[长篇]漫游成昆线（十四）草堂文殊:巩义道观寺庙寺院

武侯祠的感叹，可带给我们遐想连篇巩义道观寺庙寺院。杜甫草堂的墨香，也为我们送来诗圣的心言。浣花溪畔书心血，千古传唱耀千年。我走进杜甫草堂，虔诚地来瞻仰、缅怀这工部之居。

　　杜甫草堂，坐落在成都市西郊的浣花溪畔巩义道观寺庙寺院。它占地面积24公顷，为全国重点文物保护单位。草堂内寒塘古木，落叶小径；柴门临风，浣溪流芳，一派中国古典园林的秀丽风光。草堂，也是重要的诗圣纪念地。为后代文人、百姓的朝圣之所。正所谓“草堂留后世；诗圣著千秋。”漫步其中，既可发思古之幽情，又可享受悦目清新的诗情画意，小巧精致的庭院建筑。

　　杜甫，字子美，公元712年生于河南巩县（现巩义市）巩义道观寺庙寺院。二十岁起，漫游吴越、齐赵。746年赴京应试，落第后旅居长安十年。755年“安史之乱”爆发后，逃往风翔投奔肃宗拜为左拾遗。故世称杜拾遗。后因得罪肃宗，被贬华州。759年弃官西行，经天水同谷入蜀，于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居。前后住了四年，写诗两百四十余首，其中包括《蜀相》、《茅屋为秋风所破歌》等名篇。一度任检校工部员外郎，故世称杜工部。765年携家经水路出蜀，至夔州又滞留二年。出三峡后飘泊于荆、湘，以舟为家。770年病逝于湘江舟中，卒年59岁。

　　杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期巩义道观寺庙寺院。战乱的时局，把他卷入颠沛流离的人群中。使他真实而深刻地，接触和认识了当时的种种社会景象。他忧国忧时，挥毫赋诗，直书情怀。留传至今的一千四百五十多首诗歌，无论思想与艺术造诣都极高。这也对中国文学的发展，产生了深远的影响，被后世誉为“诗史”。他是我国诗坛承先启后，继往开来的集大成者，最伟大的现实主义诗人，也由此被尊为“诗圣”。

　　成都杜甫草堂，现被誉为中国文学史上的圣地巩义道观寺庙寺院。杜甫离开成都后，草堂便倾毁不存。五代前蜀时，诗人韦庄寻得杜甫草堂遗址，便重结茅屋。至宋代又重建，并绘杜甫像于壁间，始成祠宇。此后，草堂屡兴屡废。其中最大的两次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉庆十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的规模和布局。1952年，杜甫草堂又经全面整修后，正式对外开放。1955年成立杜甫纪念馆，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位，1984年更名为杜甫草堂博物馆。

　　草堂总面积有240多亩，其建筑为清代风格，园林是非常独特的“混合式”中国古典园林巩义道观寺庙寺院。草堂旧址内，照壁、正门、大廨、诗史堂、柴门、工部祠排列在一条中轴线上。中轴线两旁，配以对称的回廊与其它附属建筑。其间，既有有流水萦回，又有小桥勾连，竹树掩映。使其显得既庄严肃穆、古朴典雅而又幽深静谧、秀丽清朗。工部祠东侧，是“少陵草堂”碑亭。这座草堂象征着杜甫的茅屋，令人遐想，已成为成都市的著名景观。1997年2月，政府又拔出专款，借鉴川西民居的特点，重建了杜甫的茅屋。茅屋故居位于碑亭北面，占地一万平方米，建筑面积240平方米。主体建筑5开间，4座配房。它竹条夹墙，裹以黄泥，屋顶系茅草遮苫；再辅以竹篱、菜园、药圃，使整个建筑古朴中透露出浓浓的文化色彩。游人漫步其中，既可发思古之幽情，又可享受悦目清心的乐趣。

　　杜甫草堂，是杜甫坐落在成都市西郊的浣花溪畔的故居巩义道观寺庙寺院。杜甫在颠沛流离中到了成都，靠友人的帮助，在城西浣花溪畔营建了草堂。人民为了纪念这位伟大的诗人，北宋以来，就有人在诗人故居处建园立祠，供人瞻仰。可当年杜甫居住的草堂，早已不覆存在了。而现在我们看到的草堂，实际上是后人为纪念杜甫而建的。它包括“大廨”、“诗史堂”和“工部祠”等建筑在内的一所优美的园林。

