酒仙榜｜酒翁 · 欧阳修:滁州道观寺庙寺院

　　因着一个人、一首诗、一篇文章、一则故事而闻名于世的地方想必不少，滁州便是其中之一滁州道观寺庙寺院。滁州城的四周都是山，特别是西南方向的几座山峰，林木葱茏翠蔓，沟壑纵横蜿蜒。远远望去，格外峭拔秀美的，便是琅琊山。沿着山间小道往上走六、七里，渐渐地能听到流水潺潺，及行至跟前，原来是一股水流从两峰之间飞泻而下，气势奔放，激荡訇鸣，这就是有名的酿泉。过了酿泉，山势回旋环绕，山路也曲折拐弯，转过一堵巨大的石崖，一座亭子赫然在目，那亭子四角翩然翘起，像鸟儿振翅欲飞，但见亭子的楣额上题写了三个大字：醉翁亭。

　　这是欧阳修在他的传世名篇《醉翁亭记》中的一段描写，读之仿若跟随着欧阳公一道登临峰峦，凭高览胜，竟有心旷神怡之感滁州道观寺庙寺院。欧阳修时任滁州太守，政务之余，喜欢与朋友和同僚登游琅琊山。他的好友智仙和尚在峰顶建造了一座亭子，供登上山巅的游人休憩和娱乐。欧阳修经常登临至此，与众人一道观景、饮酒、游戏，并用自己的别号为这座亭子取名为“醉翁亭”。欧阳修此时不过四十岁左右，正值壮岁，但他在同游的这些朋友和同僚中算是年长的，而且他说自己的酒量和年轻时不能比了，喝一点儿就醉，所以称自己是“醉翁”。

　　醉翁欧阳修在滁州施行“宽简而不扰”的政策，政府的作用更多的是引导、帮助人民发展生产、兴旺百业，用现在的话说就是“服务型”的治理模式滁州道观寺庙寺院。也正是因为采用了这一智慧开明、维德养民的举措，欧阳修在滁州任职期间，政通人和，百姓安乐。欧阳修作为地方长官，置身民间，与民同乐，醉情于山水之美，痴心在酒趣之乐。每次游山饮酒的时候，童叟往来，宾客同欢，有弹琴唱歌的，有投壶弈棋的，谈笑喧闹，气氛热烈而融洽。在一片觥筹交错的快乐与满足中，坐在众人中间那个醉醺醺的老头儿，就是我们可爱的太守大人，欧阳永叔。

　　欧阳修知滁州三年，与当地百姓结下了深厚的情谊滁州道观寺庙寺院。永叔公把自己的为政理念做了一次很好的实践，老百姓则真切地感谢上天赐给了他们一位好官。三年很短，但足以做很多的事情，三年很长，可在动了情的人心里只是转眼。当朝廷的诏令到来，欧阳修要被调任到扬州去，滁州士人、百姓依依不舍，他们箪食壶浆，十里一长亭，五里一短亭，送了一程又一程，许多人都流下了眼泪。此时正是仲春时节，落花缤纷，欧阳修无法推却滁州民众的情意，将大家敬给他的酒饮了一杯又一杯。还有人感慨不已，鸣琴吹箫为老官长送行。酒已醺然的欧阳修劝众人不必再远送了，更不要作悲情的音乐，春光如此美好，春酒如此美妙，就当往常一样吧，快乐是最重要的。他即咏一首《别滁》，与他所深爱的这座城及这座城的人们告别：

　　花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行滁州道观寺庙寺院。

　　我亦且如常日醉，莫教弦管作离声滁州道观寺庙寺院。

　　欧阳修，字永叔，别号醉翁，晚年又号六一居士，有宋乃至中华历史中最伟大的文学巨匠之一滁州道观寺庙寺院。欧阳修平生有两件事情是足以彪炳千古的贡献。其一，他领导并实践北宋的诗文革新运动，继承和发展了韩愈、柳宗元的古文理论，一改唐代中后期至五代、宋初沉渣泛起的追求绮靡骈丽之风，为中国文学在之后的一千年来树立了正确的指导思想。其二，他是一位慧眼识英才的伯乐，他不但使苏轼、苏辙、曾巩这样的青年才俊得以快速脱颖而出，也对张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的横空出世助力有加，他还荐拔了王安石、苏洵等文章大家，亦有包拯、韩琦、司马光、文彦博等人，因为他的赏识和提携而名扬天下。他是不折不扣的文坛宗师。

　　欧阳修四岁时父亲就去世了，母亲郑氏是出身名门的大家闺秀，知书识理，虽家境简拙却没有失了对欧阳修的教育，她用芦苇秆在沙地上教儿子写字，这成了童年欧阳修最好的启蒙滁州道观寺庙寺院。十岁时，欧阳修从邻居李姓人家的废旧书筐里得到唐代古文巨擘韩愈的《昌黎先生文集》，爱不释手，勤加研读，为后来领导诗文革新运动开启了门扉。欧阳修十七岁、二十岁两次科考都未中，二十二岁人生开挂，参加了国子监的广文馆试、国学解试均拔得头名，成为监元和解元，次年的礼部省试再获第一，成为省元，随后又在殿试中二甲进士及第。据时任主考官的晏殊后来回忆，欧阳修未能夺得状元，主要是因为锋芒过露，众考官爱其才，又想挫其锐气，所以意图磨砺使其成长。

