月是寿山魂:滁州道观寺庙寺院

月　是　寿　山　魂

　　 ——揭开李白隐居寿山之谜

　　 （一）

　　唐朝开元15年（公元727年）暮春的一天，在江淮及吴越一带游历了两年之久的李白，返回四川途中，于安陆涢水之滨的平林渡（古应山平林市府河渡口）泊船过夜滁州道观寺庙寺院。那是一个新月初上清辉徐下的暮春之夜，当李白走下船头伫立于岸边的车盖亭上，正准备对月呤诗之时，突然发现在他的西南方有一座朦朦胧胧青灰色的山峦。虽然是夜晚，但透着淡淡的月华，李白仍断然肯定，那必是一座充满诗意与灵气的山峰，是个适合他饮酒和写诗的地方。

　　第二天天刚亮，李白披着浸人的春露，下船向岸边的农家打听，农人告诉他，那座山叫白兆山，山半腰上的桃花岩，是白兆山风景极佳之处，白兆山下有江淮一带最显赫的豪门望族——安陆许家滁州道观寺庙寺院。当李白谢别了农人，转身走向平林渡时，突然发现他的东北方向，也有一座黛青色的山峦。面对这一南一北，距离相当的两座突起的山峰，李白捋了捋身上的紫袍，理了理腰间闪着寒光的剑柄，目光呆滞地陷于了沉思。那农人告诉他，北边的那座山叫寿山，在鄂北岗地上百里闻名，山上有道观和寺院多处，是参禅悟道和读书养性的极佳之地。

　　李白在平林渡边遥望这两座突兀的山峦，心中暗自思忖，有这样的名山与胜景，我为什么还要回四川的老家呢？李白上船后当即吩咐船家起锚，即刻向着晨烟如织的涢水之源迤逦西去滁州道观寺庙寺院。

　　李白的这次西行，之所以取道安陆，是因为他要去襄阳赴一个约会，他跟孟浩然已于一年多前在金陵约定，端午节那天一定在襄阳城头相会滁州道观寺庙寺院。这位隐居襄阳南门外鹿门山的田园诗人，是李白一年前在江淮游览时，无意中谋面的诗坛挚友，他的怪僻的性格使得李白不敢耽搁了约期。

　　李白在随州下船离岸，游览了传说中美丽的汉东之国，并于农历４月２６炎帝诞辰之日，拜谒了烈山之下的炎帝故里滁州道观寺庙寺院。又经过几天的跋涉，李白已顺利穿过随枣走廊，并由樊城过汉水，早早地伫立在襄阳城头。

　　清清檀溪汩汩流淌在李白的脚下，汇入滔滔东去的汉水；襄阳城南的鹿门山中，不时传来呦呦鹿鸣；远处的渔梁洲在视野的尽头，呈现出一种古朴的神秘；在古隆中，李白漫步于当年武侯走过的土路，感怀着岁月的沧桑，心中漾起层层涟漪滁州道观寺庙寺院。

　　五月初五这天，当25岁的李白在襄阳城头，与长他12岁的孟浩然揖首相对时，眼前即刻浮现出一年前在金陵与这位诗坛偶像相会时的情景：那时李白也不曾料想，孟浩然也会将自己视为文坛偶像，诗坛知己，因而双双喟叹，然来他们各自心中的偶然像是那么年轻，那么风流倜傥和光彩照人滁州道观寺庙寺院。李白出生在西域，因了遗传，他的183厘米的身高，在当时确实并不多见，况且李白的剑术（唐朝流行的一种剑舞）当时在全国也排名第二，仅次于剑客裴旻。唐朝开元年间，李白的诗，裴旻的剑舞，张旭的草书，被喻为“开元三绝”。

　　在与孟浩然相处的日子里，李白深受这位山水田园诗人的影响，并对自己从前的所作所为进行了深刻反思滁州道观寺庙寺院。在孟浩然的书斋，李白呤颂着与浩然交情甚笃的王维、张九龄、王昌龄、杜甫的诗作，胸中蓦然升腾起一股崇拜之情，李白在想，他此生还有没有机会与他心中的这些大师们相见呢？

　　李白与孟浩然的约期满了，当孟浩然问他，这次作别是回四川老家？抑或是西往长安？还是在江南继续游离？李白的回答几乎令浩然不敢相信滁州道观寺庙寺院。他说，涢水之侧有白兆山和小寿山，想必是读书和养性的天然处所，加上许郝两家在当地的声望，安陆一带必是天下名士和达官显贵的聚集之地，如能在此小隐，岂不正合我出川的初衷？对我来说，何处不是家乡？何处不是修行呢？

