[人文地理]“《白蛇传》的故事发生在济源”有大量佐证[图]:安阳道观寺庙寺院

　　 前一段时间，有人写文章提出了白蛇的故事发生在济源的观点安阳道观寺庙寺院。尽管没有引起太多的关注，但却激起了笔者莫大的兴趣。之后，笔者详细走访了一些地方，翻阅了部分史料记载，搜集了不少济源当地的民间传说。笔者发现“《白蛇传》的故事发生在济源”虽没有经过严密的历史考证，但在济源却发现了大量的佐证材料。

　　 一方面，白蛇的故事主要反映的是历史上佛道之间的激烈争斗安阳道观寺庙寺院。佛道之间最激烈的争斗当然应该是发生在道教最兴盛的地方。济源历来是道教胜地，道教第一大洞天的王屋山道教胜地就在其境内，同时，她又位居京都后花园，东离开封、安阳，西距函谷关、西安等古都都不算太远，南望古都洛阳更只是一河相隔。如此优越的地理位置和历史人文位置，自然是佛道必争之地。因此，该故事发生在济源的可能性相当大。

　　 另一方面安阳道观寺庙寺院，在《白蛇传》故事中各种主要元素的撷取方面，正好与济源当地流传下来的地名、风俗、传说等都很相吻合：

　　 1安阳道观寺庙寺院。白蛇与青蛇：

　　 济源城北有一条河叫北蟒河，城南有一条河当地人称南蟒河安阳道观寺庙寺院。北蟒河是一条石底河，每到枯水期，便露出一河床的灰白色河石，远看俨然一条巨大的白色蟒蛇逶迤在济源大地，直到今天，北蟒河的出山口和中下游岸边还坐落着上下两个“白涧村”，都是因河而得名。因此，北蟒河又称白蟒河。南蟒河则是一条泥底河，迄今为止，它的中游岸边还有一个叫“泥河头”的村庄，因此，每到枯水季节，南蟒河露出的便是一河床的青草，更像一条青蛇在济源大地盘桓，所以，南蟒河又称为青蟒河。谁都知道，蟒即是多年生长的巨蛇，白蟒和青蟒是不是就是白蛇和青蛇的原型呢？

　　 2、西湖：

　　 济源东南历史上确有个非常大的水域，东至今梨林水东村，西至亚桥，北至水屯、码头，南到孟州安阳道观寺庙寺院。水域浩瀚无垠，乃南、北蟒河、济水、盘溪等河流汇聚而成。因其地理上位于当时的河内府之西，故被命名为“西湖”。济源九景之一的“西湖夜雨”就发生在此地。彼“西湖”会不会就是此“西湖”呢？

　　 3、法海：

　　 《白蛇传》中白娘子的死对头叫法海安阳道观寺庙寺院。济源历史上也曾经有个高僧法名“法海”，乃祖居济源裴村的唐朝宰相裴休的儿子，俗名裴文德，史称“裴头陀”。而裴村附近就有许姓居住，现西许、东许、大许皆可以作为左证。

　　 4、西湖边上有无“西湖寺”或“金山寺”有待考证，但济源民间有“建起奉仙观，陷下西湖寺”的传说：相传当年佛道斗法，都欲以各自法力镇住经常泛滥的蟒河，以赢得当地百姓的拥戴和信奉安阳道观寺庙寺院。故而各自在蟒河边修寺盖庙，占地作法。

　　 当时，道教要在北蟒河中游建一道观即“奉仙观”以镇北蟒，但工程总也不顺，垒墙墙倒，上梁梁折安阳道观寺庙寺院。观中老道姑只好夜观天象，发现济源县城东南西湖寺上空一股杀气直逼奉仙观。老道姑心中明白：此乃西湖寺老僧在做法，阻其兴建奉仙道观。老道姑忙焚香祷告，求得一绝妙破法。于是，老道姑一方面吩咐手下和附近百姓，四处寻找相当特殊的荆、柿、桑、枣四种木料以做梁柱之用，另一方面自己亲自起程前往西湖寺。

　　 到达西湖寺，正好老僧外出云游，不在寺内安阳道观寺庙寺院。老道姑便向小和尚说道：老道姑与你家主持曾是多年旧交，今路过贵寺，能否赐一口斋饭，一碗清水，以解我旅途劳顿饥渴之苦。小和尚心中暗道：师傅真是高明！于是依师傅临走交代，一口回绝了老道姑的要求。道姑无奈，只得愤愤然走出了寺院山门。