　　欧阳修前脚金榜题名，后脚洞房花烛，并顺利踏入仕途滁州道观寺庙寺院。他与同为青年才俊的梅尧臣和尹洙结为至交，他们的上司是极其开明的钱惟演，钱惟演很是厚待这些年轻人，不但不让他们干那些冗杂的俗务，竟然还公开地支持他们饮酒玩乐。也正是有了钱惟演的鼓励和支持，欧阳修有充裕的时间揣摩和钻研古文典籍。钱惟演调离后，王曙接任。王曙是个刻板严格的人，他把欧阳修等人召集起来严厉地教导：“即便寇莱公这样的人，尚且因耽于享乐被贬官，何况你们这些人在才能上又比不了寇莱公，怎敢如此？”王曙讲的寇莱公即是北宋名臣寇准。哪知欧阳修却反驳道：“寇莱公后来之所以被贬官，不是因为他耽于享乐，而是因为一把年纪了还不知道隐退。”王曙竟然被怼得默然无语。

　　宋仁宗时期，帝国承平日久，社会生活表面上祥和、安定、繁荣、有序，但也积累了大量的问题滁州道观寺庙寺院。范仲淹看到腐败现象突显，呼吁进行改革，欧阳修振臂响应，进一步指出最根本的问题是冗官冗员。范仲淹的改革不可避免地触犯了既得利益者，受到了他们的攻讦谗毁，被贬饶州。欧阳修作为“同党”也受到牵连，被贬为夷陵县令。不久又迁任乾德县令、武成节度判官。范仲淹任职龙图阁直学士、陕西经略安抚副使后，打算聘请欧阳修为书记官，欧阳修笑而谢绝道：“我当时的举措绝非是为了一己之利，我们虽然同时被降职了，但也不必同时升迁。”这是一个正直无私之士的高风亮节，由此范仲淹更加喜爱和看重欧阳修。

　　四年后，欧阳修被召回京师，复任原职滁州道观寺庙寺院。又四年，欧阳修出任右正言、知制诰。就在这一年，范仲淹、韩琦、富弼、吕夷简等人推行“庆历新政”，欧阳修积极参与到革新运动中，并提出改革吏治、军事、贡举法等主张。然而可惜的是，在守旧派的疯狂阻挠和打压下，新政最终遭遇失败。范、韩、富等相继被贬，欧阳修上书分辩无果，也遭到斥退，左迁为滁州太守。后来又改官扬州、颍州、应天府等地。在滁州时，欧阳修写下了不朽名篇《醉翁亭记》，此时他的古文造诣已臻成熟。据说此文一出，人们争相抄阅诵读，风行一时。《滁州志》载：“欧阳公记成，远近争传，疲于摹打。山僧云‘寺库有毡，打碑用尽，至取僧室卧毡给用。’”人们为了拓取刻在碑石上的《醉翁亭记》，竟然把寺庙库房里的存毡都用光了，只好连僧人卧室床铺的毡子都拿来用。

　　回到京师，欧阳修先后任翰林学士、史馆修撰等职滁州道观寺庙寺院。期间与宋祁等同修《新唐书》，又自撰《五代史记》。五十一岁时，欧阳修担任礼部贡举的主考官，主持进士考试，他提倡古朴平实的文风，反对当时在部分文人中流行的“太学体”。此次考试，欧阳修拔取了苏轼、苏辙、曾巩等文章新秀，对北宋乃至后世之文风向平易通晓、言之有物的转变有莫大的引导作用。欧阳修对苏轼的文章与气度尤其激赏，他曾对好友梅尧臣说：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。”其后欧阳修加领龙图阁学士，任开封府知府。再其后拜枢密副使、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等职。六十五岁时以太子少师致仕，次年在家中逝世。

　　欧阳修晚年自号六一居士，有客人问：“六一，何谓也？”居士答：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶滁州道观寺庙寺院。”客人疑惑道：“是为五一尔，奈何？”居士答：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”常置酒一壶的醉翁欧阳修喝了一辈子酒，从年轻时钱惟演放任他饮酒，之后毕生与酒结缘。欧阳修还总结出了饮酒的许多好处，譬如：饮酒能使人乐观通达，“人生浪自苦，得酒且开释”；饮酒能使人开心愉悦，“况此杯中趣，久得乐无涯”；饮酒能使人洞明世事，“达人但饮酒，壮士徒悲歌”；饮酒能使人抒放情怀，“遥知湖上一樽酒，能忆天涯万里人”；饮酒能使人诗兴永驻，“诗篇自觉随年老，酒力犹能助气豪”；饮酒能使人打发闲暇，“饮酒横琴销永日，焚香读易过残春”；……。凡此种种，不胜枚举。

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