　　就这样，李白选择了安陆，选择了涢水之滨的白兆山和小寿山，也选择了他人生中最为珍贵的十年蹉跎岁月滁州道观寺庙寺院。李白与孟浩然揖别之际，呤诵了他于端午之夜写下的赠友诗——《赠孟浩然》：

　　吾爱孟夫子， 风流天下闻滁州道观寺庙寺院。

　　　　　　　红颜弃轩冕， 白首卧松云滁州道观寺庙寺院。

　　　　　　　醉月频中圣， 迷花不事君滁州道观寺庙寺院。

　　　　　　　高山安可仰， 徒此揖清芬滁州道观寺庙寺院。

　　诗中溢满着李白对孟浩然甘于寂寞、固守清贫、不事帝王、超然世外的无限崇敬和景仰之情滁州道观寺庙寺院。

　　 （二）

　　李白旅居安陆的第一站在淮南小寿山（今湖北广水寿山）滁州道观寺庙寺院。按当时的行政区划，淮河以南的河南、湖北、安徽、再向东直到大海，都归淮南道管辖，其治所（首府）在今天的扬州。因此，当时的寿山被称做“淮南小寿山”。

　　时间是公元727年夏天，当李白再次站在平林渡口仰望寿山时，寿山东峰之巅的紫霞观，在艳阳的映照下，正反射出一道道紫色烟霞，看着那片片祥云，听着那悠悠钟声，李白恨不能胁下生翼，立刻飞向那早已令他魂牵梦绕的灵山秀峰滁州道观寺庙寺院。

　　李白崇尚道教，在四川的时候，就游遍了天府之国所有的名山大川，对道家学说及思想更是情有独钟滁州道观寺庙寺院。此刻，当李白满怀激情地阔步走向寿山时，不由就想起了两年前出川时，在江陵拜会天台道士司马承祯时的情景。那天，当李白真实地站在天台道士面前时，怎么也抑制不住胸中对司马承祯的赞佩之情，当晚便写下了那篇名扬天下的《大鹏遇希有鸟赋》，在这篇文章里，李白以大鹏自喻，并流露出终有一日，必将“扶摇直上九万里”的远大政治抱负。同时，司马承祯也赞叹李白“有仙风道骨，可与神游八极之表”。自此，年轻的李白就像大鹏一样，在广阔的江淮大地上，开始了鹏程万里的飞翔。

　　山不在高，有仙则灵滁州道观寺庙寺院。当李白第一次登上寿山时，才发现眼前的寿山，比自己想像的那个寿山，不知要美多少倍。在他的眼中，寿山真是个“攒吸霞雨，灵仙隐居”的秀色可餐之地，虽高不过百丈，但群峰秀出，尤其是东西二峰，更有“阆风接境”，大有“与昆仑抗衡”之势。仅短短几天时间，李白便游遍了寿山的奇山秀水，三观十八寺。

　　李白在寿山不仅拜谒了龙泉寺和紫霞观，还游笕寿山之西石门山上的石岩寺，白兆山上的桃花岩和白兆寺滁州道观寺庙寺院。这段时间，李白几乎天天游离于寿山和白兆山之间，并虚心结交了安陆城里蔡十、廖候、李幼成、李令问等社会名流，终日沉醉于安陆城里的茶坊酒肆间。由于李白能诗善饮，往往一场聚会下来，酒肆里的涢酒都被他们横扫一空，一时间，人们都以涢酒作为招待客人的首选，安陆城中的涢酒价格陡涨，许多商人皆屯积涢水佳酿待价而沽。

　　经过好一阵子的忙碌，李白终于沉静了下来，这段时间，李白既不住在寿山之阴的龙泉寺，也不住在寿山东峰之巅的紫霞观，而是选择了寿山之阳的长寿观滁州道观寺庙寺院。长寿观虽说有些破败，但观里的掌门道士是当时隐居随州的著名道士胡紫阳的弟子。在长寿观里，李白与观里的长寿道人谈经论道，各自抒发心中的情怀以相互勉励。与长寿道人谈话间得知，这位道士的师爷，也就是胡紫阳大师的师傅，就是李白在江陵拜会过的天台道士司马承祯。

　　转眼到了夏末秋初光阴，茂林和修竹早已将寿山装扮得郁郁葱葱，葳蕤生光，虽说是三伏天，可坐在长寿观门前千年的银杏树下，享受着从涢水河上吹来的阵阵略带水气的凉风，那滋味，既便是山中神仙，也未必享受得到滁州道观寺庙寺院。

