪支地、昏昏沉沉，也不会懒散地趴卧窝内，而是倒换两腿，形同鹤势，始终保持单脚立地的优美姿态信阳道观寺庙寺院。

　　倘若细致观察，就会发现，睡眠中的雄鸡，看似垂头搨翼，却并不失“哨兵”的高度警惕、“斗士”的雄赳气质信阳道观寺庙寺院。

　　其微闭的眼睛，如同关云长临阵眯翕（xi）的那双丹凤眼，忽闪着蔑视，流露出威严，更有股雷嗔电怒之光泄射，不时闪烁着“斩敌于杯酒间”的自信信阳道观寺庙寺院。

　　雄鸡入睡，微闭双眼，仿佛沉思，谓此状若睿智的“思想者”，倒也恰如其分信阳道观寺庙寺院。

　　《三国演义》二十三回：“操曰：‘荀彧（yu）、荀孜、郭嘉、程昱，机智深远，虽萧何、陈平不及也信阳道观寺庙寺院。’”

　　可惜遗憾，如此智者，罕难寻觅信阳道观寺庙寺院。所以，曹操说的“机智深远”，今天其实也是可以改为“‘鸡’智深远”的。

　　起码那些贪腐分子信阳道观寺庙寺院，无不属于鼠目寸光之辈，终“不及”——“‘鸡’智深远”矣！

　　我大概是聆听鸡鸣最多的人了，基本每天都在“夜半时分”、鸡鸣前后，甫醒即起信阳道观寺庙寺院。漫无目的地“梦游”般游逛着，嘴里“叽叽咕咕”，发出微弱而又像似“发癔症”的“呓语”。

　　听鸡叫多了，忽然无聊的想研究一下“鸡”信阳道观寺庙寺院。

　　怪异的是，看了很多书，查了许多资料，却所知寥寥信阳道观寺庙寺院。

　　仅只知“鸡属鸟纲，雉科家禽，喙短锐，有冠与肉髯（ran意：长胡子的地方、耷拉着的肉垂儿），翼不发达，但脚强健信阳道观寺庙寺院。公鸡善啼，羽毛美艳，趾（脚趾）有距，喜斗。母鸡5~8个月开始下蛋，单枚蛋重50~65 克，孵化期约20~22天。寿命可达20年。分为蛋用、食用、蛋肉兼用和观赏等类型。”

　　这个解释，源于1979年的新版《辞海》信阳道观寺庙寺院。《辞海》与《辞源》是中国汉字字、词、成语、典故来源和释义的权威性工具书。

　　然而，想到在菜市场看到的鸡，我不觉发笑信阳道观寺庙寺院。

　　白驹过隙信阳道观寺庙寺院，沧海桑田也！世事骤变，昔非今比也！

　　历史已经翻页近40年了信阳道观寺庙寺院，曾经的诸多对汉语词性、词义包括名词和成语的释义，焉不时过境迁？

　　其它不论，起码《词海》释义的“鸡”，与今天事实存在的“鸡”，已经有着异议丛生、甚至天壤之别了信阳道观寺庙寺院。

　　如今的鸡，被饱含各种化学添加剂的饲料和激素，催长速成，据说，出壳28天后，就雄赳赳地涌进了菜市场信阳道观寺庙寺院。随便拎一只，无不7~8斤或以上。

　　公鸡除了依旧善啼，早就蹦跶不动，毫无斗志了信阳道观寺庙寺院。而母鸡的产蛋时间，也已缩短了一半，但单枚鸡蛋的重量，却陡然增加几近一倍。

　　更加可怜的是信阳道观寺庙寺院，鸡的寿命，只有短暂的7~8年了！

　　今天的鸡，早就发生了质的变化，如果一仍旧贯、固执地照搬书的释义，也许，根本弄不清何谓“鸡”了信阳道观寺庙寺院。

　　前几天，有个海南人在网上有图有真相的炫耀：“喔嘎（音：wo ga 意：我家）的冇给（mao gei 音：毛给；意：母鸡），是养了27年的长寿鸡信阳道观寺庙寺院。喔嘎现在把它当作祖奶奶级别的家中一宝，供养着。”

　　豪气冲天的山东大汉不服气了：“恁（nen 意：你）家哩鸡信阳道观寺庙寺院，27岁都不唤蛋（下蛋）唻，俺家哩母鸡28岁唻，还天天让孙子辈小公鸡压蛋，隔天都唤一个蛋，恁牛X哄哄个啥吔？”

　　有专家斥曰：“你们都是胡扯！你们说的这个鸡龄信阳道观寺庙寺院，相当于人的300岁的年龄，根本不可能存在！”

　　实话说，我历来不信那些多如“砖头”的“专家”，但这位犀利批驳民间浮夸者的专家的这句话，我倒还信信阳道观寺庙寺院。

　　理论上讲，人，可以活120岁左右信阳道观寺庙寺院。活300年者，如非神仙，必是妖孽，即俗言谓之的“老而不死即为妖”是也！

　　尤其信阳道观寺庙寺院，今天，身处各种污染和有毒食品“包围”的人们，不得癌者少也，能活八九十岁难矣！自然界的“山川河流”、植物动物，“万物”莫不在渐退着缩短“寿命”，“鸡”焉可独善其身？！

