——面向弥陀寻究竟：观音菩萨女或男？:汝州道观寺庙寺院

　　————面向弥陀寻究竟：观音菩萨女或男汝州道观寺庙寺院？

　　在现代以前的旧中国，有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法，可见这两位佛界神灵在中国信众心目中的重要地位汝州道观寺庙寺院。那时业无论仕农工商、人不分男女老幼，或求发财晋官，或祈躲灾避难，甚至希望婚姻成就、子孙众多等等，人人都要念一声“南无阿弥陀佛”或者“南无大慈大悲观世音菩萨”。

　　阿弥陀佛是男身，这一点从无争议汝州道观寺庙寺院。但是，观音菩萨到底是女身还是男身，这一点众说纷纭。

　　少数对佛学了解比较全面的人，能够真正把握佛学发展演变的历史，能够追溯佛经最早的根源，所以也就能够知道观音菩萨其实男身汝州道观寺庙寺院。

　　而多数到寺庙烧香或在自家供佛的普通信众，虽然每遇事急呼观音，却对这位菩萨的身份不知究竟，最多也就是从以讹传讹的民间传说中听到点似是而非的故事汝州道观寺庙寺院。

　　观音菩萨是女还是男，应该让广大信众明白真相，这是佛学专业人士的一个责任，正本清源嘛汝州道观寺庙寺院。当然，本愚我不是佛学专业人士，所以，不能以外行的身份妄下定论。这样吧，我把自己从网上搜到的五个小资料附到下面，供大家参考————

　　资料（1）：

　　观音，全称“观世音”，是梵文Avalokites' Vara的意译，又译作“光世音”、“观自在”、“观世自在”、“观音声”等，别称救世菩萨、莲花手菩萨、圆通大士等汝州道观寺庙寺院。“观世音”意思就是，世间一切遇难众生只要一心称念该菩萨名号，菩萨就会及时观其音声而前来相救。

　　观音菩萨传入中国大约是魏晋时期，观音菩萨是随着魏晋时期净土宗的盛行而日益深入人心的汝州道观寺庙寺院。中国民众接受印度的佛菩萨却又并非全部照搬，而是改造为中国菩萨。随着佛教中国化的发展，印度的观音形象逐渐发生重大变化。这个变化就是，观音入主中国初期，观音还是以“伟丈夫”男菩萨的形象高坐佛殿神堂。中国早期观音造像，例如甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕，观音都是以男子汉形象出现，嘴唇上还有两撇小胡子。后来，特别是唐宋以后，观音完全变为女菩萨，而且是非常秀美妩媚的女菩萨。

　　中国佛教对观音的改造，突出地表现在编造观音菩萨的新的身世，这就是广泛流传的观音为妙善公主说汝州道观寺庙寺院。印度的男观音变成了西域兴林国妙庄王的三公主。这种女观音身世说，最早见于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后，宋末元初的管道升著《观世音菩萨传略》成为完整的传记。以此为蓝本，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音全传》、《观音得道》等一大批观音故事书。这些观音故事的广泛流传，深入人心，致使中国化的女观音菩萨，完全取代了印度佛典中的“正宗”的男观音菩萨。

　　资料（2）：

　　对于现代中国人，尤其是汉人和东亚民族中的一般大众来说，观音菩萨始终是一位美丽端庄，大慈大悲，已大神通普救一切众生的佛教女神汝州道观寺庙寺院。

　　但是，人们不太熟悉的另一个事实是，在佛教的发源地印度，观音菩萨却是一位男神，他往往是上身裸露，手执莲花，半透明的袈裟自腰间下垂，覆盖臀部和大腿，头戴冠冕，颈挂项圈，手套臂环、镯子等饰物的男神汝州道观寺庙寺院。

　　菩萨时刻在观察人间一切众生的疾苦，听取其吁请，故汉文译作“观音”汝州道观寺庙寺院。但是，也有人认为，avalokita 义为“观境”或“正觉”、“无上智慧”，isvara 义为“进退无碍”、“一切自在”，义为该菩萨能够自由的达到无上智慧，故汉文译作“观自在”。

　　据说，观音最初乃是南印度的一个男性神祗，于公元3至7世纪期间被佛教的大乘教派，尤其是中印度摩揭陀国的大乘教派所采用，和文殊菩萨一起，备受各地的崇拜汝州道观寺庙寺院。普通大众视观音菩萨为彻底的慈悲怜悯之心的化身，他在这方面甚至超过了佛祖释迦牟尼。

　　有关观音的一个传说云，他出于对天下一切众生的怜悯，故发重誓放弃成佛和达到最终寂灭，以便持续不断的广布佛教教义，直至最后一个生物得以觉悟，脱出轮回之苦汝州道观寺庙寺院。观音就这样无限期滞留在世上，自己却失去了最高佛果。不过他在普通大众心目中的地位却上升至无限高度。