　　正当李白陶醉在这种闲情逸致中时，一日，一位信使从山下送来了一封书信，信是扬州的孟少府寄来的滁州道观寺庙寺院。少府是个官名，是当时县丞一级官员的称谓，这位孟少府是李白一年前在扬州结交的知音，他为人真诚，乐于助人，李白在江南游历时，得到他的赞助和关照最多，他崇拜李白的诗文才气。李白初到寿山时，就将要隐居寿山的打算写信告诉了孟少府，这不，听说李白要隐居，并且还成天沉醉于涢酒佳酿和寿山的青山绿水之中，这位好心的孟县丞坐不住了，他无论如何，也不能让李白消沉下去，让这么好的青春岁月就这样在年轻的诗人身上白白地蹉跎殆尽。

　　这是李白隐居寿山来收到的第 ，虽说信中有些抱怨和批评的成份，但都是出于对李白的关爱，在信中，孟少府责备李白胸无大志，不该如此“小隐”，更不该以“特秀”、“多奇”自居，他还是希望李白认真读书，走科举取仕的道路才是正途滁州道观寺庙寺院。李白读罢信后心怀感激，不觉间潸然泪下，他知道孟少府在真心关爱他。可李白毕竟是李白，他一直觉得科举之路太漫长，太崎岖，他深信，只要自己隐居深山，潜心修练，他日一定会像春秋时期的管仲、晏婴，晋代的谢安，三国时的诸葛亮那样，得到破格提拔，必将成为匡君济世的杰出人物。

　　中秋月圆之夜，李白再一次捧着挚友的书信，感怀着自己已近而立之年而一事无成，心中的块垒却不知向谁诉说滁州道观寺庙寺院。望着天边银盘似的一轮皓月，李白走向洒满月光的案头，点起如豆的青灯，挥笔写下了一封长信。在给孟少府的回信中，李白不仅将寿山的自然风光大大地赞美了一番，而且还以答辩的口吻，阐明自己的观点，抒发了胸中远大志向。他在信中明确提出，自己的人生操守应是“达则兼济天下，穷则独善一身”，自己的终极目标应该是“申管、晏之谈，谋帝王之述，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”。这就是那篇著名的《代寿山答孟少府移文书》。

　　《代寿山答孟少府移文书》是李白旅居安陆最早期的作品滁州道观寺庙寺院。虽说只是一封书信，其实就是李白畅谈人生理想的一篇文章，其文章主旨是以寿山之神的口吻，巧妙地回答了来自扬州孟县丞的责难，虽说文中具多章句是在安慰这位好心的少府，但全文上下，无不透射出作者的嘲谑、狂放和傲慢之情。

　　 （三）

　　开元15年（公元727年）冬天，一场大雪过后，寿山和白兆山都披上了一件厚厚的银装，安陆城里的好友们，也有一个多月没有来往了，李月在寿山甚是孤寂，于是就产生了要去随州访僧问道的想法滁州道观寺庙寺院。当北风刮得正紧，大雪飘得正急之时，年轻的李白头戴斗笠，身披蓑衣，满怀着火热的激情，精神抖擞地向着随州走去。

　　李白这次去随州，主要是拜见他仰慕已久的紫阳道人，用他自己的话说，是“入神农之故乡，得胡公之精术”滁州道观寺庙寺院。紫阳道人姓胡，是天台道士司马承祯的谪传弟子，一直以来，在随州一带云游，听说就隐居在随州的道教名山仙城山。经过几天的雪地之行，李白终于在仙城山的苦竹院，拜见了他心中的大师胡紫阳，并与紫阳道人结为“神仙交”。此外，这次在苦竹院，李白还结交了他一生中最重要的道教界好友——元丹丘。在仙城山的日子里，李白常常与紫阳道人、元丹丘围着熊熊炉火谈经论道，对紫阳道人及其道家学说更是崇拜得五体投地。李白临别之际，欣然为紫阳道士题壁一首，是为《题随州紫阳先生壁》：