　　客观的物质变化，必然引起主观的精神变化信阳道观寺庙寺院。

　　表现在中国文化上，显著的变化是：文字被胡编乱造，语言被糟粕充斥；词语被篡改得莫名其妙，词组被借用得云谲波诡；成语更是被糟蹋到血肉模糊、惨不忍睹的地步信阳道观寺庙寺院。

　　譬如：“人人爱我信阳道观寺庙寺院，我爱人人”这么温馨的词组，已被“人人害我，我害人人”替代了；而早就失去“使用价值”的“易子而食”这一成语，今又沉滓泛起，一变而为“易毒而食”，且汹涌澎湃、泛滥开来……

　　毋需继续举例了信阳道观寺庙寺院，中国的文字和语言，与原意和本意渐行背离，使人忧虑惊悚的事例，足以“触目惊心”了！好像几年前，我写过“中国文化之悲”一文，此刻，不说也罢！

　　可是，“耿耿于怀”、纠结依旧信阳道观寺庙寺院。

　　如果说，“制造”者，仅只是“书经三写，乌焉成马”、“鲁鱼亥豕，粗心为之”，尚可宽宥（you）信阳道观寺庙寺院。问题是“存在决定意识”，假如我们不“尽其所能”，彻底清除这种社会“存在”，那么，这类“以毒攻毒”的“语言文化”，必将继续纷呈于世。

　　我在考究“鸡”的问题，自然关注“鸡”这个单词信阳道观寺庙寺院。

　　令人愤懑的是信阳道观寺庙寺院，如同“小姐”这历来高雅的名词，如今被糟践为“娼妓”的代名词一样，“鸡”，这一特指生物种的名词，早已被坊间诡异地用于：指代贪官的“情妇”、黑商的“二奶、三奶”了！

　　更难理解的是信阳道观寺庙寺院，这类“鸡”者，或“青春靓丽”，或“雍容华贵”，并且因为被包养，或“财大气粗”，或“迅居高位”，但人们却罔顾事实，戏谑而一改“笑贫不笑娼”、为“笑‘鸡’不笑‘妓’”，岂非蛮横无理！

　　民间给予“鸡”的定位，显然低于“妓”信阳道观寺庙寺院。

　　这种“狐狸不吃酸葡萄”、篡改词性、词义的胡作非为信阳道观寺庙寺院，使得骄奢淫逸者们很生气，冶容诲淫的“鸡”们也很生气，无辜而被拿来“比喻”的真正的主人——生物界的“鸡”们，当然更加生气！

　　尤为可怜的是，许多单纯善良的人，今天一旦遇到“鸡”及其所有的涉及，则不知所措、无所适从，恨自己文化太低信阳道观寺庙寺院。

　　大抵因此，今天，但凡提起“鸡”来，人们总有种如临深渊、如履薄冰的战栗感信阳道观寺庙寺院。

　　尤其在一些特定的场合，“鸡”，绝对属于忌讳颇多的敏感性“文词”信阳道观寺庙寺院。

　　即便无意间，正闲谈到“乡野土鸡”、“XXX烧鸡”、“午餐的煎炖鸡”，然甫见某女“盈盈而来”，总不免“谈‘鸡’色变”，倏然改变话题，“王顾左右而言他”信阳道观寺庙寺院。甚至，事后许久，都无法排遣恐惧、后怕的“心理压抑”。

　　“大千世界，无奇不有”信阳道观寺庙寺院。

　　今天信阳道观寺庙寺院，“言‘鸡’必有失”，不知应该可笑抑或可悲？

　　让人说话张口结舌、欲言又止，不如尽快修订汉字词语信阳道观寺庙寺院。

　　《辞源》尚可保留不动，因为，它只是告诉我们“辞的来源、古义和本意”信阳道观寺庙寺院。但《辞海》及《汉语词典》、《成语词典》等工具书的修订，却是迫在眉睫、刻不容缓的当务之急。

　　当前，亟需为“通假词”、“假借词”重新定义，厘清一些“文词”“古义”与“今意”的区别，分清何谓“古用今废词”、“古今通用词”， 以防止新的“文盲”或“装聋作哑”患者，叠出不穷信阳道观寺庙寺院。

　　尤其应该根据现实需要，稳定好“字、理、词、义”的关系信阳道观寺庙寺院。

　　如此信阳道观寺庙寺院，则人人都能大大提高语言表达能力！

　　而今，什么都是“文化”信阳道观寺庙寺院。

　　吃饭是“食文化”；

　　喝水是“茶文化”；

　　酌酒是“酒文化”；

　　同学、战友聚会信阳道观寺庙寺院，是“社交文化”；

　　教堂、庙宇、道观、清真寺里是“宗教文化”；

　　撒尿屙巴是“厕所文化”；

　　连夫妻同床、婚外恋 、网上约炮、嫖娼卖淫、“男男”、“女女”同性恋信阳道观寺庙寺院，都成了“性文化”……

　　“吃喝拉撒睡”、“盐米油酱醋”，人的这类本能需要，皆为“文化”，仿佛一夜间，中国俨然已为“文化大国”信阳道观寺庙寺院。

　　按照这种逻辑推理，专心致志地研究“鸡”、和与“鸡”有关的鸡零狗碎，也是可以称之为“鸡文化”的了信阳道观寺庙寺院。

　　遗憾的是，如今真正研究“鸡文化”者，犹如凤毛麟角信阳道观寺庙寺院。

　　原因信阳道观寺庙寺院，可能因为人们淡漠了这样一个事实：

　　往往在大多数人淡然冷落、不时兴、少介入的领域，才最容易出现罕见的“黑马”和惊世之作信阳道观寺庙寺院。

　　即如，你研究“书法”或“国学”、“古代、现代汉语与逻辑学”，就很难成为“大家”信阳道观寺庙寺院。因为研究者众，专家层出不穷，学者多如繁星。

　　倘若，你钻进旁门左道，研究“天书”、“玄学”或“现代‘新兴假借’古典语言与逻辑学”，则极可能很快就出人头地，名噪一时信阳道观寺庙寺院。此谓涉猎者稀，“众舍而独得”也！