　　在“大廨”里，陈放着国画杜甫草堂全景和杜甫生平介绍巩义道观寺庙寺院。“诗史堂”正中，是杜甫行吟的雕塑之像。壁柱间，悬挂着历代石刻杜甫像的拓片、木刻板和纪念诗人的对联；两侧陈列室，展出近代书画家的“杜甫诗意画”和书法。“工部祠”内，有杜甫彩塑像；明、清石刻像和两通“少陵草堂图”碑刻；后人把在四川当过地方官的宋代著名诗人，黄庭坚和陆游，也塑像配祀祠内。“工部祠”左边的“草堂书屋”和右边的“恰受航轩”内，陈列着宋代以来，各个时期的古版杜甫作品和各种外文译本。杜甫草堂内，溪流环绕，竹木葱茏，亭台池阁掩映在花木竹丛中，是一处颇有特色的祠宇园。重要景点：大廨、诗史堂、工部祠、柴门、"少陵草堂"碑亭、花径、大雅堂、杜诗木刻廊。

　　在这“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”之地，有多少人能领会诗人当时的穷困潦倒，郁郁寡欢呢？可就在这样的逆境中，诗人也没因此而颓废巩义道观寺庙寺院。这不也让我们今天那些颓废的人，感到汗颜？

　　成都西有杜甫草堂，北有文殊院巩义道观寺庙寺院。文殊院位于成都城北文殊院街，是川西著名的佛教寺院。乃清代川西“四大丛林”之一。也是全国汉族地区，重点佛教寺庙。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清朝康熙二十年(公元1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为庐，苦行修持。传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。人们认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院。康熙三十六年至康熙四十五年(公元1697—1706年)，官绅军民捐资重修寺庙。重修之后，改称“文殊院”。这儿有康熙帝御笔“空林”二字，钦赐“敕赐空林”御印一方。康熙帝墨迹，至今仍存文殊院内。到嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。

　　文殊院坐北朝南，五重大殿连同前后照壁，分布在长200米的中轴线上巩义道观寺庙寺院。建筑面积11600平方米，殿堂房舍190余间。天王殿、三大士殿、大雄殿、说法堂、藏经楼庄严肃穆，古朴宏敞，为典型的清代建筑。两旁配以禅、观、客、斋、戒和念佛堂、职事房，形成一个封闭的四合院。各殿堂楼阁，尽显古朴宏敞，飞檐翘角，是典型的清代建筑。殿堂之间，主次分明，错落有致；疏密得体，大小相当，院中有园；园中有院，院中有景，环境极是清静幽雅。人进山门往里走，依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。东西两厢是钟鼓相对，斋堂与客堂对称排列。各殿堂之间有长廊密柱相连结。全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构，柱础石琢磨精细；柱上斗拱雕饰玲珑；各殿堂的镂空花窗式样繁多，图案精美，是研究我国古建筑雕饰艺术难得的实物样本。藏经楼收藏有各种佛经上万册，其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等，十分珍贵。

　　院内，两相对峙的三檐式钟鼓楼，钟楼里悬有4500多公斤的铜铸大钟一口巩义道观寺庙寺院。观音大士像为青铜铸造，可称雕塑精品。特别是护法神韦驮像，为清道光九年（1829年）第七代方丈本圆，用青铜翻砂而铸成。其工艺精细，童颜神态，体现了“童子相貌，将军威仪”的风度。还有一尊被列为“空林八观之一”的缅甸玉佛，是文殊院僧性鳞和尚，于民国11年（1922年）历尽艰辛，步行募化到缅甸请回的。另外，院内还有大小300余尊佛像。无论是石刻、铜铁铸造，还是用木雕泥塑，均具有文物艺术价值，有的可堪称国宝，价值连城。

　　在文殊院里，还珍藏有许多珍贵文物和佛经、文献上万册巩义道观寺庙寺院。文殊院文物荟萃，宝物众多。寺内供奉大小300余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清代青铜铸像、缅甸玉佛。这些古物塑像，都具有很高的文物价值和艺术价值。为我们今天研究古代雕塑、铸造等工艺，提供了宝贵的资料。寺内还珍藏明清以来书画珍品，最著名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅。此外，还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。

　　如院僧先宗等三人，于每日清晨刺舌取血书写的“舌血经书”；明神宗的田妃绣的千佛袈裟；清杨遇春长女，以自己头发绣制的水月观音巩义道观寺庙寺院。院内所藏，唐僧玄奘顶骨尤为珍贵；1942年，在南京发现三块唐僧顶骨，现一块留存南京，一块送西安。因成都是唐僧的受戒地，一块就送成都。文殊院，现为全国汉族地区重点佛教寺庙。

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