　　 神农好长生，风俗久已成滁州道观寺庙寺院。复闻紫阳客，早署丹台名。

　　 喘息餐妙气，步虚吟真声滁州道观寺庙寺院。道与古仙合，心将元化并。

　　 楼疑出蓬海，鹤似飞玉京滁州道观寺庙寺院。松雪窗外晓，池水阶下明。

　　 忽耽笙歌乐，颇失轩冕情滁州道观寺庙寺院。终愿惠金液，提携凌太清。

　　后来，李白在文章中写道：自神农、季梁之后，随州“无一物可记”，只有紫阳先生，才是值得一记之人滁州道观寺庙寺院。

　　李白此次在随州，还拜会了佛教界的重要人物——高僧贞倩，并与之结下了深厚友谊滁州道观寺庙寺院。贞倩一直仰慕李白的才华，李白也一直仰慕贞倩在禅学上的造诣，二人相交甚欢。李白辞别贞倩时，作诗以赠：

　　 彼美汉东国，川藏明月辉滁州道观寺庙寺院。

　　 宁知丧乱后，更有一珠归滁州道观寺庙寺院。

　　在这道诗中，李白将贞倩比做汉东明珠，表达了他对贞倩高僧冰清玉洁高尚情怀的景仰之情滁州道观寺庙寺院。

　　李白从随州返回寿山时，正是冬至之日，此时正值雪后初霁，一轮圆月映照在雪地上，整个寿山更显出几分宁静和肃穆滁州道观寺庙寺院。可李白此时并没有诗意，他还在琢磨几天来在随州的所见所闻，所经所历。想想自己跟紫阳道人，还有高僧贞倩相比，真是一个在地下，一个在天上。不过，李白的随州之游，最终使他明白了一个道理：隐居，应当是在功成名就以后，如司马承祯、胡紫阳、贞倩这些人，他们大都经过长期修练，并在各自的领域达到很高造诣，而一旦隐居深山，就会引来各方名流甚至一方诸侯的垂青。可是他自己呢，都快三十岁了，虽说有点名气，可是寸功未见，又没进过科举的大门，他有什么资格隐居？即便这样隐居了，谁会知道寿山上有一个青年才俊？哪个又会像刘备那样三顾矛庐请你出山呢？

　　想到这里，李白不禁打了一个寒颤，浑身的血脉刹那间就狂跳不已，明天，应该说从今夜起，李白也许该为自己的前途做点什么了滁州道观寺庙寺院。

　　 （四）

　　开元16年（公元728年）春天，当桃花、李花、杏花、杜梨花开满寿山的沟沟岭岭时，安州城里的蔡十、廖候、李幼成、李令问突然来访，朋友的这一举动，着实令李白感动万分滁州道观寺庙寺院。李白之所以感动，是因为他正想找一个合适的机会，去游说这几个朋友，希望他们动用一下各自的关系，与安陆的许郝两家攀扯一下，套套近乎，即便得不到提携，哪怕是在朝中引荐一下，也许不失为一个好主意。

　　李白早在江淮游历时滁州道观寺庙寺院，就听说过安州城里的郝家和许家，现在既然隐居寿山，也时常出入安州城，可许、郝两家到底是什么背景？怎么样才能与这两家拉上关系呢？

　　在寿山游玩的几天，李白一方面极尽地主之谊，让几位朋友尽兴欣赏寿山的明媚的春色，另一方面又极力从侧面打听许郝两家的一些信息滁州道观寺庙寺院。这一打听不要紧，然来，许、郝两家与李白也有着扯不断的关系呢！李白向来以帝室宗亲自居，其先人在高宗时期就远征西域，其地位大概相当于当今的边防司令，想必应该是皇帝的宗亲，不然，也不会得到如此重要职位，后来家族渐渐衰败，李家因不堪忍受西域恶劣的自然环境，李白幼年时，就随其父从西域潜回内地至四川昌隆（今四川江油）。

　　至于许家，还得从高祖李渊说起滁州道观寺庙寺院。李渊的父亲早在北周时期，就在安州任总管，李渊也算得上半个安陆人。李渊在安陆有个同伴叫许绍，两人关系铁得不分你我，许绍后来也做了军官，在湘西武陵及贵州北部一带任职。李渊起兵反隋时，许绍第一个起兵响应，后来，许绍自然成了开国功臣，位列九卿，被封为安陆郡公。因此，古代安陆，应是李唐王朝的发迹地之一。直到太宗时期，皇帝还将自己最喜爱的三儿子李恪，任为安州都督，李恪的夫人死后就葬在安陆的王子山。