　　既如此，研究探索“鸡文化”，说不定确是一跃而为“大家”的一条捷径信阳道观寺庙寺院。我始终做着成为“大家”的“梦”，所以，近来开始废寝忘食地研索“鸡”。当然，这是生物意义上的真正的“鸡”，是此“鸡”而非彼“鸡”，不存在“对号入座”的问题。

　　“鸡”由何来？其问看似浅薄，实则理论厚重，这正是少有人追索的缘故信阳道观寺庙寺院。

　　不揣冒昧信阳道观寺庙寺院，我试探着寻根溯源……

　　《圣经》云：“上帝创造万物”信阳道观寺庙寺院。

　　那么，人类是上帝创造的信阳道观寺庙寺院。“鸡”，当然概莫属外，也是上帝创造的。圣徒如此肯定。

　　《佛经》曰：“如是我说，我佛慈悲，普度众生；万物在佛，佛生万物……”和尚合掌“阿弥陀佛”，口径一致：“‘鸡’因佛而来”信阳道观寺庙寺院。

　　看来，西方的神，和它东方的佛，对“鸡”的来源的认识，不约而同的一致，分歧仅只在于“产权”的归属信阳道观寺庙寺院。

　　然而，毕竟，耶稣、圣母和释迦摩尼、观世音，都是外来者信阳道观寺庙寺院。

　　西方的佛，有汉以来始传入中国，而更遥远的西方的神，大约宋朝之后，才姗迟而至信阳道观寺庙寺院。

　　也许，它们的经书里都有智慧，但那不是中国人固有的认知，至少我不愿接受它们的“剃度”和“洗礼”信阳道观寺庙寺院。

　　中国人在夏商及其之前，信奉的是天地鬼神、远古传说信阳道观寺庙寺院。

　　春秋及其之后，则信奉道、儒、释、墨、法……诸子百家信阳道观寺庙寺院。

　　其先期的崇拜，是高深的黄、老、庄、墨、孙（子），中后期，则尊崇博学远识的孔孟之道信阳道观寺庙寺院。

　　我自然愿意请他们为我解疑释惑信阳道观寺庙寺院。

　　遗憾，儒家对客观世界、自然科学，少有研究，基本找不到“物的起源”的论述信阳道观寺庙寺院。原因？或许在于孔子“不语：怪，力，神。”不谈怪异、暴力、变乱、鬼神。对不认识、不理解的自然现象，讳莫如深，采取慎重态度，敬而远之，甚至问而诘（jie意：责问）之。

　　孔子曾说：“知之为知之信阳道观寺庙寺院，不知为不知，是知也！”

　　“多闻阙（que意：欠缺）疑，慎言其余，则寡忧；多言阙殆（dai意：危险），慎行其余，则寡悔信阳道观寺庙寺院。”

　　夫子的前一句话说：知道的就说知道，不知道的就承认不知道，如此具有自知之明者，才是真正有知识的人；后一句话是教育弟子：多思考、勤观察，遇有怀疑的问题，可置之不顾、先放一旁；其余有把握的问题和事情，也要谨慎说并小心地去做，如此，则有可能少烦忧、祛懊悔信阳道观寺庙寺院。

　　此乃夫子不愧为圣人之大智慧、大谦虚也信阳道观寺庙寺院！

　　道家不然，一如狂人，对天地鬼神，毫不避讳信阳道观寺庙寺院。

　　虽然，道家学说乃中国国粹，然因其理论汪洋恣肆、奥秘玄幻，笔调古僻、莫测高深，如无雄厚的古代汉语基础和文化传统功底，如无遍读诸子百家和发自内心喜欢的兴趣，静坐下来穷究苦索，一般是读不懂、也根本读不下去的信阳道观寺庙寺院。

　　你看，我所在的这座小城，那些自称得道的“白衣大师们”，哪个写出过哪怕只言片句的“悟道心得”？哪个又通读过《老子》《庄子》《周易》？说不定他们大多数连书里的字都认不完全，更不要说与其谈论“南怀瑾大师”及其研究成果了，因为，这直接等于对牛弹琴信阳道观寺庙寺院。

　　所以信阳道观寺庙寺院，这些“大师”们，只能依仗肢体、七窍的健全，将可怜的“算命瞎子”挤兑走人，霸道于地下道两旁，睁着眼给人测字、算命，曰白“文王十八卦”，骗人钱财！

　　仅仅我们这座小城，挂牌自称精通《易经》的“研究会长”们，不下20信阳道观寺庙寺院。他们很“谦卑”地自诩“颜回”，居陋巷、耐“贫困”，为人“指点迷津”、“请字起名”。

