随缘杂文选22——和尚应该做什么:禹州道观寺庙寺院

　　和尚应该做什么

　　十年浩劫破坏殆尽的中国佛教及其寺庙，虽经补救和修复，毕竟大伤元气禹州道观寺庙寺院。然而，劫难造成的和尚青黄不接，倒也使寺院的和尚走向了年轻化，改变了古刹方丈皆为白须长者的局面。现在无论新建庙宇还是千年古刹，几乎都是年青和尚当家。他们思路崭新，充满活力，紧跟形势，与时俱进，让和尚庙旧貌换了新颜。开设武馆，组建，经营餐饮，新辟商场，与外国人合资经营旅游产业等等，都成了寺院的主业。真可谓无所不为，无所不能。现在的和尚有钱，已是世人之共识。

　　在这方面，千年古刹少林寺一马当先，独领风骚禹州道观寺庙寺院。一部电影、一场官司、一个名称，成就了少林寺的经济腾飞。资料显示，1974年到1978年，少林寺共接待游客20万人；《少林寺》电影上映后，1982年游客猛升至70余万，1984年在线上游戏“武侠风”的吹动下，少林寺的游客又飙升至260万人。于是，少林功夫理所当然地成了少林复兴的灵丹妙药。1987年由少林寺主持释永信率领的少林功夫表演团体走访了六十多个国家，表演超过一千场次。据英国《卫报》报导，少林寺演出一场的收入在10000美元左右。2005年少林寺和郑州歌舞剧院联合编排的《风中少林》在美国演出了800场，票房收入800万美元。目前少林寺在国外设立了六个分院；还在全球五十多个国家和地区建有专门研学少林功夫的学校和团体，拥有洋弟子300多万人，传授功夫按小时收费，学费收入相当可观。除演出收入外，少林寺还涉足海外房地产业。据澳洲媒体报导，计划耗资7.5亿澳元（合约55亿人民币），正在规划筹建中的澳大利亚肖尔黑文的“少林村”，将集禅武修行、研究、练习、交流、旅游为一体，是目前最大规模的少林寺海外分院。2009年初，少林寺在香港又募资4.2亿元，准备精心打造比肩迪士尼的香港少林分寺和少林乐园，此工程预计2011年完工。

　　少林寺销售的商品有比黄金还贵的“少林香”，有计划年销售额10亿元的少林茶，有少林素食，有18万元的功德主，有9999元一套的武林密笈，有最低300元最高10万元一炷的“烧高香”业务禹州道观寺庙寺院。

　　还有，施主的香火和捐赠的收入也很惊人，仅“功夫之星”大赛，（寺内“功德箱”的捐款不计其中）少林寺就得到了500万元以上的捐赠禹州道观寺庙寺院。再加上少林酒店、少林食品、少林影视有限等的收入，有人保守估计，少林寺每年收入至少1亿元，固定资产至少10个亿。

　　少林寺还进行“收购兼并重组”禹州道观寺庙寺院。三门峡空相寺、南阳维摩禅寺、龙门山宝应寺、洛阳天庆寺、登封永泰寺、禹州开元寺等，都已成为少林的下属寺院，确立了总与分的关系。2008年，昆明土主寺、法定寺、妙湛寺、观音寺与少林寺签署协议，由少林寺向它们输入人才、管理经验，“托管二十年”，类似当下流行的“酒店管理”。此举开创了佛教寺庙“加盟制管理”的先河。

　　1994年，少林寺与漯河罐头厂就“少林寺火腿肠”对簿公堂，这场官司使少林寺名声大振，少林寺于1997年正式成立了河南少林实业发展有限禹州道观寺庙寺院。这是千百年来中国佛教寺院迈出的经商第一步，注册经营范围包括不动产、实业、建筑运输、教育与印刷等。接着“少林”这个名称，被认定为河南省著名商标，不多久又升格为“中国驰名商标”。为了保护日进斗金的“少林”这商标，少林寺设法拿到了四十五种类别、200项注册商标。

　　众所周知，佛教修行主要是修“戒、定、慧”，尊守戒律是最基本的要求禹州道观寺庙寺院。佛祖留给沙弥的十戒包括不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语、不饮酒、不涂饰香鬘、不歌舞观听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。1500年来中国历代寺院高僧都没人敢更动这些戒律，这才保证了千年古刹的传承。所以，自古以来，和尚头上都要烫戒疤，时刻提醒和尚与常人不同，除了修行自己，还肩负着教化众生的道义。如今，佛教的很多戒律（包括和尚头上烫戒疤）都已废除；戒贪不蓄金银财宝的和尚却在煞费苦心地敛财，买卖越做越大，大到跨出国门，大到步入跨国集团行列。千年古刹的方丈，在外国人眼里变成了集团的CEO（首席执行官），少林寺最初的修身养性、重视心法等少林文化，似乎只是众生心目中的美好记忆了。这样做，似乎把宗教当作是一种职业了。宗教是信仰，不是职业。少林寺也没有必要对登封市放弃少林与香港中旅合资开发旅游产业耿耿于怀。登封市因为经商避开寺庙与港资合作，似乎并无差错。

　　如果这位释永信只是一个生意人，他经商敛财，那怕腰缠亿贯，是他的本事，无可指责禹州道观寺庙寺院。问题他不是生意人，他是披着袈裟的古刹方丈，是看破红尘静心修行的出家人。出家人就是要抛弃人间“名、利、情”、断灭“贪、嗔、痴”、追求心灵进步与觉悟。梵语“佛陀”意为觉悟者，从佛的汉字结构上也可看出，弗表示非、不是也，佛乃“非人”也，古时候人一出家就跟普通人截然不同了，人们追求的钱财、地位、爱情、亲情和舒适的生活等，他们却都舍弃了。因为这是佛教修行的必须。如果戒贪的和尚在不断贪钱，这与审判贪官的法官也腐败有什么两样？等同于知法犯法。和尚除了修行自己，还肩负着教化众生的道义。自古以来，寺庙不但是僧人静心修炼的地方，也是于人为善教化世人道德良知的场所。宗教既有修炼功能，也有教化社会的责任，这是寺庙僧团与世俗团体的最大差别。而今，这一差别看来已经被寺院和尚的异化所剩无几了。谁能说南方发生和尚集体嫖娼的丑闻和九华山和尚为敛财群殴游客的事情，与现今人类的道德败坏和宗教的堕落毫无关系？

　　我们再来看一看少林寺区域的状况禹州道观寺庙寺院。1990年附近的建筑物不足3万平方米，现在已经发展到50万平方米，直逼少林寺山门。数百家商铺林立，叫卖吆喝声此起彼伏。强买强卖、以次充好、伪劣冒牌、漫天要价乃至辱骂、殴打游客现象时有发生。2004年在拆迁治理后，为了保证收入，采用商铺“竞拍”来获取更高收益。少林寺山门外一家经营泡面和瓶装饮料的小店，面积不足六平方米，一年的经营权居然拍出了72万元的天价。附近的村民看着眼红，也时不时地装扮成和尚硬拉游客算命骗钱。少林寺景区突出的商业化、人造化、城市化现象，导致悠悠古寺的千年韵味已经荡然无剩。在登封当地，经常听到的一句话就是“连和尚都在捞钱、抢钱了，咱们还不赶快！”

　　最终倒霉的自然是游客，不远千里慕名来到此地，返程时的感受却是：“不来遗憾，来之后悔”禹州道观寺庙寺院。人们脑海里还留下一个问题，就是“和尚应该做什么？”

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