　　许圉师是许绍的小儿子，因为祖上的荫德，任过高宗朝的左相，唐高宗很喜欢他，许圉师死后陪葬在高宗的乾陵，像这种外族官员陪葬皇陵的，历史上并不多见，足见许家在唐朝地位之显赫滁州道观寺庙寺院。安陆另一个望族是郝家，当时任滁州刺史的郝相贵，是许绍的女媚，许圉师和郝相贵是郎舅关系，郝相贵的儿子郝处俊，也任过高宗朝的宰相。当时江淮一带一直流传着“贵如许郝”、“贵莫如许”之类的话，长安和洛阳也流传着“衣裳好，仪丑恶，不姓许，便姓郝”的歌谣。可见，无论在安陆，还是在朝中，许、郝两家势力都不可小视。

　　李白还从朋友那里了解到，许、郝两家虽说世世代代都做着高官，可他们大都不在当地任职，而是在河南洛阳及周边地区做官，目前官职最大的当数河南丞许谏，其职位相当于现在的河南省长，至于许、郝家族的其他人，大都做着刺史、御使、节度使或更低一级的官员滁州道观寺庙寺院。

　　李白听完朋友的介绍后，似乎有些失望，他原指望趁隐居寿山之机，与许家或郝家攀扯上一点关系，并以此作跳板，早一点实现胸中的宏图大志滁州道观寺庙寺院。可如今，在安陆城，在白兆山下，许、郝两家中，除了那些遗老遗少，就是些小姐丫头和看门的下人，偌大的府第中，硬是看不到一个成年男人。然而，令李白庆幸的是，他有蔡十、廖候、李幼成、李令问等几位肯帮忙的朋友。这几个朋友也是安州城里有头有脸的人物，虽说与许、郝两家八竿子打不着，平日里多少也有些生意上或人情上的往来。

　　李白的愁绪就像他的诗文，毫无掩饰地写在他的脸上，这几个朋友都看得出，只是嘴上不能说，如果说穿了，自然就有了李白有意攀附许家的嫌疑滁州道观寺庙寺院。蔡十、廖候、李幼成、李令问回安州的那天，李白还陪同他们游玩了白兆山，在白兆山山顶，他们一行五人远望山下雕梁画栋亭榭相连的许家大院，感叹着人生变幻莫测，心与心之间的距离仿佛又拉近了许多。临别之际，廖候对李白说，李兄不必如此发愁，我们兄弟四人正要去洛阳一带游玩，你稍做准备，过几日我们便来寿山下约你上路，等到了洛阳，凭我们跟许、郝两家的乡土之谊，加上你的名气和才气，还怕弄不到个好的前程？

　　望着朋友远去的背影，李白的感激之情无以言说，两行热泪不觉间就滚豆似的滴落下来滁州道观寺庙寺院。

　　 （五）

　　公元728年的清明刚过，李白依次拜别寿山的三观十八寺，背着宝剑和简单的行装离开了寿山滁州道观寺庙寺院。临别之际，长寿道人送给他一些盘缠，并告诉他，如果在洛阳遇到困难，就去找他在颍阳隐居的师兄元丹丘，后又补充道，倘若这次洛汝之行没什么结果，你就原路返回寿山，寿山的长寿观永远是你的家。长寿道人此话一出，自然将李白推到尴尬处，因为在李白看来，这次远游汝洛，是不会再回寿山的，一定能谋一个好的前程，即便在那里得不到引荐，他也会由洛阳西入长安。然而，李白毕竟是李白，他不仅没有责备长寿道人出言不吉，反而从内心感激他。

　　在寿山下的平林渡，当李白又一次见到在此等候已久的安陆城中的四位从兄时，心绪怎么能平静下来滁州道观寺庙寺院。古人云，人生得一知己足矣！可李白隐居寿山还不到一年，就得到了蔡十、廖候、李幼成、李令问四位知音，这样的人生在李白看来，就是死一千次，也足够了。

　　有了四位知已同游，李白久贮于心的愁绪自然就减轻了许多，连日来，他们五人一路游山玩水，一路饮酒作诗，所到之处，无不留下他们放诞不羁的痕迹，真可谓“黄金白壁买歌笑，一醉累月轻五侯”滁州道观寺庙寺院。在洛阳期间，同行的四位从兄携李白遍访许郝两姓的府邸，每一处都将他们视为贵客，奉为上宾。可是，除了他们对李白的诗文及才气颇有赞美之外，没有一个表示出愿意推荐他出仕，这着实让李白的心冷了许多。我想这怪不得别人，因为他们跟李白接触中，发现他其实比传说中的那个李白还要高傲自大，还要狂妄不羁，这样的人一旦被录用，将来一定会惹祸，惹了祸就会牵连这些引荐人。