　　今天，中国90后尤其00后、人名的重复率，愈来愈高，就是他们的“研究结果”信阳道观寺庙寺院。

　　据说，已被黄帝、老庄附体，具备法眼洞开、神鬼无奈、道术高深者，大多处于“小隐隐于野，中隐隐于朝，大隐隐于市”之状态，神龙见首不见尾，一般人无缘相识信阳道观寺庙寺院。

　　这类“大师”信阳道观寺庙寺院，即能用“一指禅”、“二指功”为人治癌，“画纸符”、“烧黄表”、为体驱魔，还能漫山遍野帮人寻“龙穴”、觅“凤墓”，更可以助人生子孕女，促使生意兴隆、净扫仕途障碍……

　　人微言轻信阳道观寺庙寺院。吾辈当然不敢说他们的道学，实乃狗皮膏药；他们实际上是豺狼装羊、江湖。但我有理由说，在中国的现今，真正懂得道学精髓者，百闻尚可，一真难觅！

　　无论如何信阳道观寺庙寺院，还是让我请教一下本土的道家吧！

　　“‘鸡’由何来呢信阳道观寺庙寺院？”

　　庄子摇头晃脑信阳道观寺庙寺院，答曰：“天地一指也，万物一马也！”

　　哦，我明白了，“‘鸡、在万物之中”信阳道观寺庙寺院。

　　然又疑惑信阳道观寺庙寺院，“‘万物’和‘鸡’，是从马肚子里钻出来的吗？”

　　庄子释曰：“物无非彼，物无非是……方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可信阳道观寺庙寺院。因是非因，因是非是……”

　　奇文怪句虽是拗口，但也让我知道了“既然‘万物’生于‘道’，‘鸡’当然也生于道”，这个基本意思信阳道观寺庙寺院。

　　那么信阳道观寺庙寺院，请问：“‘道’又在哪里呢？”

　　庄子笑言信阳道观寺庙寺院，这个问题，敝人早在2000多年前，就对“东郭子”有过回答：

　　“道在蝼蚁”（在小虫子身上），“道在稊稗（ti bai 意：路边小小的野草）”信阳道观寺庙寺院。“道在瓦甓（pi意：破砖烂瓦堆）”，“道在尿溺（ni意：粪便)”。

　　代表道家的“神人”，回答的只能是“神话”，凡夫俗子很难解其意于一二信阳道观寺庙寺院。

　　本拟再问，庄老先生却昂头向天，两眼呆滞，恍若又开始了“神游”，开始构思“蝴蝶蹁跹（pian xian ）”的新寓言信阳道观寺庙寺院。

　　不便打扰，蹑足而退，但吾辈懵懂仍在信阳道观寺庙寺院。

　　问问法家的、据说曾为李斯与韩非子的老师荀子（荀卿）吧信阳道观寺庙寺院？

　　荀子说：这个问题，可参阅老夫的《劝学》：“物类之起，必有所始……肉腐生虫，鱼枯生蠹（du意：蛀虫）信阳道观寺庙寺院。”

　　可你老先生浅尝辄止，只说这么一句，我只是知道了：“虫生于腐败的肉类，蛀虫生于干枯的鱼类”信阳道观寺庙寺院。

　　但是信阳道观寺庙寺院，“肉”和“鱼”，“其始何在，其由何来？”我请教的“鸡”呢？

　　已矣乎！荀子闭目塞听，似觉我悟性不足于“孺子可教”，不再言语信阳道观寺庙寺院。

　　历经辛苦，悻悻然又欣幸然也！我终于找到了老子信阳道观寺庙寺院。

　　老子绾（wan意：手指缠绕）起长须信阳道观寺庙寺院，笑道：此疑陋矣，此问浅矣！

　　君无闻吾言：“道生一信阳道观寺庙寺院，一生二，二生三，三生万物”吗？

　　哦，啊！我总算挣脱混沌，终于明白了：“万物为道所生，‘鸡’亦为道所生”这个道理信阳道观寺庙寺院。

　　但是信阳道观寺庙寺院，归根结底，道家的解释与佛、神并无二致啊！

　　由是，可否论断：“‘鸡’是东边的佛主，西边的上帝所创造，抑或本土的‘大道而生成’的信阳道观寺庙寺院。”这个观点，应该是无论持何信仰者，都能接受的。

　　然而信阳道观寺庙寺院，问题又来了，对唯信科学，而无任何宗教信仰者，如之何解？

　　思索间，冒然想到《十万个为什么》信阳道观寺庙寺院。

　　这是因为，经常需要回答四岁的孙子提出的、层出不穷的“为什么？”而不得不勤奋翻阅的“小儿科”层次的科普工具书信阳道观寺庙寺院。

　　书里说：很久以前，鸡、鸭、鹅都生活在大森林里，快乐无忧、自由飞翔，辛勤觅食、繁衍生息信阳道观寺庙寺院。

　　后来，人们发现鸡、鸭、鹅的肉很好吃，开始捕而食之信阳道观寺庙寺院。

　　有时候，一次捕捉很多只，吃不完就带回家，关进笼子养起来信阳道观寺庙寺院。何时想吃，何时宰杀，很是方便。

　　鸡、鸭、鹅被圈养后，衣食无愁、养尊处优，失去自由、逐渐退化信阳道观寺庙寺院。色彩斑斓的羽毛，变得单调蓬杂，遒劲有力的翅膀，变得短窄无力，俊俏的“野鸡”，也就慢慢变为了臃肿的“家鸡（括鸭鹅）”。