　　 来到门外，道姑猛然看见门口垃圾堆上扔一废弃水瓢，随问小和尚：小师傅，这只烂水瓢可不可以借给我用，好让我在湖中取点水解解渴？小和尚一看是自家已废弃的东西，也就没有再坚持不借安阳道观寺庙寺院。于是，老道姑拾起烂水瓢，急急忙忙赶回奉仙观。

　　 回到观里，老道姑随即命工匠全力垒墙立柱，上梁盖顶安阳道观寺庙寺院。这一次，一切都进展的非常顺利。就在将早已备好的荆木梁枣木柱安好，盖瓦封顶的当天夜里，只见东南方西湖寺上空电闪雷鸣，风雨大作。天亮时分，便有人来报：昨夜，由于风大雨狂，湖水漫溢，西湖寺及寺中宝塔尽数陷入湖水之中。

　　 这种传说安阳道观寺庙寺院，是不是“水漫金山”、“雷峰塔倒掉”的原版呢？

　　 5、“许仙”：

　　 济源人有个习惯，喜欢把中医郎中称做“仙儿”安阳道观寺庙寺院。什么“张仙儿”、“王仙儿”、“杨仙儿”。。。。。。因此，对姓许的郎中称“许仙儿”也自然是情理之中了。那么，这会不会就是《白蛇传》中“许仙”名字的由来呢？

　　 2008年3月于济源

　　注：此文作者系李英慧女士安阳道观寺庙寺院。与作者并不相识，作为济源本地人，作者的描述使我在好几个问题上茅塞顿开。对白蛇传发生在济源的故事也深信不移。现对作者的几个论据作以证实。

　　1.鄙人在文中所述的南漭河岸边长大，对作者描述的“每到枯水季节，南蟒河露出的便是一河床的青草，更像一条青蛇在济源大地盘桓”现象，可以做以证实安阳道观寺庙寺院。小时侯听老人们讲，北边的那条北漭河和我们这条河是两条姐妹蛇，但为什么是姐妹，在我的追问中老人们没有很合理的解释，只是说是传说。

　　2.西湖村离我的老家大概5公里，我有个要好的同学家便在那个村安阳道观寺庙寺院。小时侯曾把此西湖当彼西湖，朋友说去了西湖让我艳羡不已，后来才知是去个村庄。等我有机会去的时候，没看到什么湖，只有一个荷塘。问同学，同学说以前是个大湖。

　　3.关于佛道之争安阳道观寺庙寺院。白蛇传讲的便是佛道之争的故事。历史上佛道之争的重要地点就是在济源。济源是愚公移山故事发生的地方，所以王屋山就在济源。王屋山是中国古代九大名山之一。汉魏时被列为道教十大洞天之首，号称“天下第一洞天”主峰天坛山海拔1715米，是华夏祖先轩辕黄帝设坛祭天之所，世称“太行之脊”、“擎天地柱”。天坛是黄帝祭天的地方，海拔虽然不算很高，但因周围地势，给人感觉离天最近。现北京的天坛，就是后来的皇帝偷个懒，在皇城附近建一个替代天坛山上的天坛。在王屋山上有个道观阳台宫，奇妙的就是在此道观门前，银杏与菩提并存。大家知道，道家主张天人合一，追逐长生不老，与日月永恒，银杏树寿与山齐，为道家所推崇敬仰，视为祥瑞之物。而菩提树则是释迦牟尼禅定成佛之地。六祖慧能“菩提本非树,明镜亦非台;本来无一物,何意惹尘埃”的经典偈子，也告诉我们菩提与佛家的渊源。在道观门前同时存在菩提与银杏，就是当年佛道两家相争的结果，大家相互妥协了。

　　4.关于仙儿的称法，确实是当地很有代表性的方言之一安阳道观寺庙寺院。比如，从小给我看病的医生姓郭，大人都叫他郭仙儿，我一直以为他的真名如此，后来到别的医生那又叫王仙儿，张仙儿什么的，才明白是对医生的统称。

　　5.唯一的不足，就是雷锋塔安阳道观寺庙寺院。在寺庙里有塔是很正常的，但从文中可以看出，作者也没有发现雷峰塔这样的塔名。待我有空返乡实证。

　　因本人在广州工作，故家乡照片只能在网络搜索安阳道观寺庙寺院。有些更确凿的证据，还需时机才能呈现。比如河底的照片，需要在河水干涸时才能拍到。

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