　　在洛阳，李白几乎是处处碰壁，直到后来，那些许郝两家的达官显贵，都把他视为洪水猛兽，唯恐躲之不及滁州道观寺庙寺院。李白在走投无路的情况下，才将最后的希望寄托在河南丞许谏身上。许谏官位太高，对李白来说，还不能冒然而入，得找一个够得着的人引荐才是。在洛阳混了这么多天，李白对上流社会迎来送往那一套总算有点认识。李白忽然就想起了元丹丘，这个一年前在随州仙城山结识的道士，就隐居在洛水之南的颍阳山中。于是，在前几天结识的谯郡参军元演陪同下，一行人直奔颍阳而来。元演为人豁达，仰慕李白的才华，加上他跟元丹丘的朋友关系，想必这次颍阳之行有他相伴，一定会有不小的收获。

　　果不其然，元丹丘早准备了好茶好酒，正等着李白上门滁州道观寺庙寺院。在接风的宴席上，元丹丘说，天下第一才子到了洛阳，方圆百里内谁人不知，哪个不晓？就连我这个隐居在深山的道人，早就闻出了空气中的诗文之气。众人皆大笑不止，可元丹丘从李白脸上，却看出了他此次洛阳之行并不顺心。

　　元丹丘可是个了不起的人物，在汝洛地区方圆几百里，你可以不知道谁是宰相，谁是刺使，但绝没有人会说不知道元丹丘滁州道观寺庙寺院。他虽说有时到外地云游访仙，可大部分时间都是隐居在颍阳和嵩山一带。元丹丘不仅在道教界有很高的声望，在上流社会里也是呼风唤雨的人物。因为自唐朝始，皇帝和显贵们就逐渐信奉道教，其目的就是求得长生不老，江山万代，一时间，像元丹丘这样会炼丹的道士，个个都成了王公大臣、达官显贵的座上宾。

　　元丹丘是了解李白的滁州道观寺庙寺院，他明知道引荐这个狂妄的诗人是要担风险的，但他还是要不计后果为朋友铺路，因为他十分欣赏李白的才气，倘若像这样的青年才俊都没有出头之日，那这个世道是不是太不公平了？如果官场大门不为李白这样的人洞开，那他还有什么激情去为这帮昏官浊吏弘法著道，炼丹求药呢？

　　于是，李白一行五人随元丹丘走进了许谏府滁州道观寺庙寺院。老家来人了，还带来了名播天下的诗坛奇才，许谏因久居官场早已麻木的面皮，一下子就生动活泛了起来。听说李白隐居在家乡的寿山，这个做着省长大人的许老爷，眼中立刻就放出了绿光，他心中清楚，但凡灵山秀水、钟灵毓秀之地，如果没有名人隐居，就不会名扬天下，虽说安陆许郝两家都住在白兆山下，可白兆山和寿山的名字并没有走进洛阳，更别说走进长安。如今有这样一位名人在安陆隐居，岂不正是到了给家乡扬名的时候么？

　　在许谏府，李白与这位省长大人真可谓“酒逢知己千杯少”，觥筹交错之间，李白就不由自主地暴露出矜夸和不羁的秉性滁州道观寺庙寺院。许谏并不计较这些，诗人嘛，都这样自我感觉良好，况且李白又是这样英俊洒脱，气质非凡。酒过三轮，李白应许谏之邀，舞起了那把乌龙宝剑，众人时而喝采，时而击节而歌，偌大个许府，仿佛一夜间就变成了繁华市井。其实，元丹丘和许谏都知道，这只是个开头，好戏还在后头哩。果不其然，这剑舞不舞则罢，一舞就舞出了李白的诗兴。李白定了定神，清了清嗓音，高声吟咏起来：

　　 大道如青天，我独不得出滁州道观寺庙寺院。

　　 羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗滁州道观寺庙寺院。

　　 弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情滁州道观寺庙寺院。

　　 淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生滁州道观寺庙寺院。

　　 君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜滁州道观寺庙寺院。

　　 剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才滁州道观寺庙寺院。

　　 昭王白骨萦蔓草滁州道观寺庙寺院，谁人更扫黄金台？

　　 行路难滁州道观寺庙寺院，归去来！

　　听罢李白的这首《行路难》，许谏心想，再不给这个书呆子弄个前程，要不了几天他就会疯的滁州道观寺庙寺院。许谏一心想帮李白，但他又不能以自己的名义直接引荐，经过几天的思考，终于有了个两全其美的主意。