　　不过，这个答案显然简单幼稚信阳道观寺庙寺院。

　　它依旧只说清楚了“家养的鸡，来自于野鸡的驯化”信阳道观寺庙寺院。

　　如果刨根问底：“野鸡从何而来信阳道观寺庙寺院？”

　　号称“十万个为什么”都知道者，对于关键问题并无回答，以致我这个有能力回答孙子的“百万个为什么？”的老朽，再次回到问题的原点信阳道观寺庙寺院。

　　吾辈自小接受的是唯物主义教育信阳道观寺庙寺院，还是请教一下19世纪英国人达尔文这位饱学之士吧！

　　他微皱双眉说信阳道观寺庙寺院，我在《物种的起源》这本书里，用大量资料证明：

　　“所有的生物信阳道观寺庙寺院，都不是上帝（当然包括道、佛）创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的”；

　　“物种演化信阳道观寺庙寺院，以及为什么演化，本身并不存在目的性，物种本身并不存有高低之说”；

　　“物种生存或淘汰信阳道观寺庙寺院，只是基于所谓的适应性，并非被淘汰的更劣等或更差的品种”；

　　“生物的演化并不表示时间的前后、和优劣顺序是一致的”信阳道观寺庙寺院。

　　“达先生”所说，当然是科学的信阳道观寺庙寺院。

　　然而，与非专业之吾辈而言，这一理论，显然又是虽基础而又深奥、看不见摸不着而又虚无缥缈的信阳道观寺庙寺院。

　　所以，我请求：“您只需简单告诉我‘今天的鸡是怎么来的？’即可信阳道观寺庙寺院。”

　　先生答曰信阳道观寺庙寺院，我在1869年发表的《动物和植物在家养下的变异》，已经告诉你们：

　　“家鸡起源于印度大峡谷的原鸡信阳道观寺庙寺院。”

　　“先生”喷出一口雪茄，埋首书案，不再对我理喻信阳道观寺庙寺院。。

　　可是，这一观点，却与中国考古学家认为的“中国家鸡有自己的起原地，驯化时间比印度家鸡更早”的观点相悖信阳道观寺庙寺院。

　　我依旧没能找到“‘鸡’由何来？”的唯物主义的科学回答信阳道观寺庙寺院。焦矣躁哉！

　　百思不得其解，让人实在窝火信阳道观寺庙寺院。

　　然复又想信阳道观寺庙寺院，毋论“‘鸡’由何来？”这奥秘至极的问题了，即便简陋如“先有鸡还是先有蛋”的问题，专家争论，势同水火，喋喋不休，吵闹至今，不还是公婆各有理，终究理不清吗？

　　胡思乱想着，迷茫不觉间，倏然想起古老的中国“上古神话传说”信阳道观寺庙寺院。

　　那里说，人类是“女娲”用泥土造出来的信阳道观寺庙寺院。

　　还说这位“女神”嫌用泥巴捏人效率低而又麻烦，复改用藤条蘸泥浆，“批量”甩出了人类信阳道观寺庙寺院。与此同时，为了人类世界的多姿多彩，又甩出了世间的其它动物。

　　或许“鸡”由此而生信阳道观寺庙寺院？

　　虽然，此说，肯定是“神说”，但世间的人们在走投无路时，大约都难免陷入盲信的穴臼信阳道观寺庙寺院。况且，听胡言乱语多了，慢慢就会被“洗脑”，开始不信的，最后也只能都信了，这是心理学里认识和思维的规律，也是世界上至政治、宗教，下到卖保健品的和传销组织，无不重视强力宣传灌输的原因。

　　退而求其次信阳道观寺庙寺院。

　　既然找不到确切而科学的根据，毋宁相信“大朴为真”的“盘古开天地”、“女娲造万物”了信阳道观寺庙寺院。

　　史书记载信阳道观寺庙寺院，上天造万物，还有个顺序：

　　“一鸡狗，二猪羊，三牛马，四人谷信阳道观寺庙寺院。”

　　这又让人困顿了信阳道观寺庙寺院，为什么在这个排序中，“鸡”列首位，“六畜”优先在前，人却列位于后？它是否说明，在上天的眼里，人不如六畜？

　　估计，“是”的概率要大一些信阳道观寺庙寺院。

　　事实上，有些人的确不如禽兽信阳道观寺庙寺院。

　　这大概正是“表里不一”、“衣冠禽兽”、“人头畜鸣”、“猪狗不如”等类成语信阳道观寺庙寺院，千古永存的原因！

　　很有可能，因为，“鸡”可以给人带来很多实惠，上天才将其位列第一信阳道观寺庙寺院。

　　与人而言，低脂肪、低热量、低胆固醇的鸡肉，不仅可一饱口福、满足食欲，而且能给人增加营养，助人强身健体信阳道观寺庙寺院。

　　中国人与吃是从不会落后的，很早就知道吃鸡肉的好处信阳道观寺庙寺院。对鸡肉的烹制，更是花样翻新、出神入化。“宫保鸡丁”、“黄焖鸡”、“花子鸡”风行南北，“煸炒鸡”、“煎炖鸡”、“烧鸡”、“卤鸡”遍地开花，就是佐证。