　　信徒凡遇急难之事，大多频颂观音名号，以其脱离灾厄汝州道观寺庙寺院。“沙门”即是男性的佛教僧侣，可知印度的观音是为男相，其职能主要是已大慈悲救苦救难，地位与作用大致类似于婆罗门教和印度教中的眦湿奴。

　　在中国西藏的佛教中，观音也作男相，他被说成为藏族的创始者，是西藏的保护神，称作“持莲者”汝州道观寺庙寺院。这位慈悲之神控制着诸道轮回，其形象通常为11个头（分为三层）和8只手，并如婆罗门教和印度教中的主神之一混婆那样佩戴镯髅项链。

　　在中原地区的佛教中，观音菩萨的状貌则迥然不同，无论是大悲观音，千手观音、白衣观音还是过海观音、送子观音或紫竹观音，都毫无例外地呈女相，稍后的汉文佛教典籍中也将观音描绘成女身汝州道观寺庙寺院。

　　据云，妙庄王久无后嗣，50岁后仅得三女汝州道观寺庙寺院。小女儿妙善公主颇具善根，不爱荣华富贵，一心向往修行，志在超度众生。最后拒绝了父王要她结婚的命令。妙庄王在百计罔效的情况下便下令处死妙善公主。但是，行刑的剑砍到公主身上便断裂为二，矛刺上去也变得粉碎。

　　后来公主又被勒死，然而其灵魂一入地狱，地狱立即化作天堂汝州道观寺庙寺院。冥国之君阎罗为了保全地狱，只得将她送回人世。于是，妙善公主转世在普陀山的一朵莲花上，并在那里生活了九年，治病、拯溺，救苦救难，妙庄王因其恶业而遭到恶报。他病得痛苦不堪，百药无效。

　　唯一的药方是：别人自愿献出一手、一眼，合成药膏汝州道观寺庙寺院。但是无人肯作这类牺牲，即使他的长、次二女亦然如此。于是，妙善公主遂发大慈大悲之心，舍身献出一手一眼，治愈了父亲的病疾。妙庄王为示感激之情，便令工匠塑造妙善公主之像，旌表其善迹。

　　妙庄王的原话是令工匠塑造“全手全眼”之像，但却被误听成“千手千眼”，从而塑成了千手千眼的观音像，也就出现了后世“千手千眼大慈大悲观音菩萨”的称呼汝州道观寺庙寺院。

　　白衣观音，又称白衣大士、白处观音，其形象更具女子的特色汝州道观寺庙寺院。有时候，白衣观音足边站一男孩，或者手抱一婴孩，遂又成求子心切者崇拜之至的“送子观音”或“送子娘娘”。

　　既然观音在我国藏传佛教中是作男像，为什么在汉族及东亚地区又尊观音位女相呢？有人认为在8世纪前后，唐朝吴道子等画家笔下的观音像垂珠带钏，显出女相，也有人认为中国人深具爱心迫切需要一位慈善万众的女相观音，才逐步创造了女性观音的博爱形象汝州道观寺庙寺院。

　　也有人认为唐朝初期，传入大唐的圣母玛利亚的形象影响了中国人，而视观音为女神，为“东方的玛利亚”汝州道观寺庙寺院。这些说法各持一端，各陈力具，但又无法派出异论，独树己说。

　　资料（3）

　　宋代祖琇的《隆兴佛教编年通论》第十卷中记载：唐朝终南山的道宣律师，严持戒律，道行高峻，受天人供养汝州道观寺庙寺院。有一天，他问天人，观世音菩萨的本迹因缘，是怎么回事？天人告诉他，在过去劫很久很久以前，有一个庄严王，他的王后是宝应夫人，生有三个公主，长公主叫妙严，次公主叫妙音，三公主叫妙善，观世音菩萨最初示现人间，是庄严王的三公主。

　　资料（4）

　　《汝州志》记载：在春秋时代，有一个楚庄王（西元前六一三～五九一），他有三个女儿，三公主叫妙善汝州道观寺庙寺院。楚庄王有病，医生说要亲人的眼睛合药，病方能愈；妙善公主便把自己的眼睛挖出来调药给父王服用，果然治好了病，使楚庄王很感动。后来妙善公主出家，父王给地盖了一座寺庙，不久，妙善公主便出现千手千眼的庄严宝相。观音菩萨千手千眼的典故，据说与这个故事有关。汝州就是现在的河南省平顶山市。

　　资料（5）

　　《首楞严经·观世音菩萨圆通章》了汝州道观寺庙寺院，在这部经中，观世音菩萨毫无保留地披露了他的修行历程：

　　“世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音汝州道观寺庙寺院。我于彼佛，发菩提心。彼佛教我，从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所。所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽。尽闻不住，觉所觉空。空觉极圆，空所空灭。生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜：一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来，同一慈力。二者、下合十方一切六道众生，与诸众生，同一悲仰。世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修，金刚三昧。与佛如来，同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土……”。

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