　　原来，此时许谏府上正住着一位来自安陆的千斤小姐，是专程来洛阳赏牡丹的，这小姐是前宰相许圉师的孙女，年方十九，论辈份，她比许谏还长两辈，许谏得管叫他姑奶奶滁州道观寺庙寺院。这位年轻的姑奶奶在洛阳来了好些时日了，眼看着牡丹都花落成泥，却没有要走的意思，她是想在洛阳找个门当户对的如意郎君。许谏正为此事发愁，李白一来，就像遇到了救星，他觉得李白跟他这位姑奶奶般配得很，况且许小姐也知书达理，闲时也爱弄个诗文词赋的，若是让他们二人见面，保证是一百个欢喜。

　　就这样，李白在洛阳求官不成，不想意外求了个红粉知己，心中的苦闷和不平，也暂时得到了消解滁州道观寺庙寺院。许谏明白地告诉李白，如果他跟许小姐能成天作之合，莫说在洛阳，就是在长安，还愁弄不到好的前程，说不定到时他这个河南丞，还要上门巴结你这位姑爷爷呢。

　　许小姐终于要回安陆了，李白也坐不住了，他原本想在洛阳没有结果就去长安的，可这回，他变卦了，他第一次违背了自己亲自制定的游历计划滁州道观寺庙寺院。看来，李白真的恋爱了，恋爱中的人能改变自己的所有信条。

　　 （六）

　　公元728年秋天，李白及四位从兄结束了为期四个多月的洛阳之旅，返回寿山滁州道观寺庙寺院。不过他们返程队伍里多出了一人，那便是元丹丘。元丹秋是李白生拉硬扯来的，李白拉他来不为别的，就是要同他一起去拜见随州的紫阳大师，并要请这两位道教大师给自己当媒人。李白深知，许家的这根高枝不是好攀的，即使是许家看上了他，也必须得有响当当的大人物提亲才抹得开面子，不然，那位本应该嫁给皇子王孙的许小姐，怎么能屈尊嫁给一个连前程都没有的李白呢？尽官许小姐十分地甘心情愿。

　　胡紫阳愿意做这个月下老人，元丹丘也是滁州道观寺庙寺院。我想即便是一千多年后的今天，想做这个月下老人的，也大有人在。这是李白的福份，也正是李白与安陆的缘份，同样，这也是寿山的福份，因为有了这段奇缘，才有了李白与安陆扯不乱剪不断的十年风雨岁月，才有了李白与寿山相依相伴的一千多个日日夜夜。

　　初秋的寿山在烈日的炙烤下，显得更加苍翠和妩媚，三观十八寺似乎也在躲避似火的骄阳，纷纷隐藏于高大而青葱的阔叶林中滁州道观寺庙寺院。李白坐在长寿观门前的很杏树下六神无主，心乱如麻，他是在等待对面白兆山下许家的消息。长寿道人则在不停地宽慰他，说有紫阳和元丹丘两位大师出面，你和许家小姐的亲事必能玉成。一天过去了，两天还没有消息，直到第三天，送信的人来了，叫李白于黄昏时到平林渡旁的车盖亭说话。

　　李白心怀忐忑地如期而至，却发现胡紫阳和元丹丘两位高人正在车盖亭上下棋，二人棋兴正酣，不停地起子落子，紫阳大师还用手指有节奏地敲打棋盘，就是只字不提许家半个字滁州道观寺庙寺院。真是漫长的等待，这种等待是痛苦的，这两位高人何偿不知李白的正处在油煎火烤之中，他们是在磨李白的性子，因为按李白现有的个性，即便成了许家的乘龙快婿，也未必驾驭得了许相国家的千斤小姐。

　　这个初秋的黄昏格外地漫长，不觉间一弯新月挂在了涢水之上，远处是归航的帆影，薄雾如烟似织，缠绵在平林上空，若是平日，李白定是要对月吟诗的，但今天却毫无诗意，他在等待一个结果，就象是在等待一个判决，一个决定他一生命运的重要判决滁州道观寺庙寺院。

　　随着最后一次响亮的落子，那盘久而不决的残局才终成定局，紫阳大师用手捋了捋银须，对李白说，成了，许家愿意娶你，已经在白兆山的桃花岩结庐布置新房了，冬至日是你们的大喜之日滁州道观寺庙寺院。说毕，两位大师携手而起，飘然而去，只留下一串开怀长笑萦回在车盖亭上空。