　　八十年代至今，鸡肉在美国的消费量一直超过猪、牛、羊肉信阳道观寺庙寺院。美国“肯德基”“麦当劳”的鸡腿、鸡排，更是盛行于天下。

　　尽管我尚无找到鸡肉在中国肉品的消费量比例，但资料显示，截止目前，鸡肉已经占居世界三分之一的肉食供给信阳道观寺庙寺院。

　　鸡的蛋与人，也是不可或缺的信阳道观寺庙寺院。它不仅是女人生孩子后、补养身体；婴儿四个月后、添加辅食的首选，而且还是正常人，每天汲取营养的必需品。

　　非但如此，“鸡”还一身是宝信阳道观寺庙寺院。

　　鸡内金是药材，鸡骨头能做药引，鸡毛可做御寒衣物或“鸡毛掸子”、工艺品信阳道观寺庙寺院。如果做成“腱子”，甚或有“鸡毛飞上天”的可能。

　　自然，“养鸡”也就成了不可小觑的、“财源滚滚通四海”的、长远获益的项目信阳道观寺庙寺院。

　　“鸡”，曾经是古人的吉祥之物和崇拜图腾信阳道观寺庙寺院。

　　古埃及“卡纳克神庙”就雕刻着“鸡”信阳道观寺庙寺院。

　　法老“拉美西斯二世”时期，印有鸡图案的银制容器，是被用来供奉埃及女猫神“巴斯苔特”的信阳道观寺庙寺院。

　　梵蒂冈的丝织物上，也印有波斯公鸡信阳道观寺庙寺院。

　　波斯人的“拜火教”更是认为，“鸡是为了对抗恶魔和巫师，而存在的、能把衰运带走的吉祥物信阳道观寺庙寺院。”

　　距今700多年前，波斯各国的国王，都戴着模仿鸡冠的帽子，使锯齿形的“鸡冠”，一变而为“王冠”，成为王权的象征信阳道观寺庙寺院。

　　那时候，鸡是神圣而又高贵的，也是被禁止食用的信阳道观寺庙寺院。

　　在中国的古代，鸡常常和“太阳或光明、征服黑暗和邪恶”的主题，密切联系信阳道观寺庙寺院。

　　从春秋时期开始，“鸡”，特别是毛羽艳美的野鸡，即是各诸侯国互赠的重礼，又是蛮夷国进贡的上等珍品信阳道观寺庙寺院。

　　也是从那时起，“鸡”，就成为“占卜”的主要“工具”信阳道观寺庙寺院。

　　无佛以前，无论诸侯盟誓缔约，还是道观开张、道士祛邪，神汉、巫婆“跳大神”，“鸡”这个“道具”都是必不可少的信阳道观寺庙寺院。

　　《史记·孝武本纪》记载，古越人用一鸡一狗，祭祀天地、上帝、百鬼，谓之“鸡卜”信阳道观寺庙寺院。

　　柳宗元在《柳州峒氓》诗中，如此描述这种仪式：“鹅毛御腊缝山罽（j i），鸡骨占年拜水神信阳道观寺庙寺院。”听说，这一祀卜形式，至今犹存于岭南山区。

　　“鸡”又是人们玩赏和观赏之物信阳道观寺庙寺院。

　　中国“斗鸡”历史悠久，民间自古就有专业“驯养斗鸡”者信阳道观寺庙寺院。

　　《庄子·达生》记载一个寓言故事：

　　春秋战国时期，有人为齐王驯出了一只外表“呆若木鸡”，实则胸有成竹、胜券在握的“斗鸡”信阳道观寺庙寺院。

　　何谓“斗鸡”信阳道观寺庙寺院？

　　三国刘桢的描述最为著名信阳道观寺庙寺院，其《斗鸡》诗云：

　　“丹鸡披华彩，双距如锋芒信阳道观寺庙寺院。愿一场武威，会战此中唐。利爪探玉除，瞋目含火光。长翅惊风起，劲融正敷张。轻举奋勾喙，电击复返翔。”

　　“鸡”还能作为宠物豢养信阳道观寺庙寺院。

　　陈鸿的《东城老父传》说，唐玄宗在藩邸时，最喜欢民间清明节的“斗鸡戏”信阳道观寺庙寺院。

　　当了皇上后，还在两宫之间，专门建了座“鸡坊”，圈养和观赏的公鸡，全是当时西安一带的名贵品种：“金豪”、“铁距”、“高冠”、“昂尾”等信阳道观寺庙寺院。

　　古时候就有文人，散步时提溜着“鸡笼”，读书时悬“鸡笼”于窗前信阳道观寺庙寺院。

　　今人更不甘落后，网上有图文，东北某地的一位中年爷们，每天肩抗一只毛羽打理得油光锃亮的大公鸡，悠闲地四处溜达信阳道观寺庙寺院。那鸡养得与其几近心有灵犀、声气相通 ，乃至成为彼城的一道另类街景。

　　人们所以爱鸡，与“鸡”相当于“人中豪杰”“角斗士”攸关信阳道观寺庙寺院。

　　几乎，所有的“鸡”，无不是天生的“战士”信阳道观寺庙寺院。

　　可怜，而今大多数人，却缺乏“鸡”的这种斗志，甚至根本不能与其相提并论信阳道观寺庙寺院。

　　与“鸡”相比信阳道观寺庙寺院，人岂不应该自惭形秽？

　　中国人最喜欢以“鸡”命名信阳道观寺庙寺院。

　　以“鸡”命名城市：

　　有黑龙江的“鸡西市”、“鸡东市”；

　　河北省的“鸡泽县”；

　　台湾的“基隆市”信阳道观寺庙寺院，其实明朝时候是叫“鸡笼厅”的；

　　贵州省的凯里市，还有个叫“六个鸡”的村庄信阳道观寺庙寺院。

　　这个村的与众不同之处，是每隔12分钟，就有一列“凯里——凯里西”的火车通过信阳道观寺庙寺院。

　　让人怪异不解的是信阳道观寺庙寺院，“鸡”的量词，无不以“只”而论，这里却像日本“一休哥”唱的“膈肌，膈肌，膈肌，膈肌（个鸡……），以“个”论“鸡”？

　　是否如同四川夹江一带信阳道观寺庙寺院，人的量词单位论“擓”（kuai），属于方言俗称，说不清楚！

　　以“鸡”命名的山水：

　　如东北的“鸡冠山”；

　　昆明的“碧鸡山”；

　　南京的“鸡笼山”；

　　台湾的基隆屿，因岛形如鸡笼浮水，整个台北，亦曾被统统称为“鸡笼山”信阳道观寺庙寺院。

　　这中间，最为著名的还是河南信阳的“鸡公山”信阳道观寺庙寺院。

　　因此山最高峰顶、酷似“鸡冠”而得名信阳道观寺庙寺院。

　　但“成也萧何，败也萧何”，又因为“鸡头”朝向湖北，而“鸡尾”摆向河南，势如“鸡食湖北米，下蛋与河南”，一度引起湖北人大为不满信阳道观寺庙寺院。

　　直到后来信阳道观寺庙寺院，河南有个文化人解释：

　　“‘鸡公山’乃‘鸡公’山”，而非“‘鸡母’山”信阳道观寺庙寺院。其山顶巨峰，乃“公鸡”头冠之形也！既是“公鸡”，焉可下蛋？其如“神鸡”，司晨与鄂，拉屎与豫，其益两省均沾，俺河南人，至多接点儿鸡屎粑粑肥田罢了！

　　这才消除了湖北人的愤懑，了却了这段“公案”信阳道观寺庙寺院。

　　四川大巴山中，有条百里长的河流，名曰“鸡鸭河”，因为名不见经传，不知来由信阳道观寺庙寺院。

　　但同样是大巴山的一条名为“鸡溪”的小溪，却因唐朝李商隐曾与此为邻，由巴山夜雨落入“鸡溪”的声响，“巴山夜雨涨秋池”的“鸡溪”水涨，触景生情、思妻团圆，所写的千古名诗《夜雨寄北》，而声名远播信阳道观寺庙寺院。

　　以“鸡”命名地标：如内蒙古的“鸡鹿塞”；陕西汉中的“鸡头关”等信阳道观寺庙寺院。

　　以“鸡”命名的寺庙道观：如江南名刹“鸡鸣寺”等信阳道观寺庙寺院。

　　以“鸡”命名植物和海产品、矿产品者，更是俯拾皆是信阳道观寺庙寺院。甚至连多如牛毛的药品和人类疾病的名称，也多冠以“鸡”字。

　　这是“鸡”们非常气愤、然又无奈的事情信阳道观寺庙寺院。

　　无论中国的汉语，还是少数民族语言中，以“鸡”来比喻事物、特征、心情、状态的词汇，以及方言、俗语、俚语、咒语，乃至詈语，有史以来，多如恒沙信阳道观寺庙寺院。

　　中国最早的泥陶玩具，和如今的塑料玩具，更不乏“鸡”的雄姿和百态信阳道观寺庙寺院。

　　大概因此，古往今来的中国文人墨客，无不喜欢以“鸡”为题材，作诗、书、曲、画信阳道观寺庙寺院。

　　小时候，每逢过年，父母都会买一张“雄鸡报晓”或“胖娃娃骑抱大公鸡”的年画，贴我床头墙上信阳道观寺庙寺院。

　　那寓意是希望、兴旺、健康、幸福信阳道观寺庙寺院！

　　可鄙的是，人们在得到“鸡”数不胜数的好处后，不是心安理得，就是忘恩负义信阳道观寺庙寺院。

　　不要说被一些人宠得比爹妈地位还高的“猫”、“狗”了，即便是“鸟”，也得到人的宠爱信阳道观寺庙寺院。

　　尤其与鹤，人们简直奉若神明，遣词造句，华丽无比信阳道观寺庙寺院。

　　不论生前善恶，两腿一蹬，统称之为“驾鹤西归”信阳道观寺庙寺院。仿佛逝者依旧呼吸正常、手腿灵活，风雅潇洒，并不害怕掉下地来。

　　尚活的卓然出众者信阳道观寺庙寺院，是“碧霄一鹤”；超然物外者，叫“凌云之鹤”；

　　有一点儿名望而隐居者信阳道观寺庙寺院，捧为“鹤鸣九皋”；没能当上官而读了几本书者，宠曰“鹤鸣之士”；

　　即便“耍武把子”的花拳绣腿信阳道观寺庙寺院，也虚张声势的形容为“鹤势螂形”；

　　最差、最次的是“鹤立鸡群”信阳道观寺庙寺院。这里总算提到了“鸡”，可悲的是将“鸡”贬到等而下之的地步，目的还是为了衬托“鹤”的非同寻常。

　　在人们的心目中，“鹦鹉学舌”的鸟儿好玩，南北迁徙的“鹤们”充满仙气信阳道观寺庙寺院。

　　画张“松鹤图”，就意味着“寿比南山”，还可以再活五百年信阳道观寺庙寺院。

　　“鸡”只是满足生理欲望“不值一提”的物儿信阳道观寺庙寺院。

　　人，不要脸的时候太多了信阳道观寺庙寺院。刚刚剔罢牙、打个“饱嗝”儿，抹净吃“鸡”和“鸡蛋”的油嘴滑舌，接着就大言不惭，宣称自己追求精神享受、高尚情操，这让“鸡”们怎可下咽其气！