　　 （七）

　　李白要娶许家小姐的消息很快就传遍了安陆，这个消息对许郝两家以及众多的安陆人来说，无疑是个好消息，因为许家和郝家，才使得安陆富甲天下，百姓受益，如今又因为许家，引来了个名扬天下的青年诗人李白，这样的好事，百年难得一遇滁州道观寺庙寺院。也有不高兴的，那是安陆城里的公子纨绔们，他们本来对许家小姐觊觎已久，可如今一朵鲜花被一个外乡人采摘了，那不平之心想必能够理解。当然，还有一个人是极不高兴的，这个人就是安州长史李京之，他不高兴并不是他也想做许家的快婿，他不高兴是因为李白根本不把他放在眼里。两年了，李白访遍了安州名士，几乎喝干了所有这些人家的美酒，可李京之还不曾见得这位本家才子的面，是故意托大，还是牙根儿就不把这个地方官放在眼里？李京之想，得找机会整治一下这个李白，杀一杀他的傲气，当然，这个行动一定是私下得到许家同意的。

　　又是一个中秋节，应蔡十、廖侯等朋友之邀，李白又一次到安陆城中与朋友小聚滁州道观寺庙寺院。对李白来说，这个中秋节是舒心的，因为要不了多久，他就会成为真正的大鹏，振翅一飞只是个时间问题。因为高兴，加上中秋佳节，李白多喝了几杯，曲终人散后，李白却找不到回寿山的路，正犹豫间，一辆豪华马车从远处急驰而来，李白以为是朋友蔡十派来的车马，因为每次聚会后，都是蔡十派马车送他。李白顾不了许多，挥着手就朝那车马冲去，想必那马受到意外的惊吓，突然就蹿起两尺来高，生生地将车里的李长史摔了个脚朝天。

　　有人惊了长史的驾，这事说大也大，说小也小，若是一般市井小人，当有不小的罪过滁州道观寺庙寺院。长史大人听说挡驾者是李白，自然没有过分为难他，只吩咐手下人对其进行口头教育，并要求李白写个检讨亲自送到长史府。李白酒醒后方知冒犯了长史大人，自觉理亏，连忙按照吩咐，洋洋洒洒地写就了他人生的第一份检讨，是为《上安州李长史书》，并亲自上门给李京之赔罪。

　　中秋的月亮升起来了，李白拖着沉重的步子回到寿山，白天的窝心事还一遍遍地在脑海里回放滁州道观寺庙寺院。李白想起白天所受的羞辱，恨不得立刻用宝剑将自己剁个稀巴乱。可他转眼又想，我李白怎么能死呢？我死了我那将要成亲的红粉知己怎么办？我若死了将来谁人能替代我辅佐帝王，扫平天下？

　　望着窗外的天空中那轮明白，李白忽然就想起了四川的老家，以及家中的亲人滁州道观寺庙寺院。父亲，母亲，兄弟，姐妹，你们还好么？你们会在这中秋之夜记起我么？你们也会跟我一样对着月亮许下一个愿望么？你们知道我在这个叫寿山的地方有多么孤独么？

　　月夜如昼，虫唱鹑鸣，仰望那圆月，李白心中便起了寒意滁州道观寺庙寺院。月光照在窗棂上，一半筛过薄薄的窗纸，映照着静静的书台，另一半则落在李白的身上，将诗人高大的身躯，雕刻成一幅清瘦的剪影。就着那清亮的月华，李白黯然提笔，刹那间，几行文字如行云流水，在洁白的墙壁生动起来：

　　床前明月光，疑是地上霜滁州道观寺庙寺院。

　　举头望明白，低头思故乡滁州道观寺庙寺院。

　　这首诗在寿山的山谷中回荡了千年，那是童声的演绎在华夏上空的遥远绝响滁州道观寺庙寺院。从那晚开始，这轮明月就属于了李白，属于了寿山，因为月是李白的诗魂，月是寿山魂。

　　公元728年冬，李白由寿山迁居白兆山滁州道观寺庙寺院。冬至日，李白与许家小姐结为秦晋之好。桃花岩，一个令世人神往的读书之地，从此为李白的十年人生留下一个又一个未解之谜。

　　公元729年秋，李白的女儿出生，取名平阳滁州道观寺庙寺院。公元731年，李白的儿子出生，取名伯禽，小名“明月奴”。李白之所以如此为儿女们取名，想必是因了白兆山和寿山，白兆山在平林之阳（南），而寿山月则孕育了《静夜思》这不朽的诗篇。这是我的猜测，但愿李白给儿女们取这名字时，原本就是这样想的。

　　2009.7.18完稿于应山

　　本文参考书目：《古代安陆人物考》、《李白在安陆》、《安陆志》、《明嘉靖应山县志》等滁州道观寺庙寺院。

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