　　实在说，“鸡”的愤懑不平很有道理信阳道观寺庙寺院。

　　“鸟儿”除了会婉转啼鸣，与人益处寥寥信阳道观寺庙寺院。

　　“驾鹤西归”与“鹤立鸡群”，则纯属想象，自然界并无存在信阳道观寺庙寺院。

　　事实上，自然界中的“鹤”，并非一律洁白无暇的“高大上”信阳道观寺庙寺院。

　　它们与自然界的人一样，有的仪表堂堂，有的萎靡猥琐；有的威仪孔时，有的拘缩蠖（huo）屈；同类之差，别于天壤信阳道观寺庙寺院。

　　前者，大概就是驮着人的灵魂、飞向西天的，或者无所事事、翱翔云天的“仙鹤”信阳道观寺庙寺院。

　　此类“鹤”者，大多羽毛洁白，凤头红颜，亭亭玉立，倒也值得欣赏信阳道观寺庙寺院。但又因其自觉出类拔萃、超凡脱俗、肯定是不愿意也不会往“鸡”群里凑乎的。

　　后者，则是我们当地百姓讽称之的“老等”，类似鱼鹰又比之蠢笨的白、苍鹭鸶一类的“土鹤”信阳道观寺庙寺院。

　　它们或每天像守株待兔、蹲河边堰坝，苦等鱼虾显现；或每天跋涉滩涂，东呶西耙，觅食鳅蟹，以致经常被“蛤蜊皅（pa）子”夹着“喙”（hui意：长长的尖嘴）、最终成就了“鹬蚌相争，渔翁得利”成语的“鹬”信阳道观寺庙寺院。

　　犹如吾辈笔名的含义：在临近严冬的萧杀秋天、蹦跶不了几天的时候信阳道观寺庙寺院，依旧傻傻地独自翩跹起舞！

　　肯定的，一贯骄傲的“大公鸡”，既不屑与自视清高的“仙鹤”交集，也不会待见一身污秽、傻得可怜的“土鹤”，更不会允许它们立身其中信阳道观寺庙寺院。

　　与人一样，“鸡”既要自尊，还要维护自身的权益信阳道观寺庙寺院。

　　认真想一想，“鸡”给人类带来的实惠太多了，人其实真的应该善待和崇尚“鸡”才对信阳道观寺庙寺院。

　　可能我太过市侩信阳道观寺庙寺院，但讲究实际的老百姓，一定会赞成我的观点……

寻找符咒,灵符,符咒网,道教符咒网,灵符网站,灵符网官网,购买符咒请灵符,这里有各种手绘开光符咒:财运符,财运符咒,财运亨通符咒,五路财神符咒,太岁符咒,化太岁符咒,回心转意符咒,护身符咒,文昌符咒,学业灵符符,开运符咒,转运灵符,桃花符,月老姻缘符咒,偏财符,五鬼运财符咒,化小人符咒,事业符咒,升官符咒,去病符咒,去疾符咒,健康符咒,平安符咒,夫妻和合符,情感和合符咒。

符咒类型如下：

01.财运符-增财运补财库开运   02.太岁符-化解不利顺利度过   03. 回心符-挽回感情增缘复合  04. 护身符-辟邪镇宅转运护身   05. 学业符 -魁星点斗文昌帝君  06. 开运符-开运转运驱除霉运  07. 桃花符-桃花早到月老姻缘   08. 偏财符-五鬼运财偏财运势  09 .小人符-化解小人是非口舌  10 .事业符-事业有成无往不利  11. 去疾符-药王化疾祛病消愈  12. 健康符-身心健康得偿所愿  13. 平安符-诸事顺利健康平安  14 .和合符-夫妻情感姻缘和合   15.定制符-心有所想 专属定制

01.化解太岁法事——解太岁、谢太岁       02.升官晋职法事 ——官运亨通提升政绩    03.文昌考试法事—— 开窍聪慧考试顺利    04.偿还阴债法事—— 生债阴宅逢凶化吉   05.开财门补财库—— 增加财运助旺事业       06.助种生基法事—— 病魔缠身增寿增运   07.催子受孕法事—— 生子布阵子女满堂     08.开运转运法事—— 改运天命一帆风顺    09.催财发财法事—— 偏财运势正财持久    10.化解童子法事—— 姻缘顺利仙灵护佑   11.化解小人法事—— 化解小人防人陷害      12.小儿平安法事—— 驱邪回魂活泼健康  13.超度亡灵法事—— 祭奠亲人早登极乐     14.超度宠物法事—— 人类朋友转生脱苦   15.超度婴灵法事—— 打胎坠胎消灾除难    16.祈福许愿法事—— 许愿还愿祈求祈福

本文链接：https://fuzhouwang.org/index.php/post/5565.html

转载声明：本站文章中有转载或采集其他网站内容， 如有转载的文章涉及到您的权益及版权,还麻烦及时联系我们，我们将及时删除，谢谢配合。