佛缘，墨缘-宣城敬亭山广教寺双塔散记:宣城道观寺庙寺院

广教寺东西双塔

2021年春节后初五日，自驾前往安徽泾县的桃花潭景区和查济古建筑群宣城道观寺庙寺院。从查济古村出来后，经宝胜寺水西双塔，夜行皖南川藏线，本打算在宁国住宿，后来临时起意到了宣城。

第二天一早，拉开窗帘，意外发现窗外的山坡上，竟然矗立着两座漂亮的砖塔，一东一西，在群树的环绕和冬日的阳光中，显得格外娴静安详宣城道观寺庙寺院。

于是穿过酒店的花园，径直来到双塔下面宣城道观寺庙寺院。在阅读介绍资料后得知，它们原来是宣城敬亭山广教寺所遗存的双塔，塔内刻有苏轼在元丰四年抄写的经文，而且，更令人惊奇的是，广教寺竟然是唐末高僧黄檗希运在时任宣城（州）地方官裴休的支持下所建！

对裴休和黄檗希运并不陌生宣城道观寺庙寺院。

多年以前宣城道观寺庙寺院，我曾拜访过江西百丈山怀海禅师的道场，

黄檗希运是百丈怀海的弟子，正是在百丈山，他结识并折服了前来游学的青年裴休宣城道观寺庙寺院。

裴休（791-864），唐中晚期著名政治家、宰相、书法家，也是后世禅宗大德眼中的“蒽人”，因为他精通佛理，毕生追随黄檗希运禅师，禅宗著名经典《传法心要》即是由他所记录的黄檗希运禅师语录宣城道观寺庙寺院。而黄檗希运则是“临济儿孙遍天下”的临济宗创立人临济义玄的师父。

裴休曾送自己的儿子出家——即后来历史上鼎鼎大名、“水漫金山”的镇江金山寺法海禅师宣城道观寺庙寺院。

裴休与柳公权为同时代人，他的书法，在当时就有盛名，两唐书说他“重于书翰、自成笔法”，从他存世的“圭峰禅师碑”看，其字意在欧柳之间，又有颜体的端正，清丽不俗宣城道观寺庙寺院。米芾说他率意而有真趣，的确是入木三分的评价。只可惜，裴休的书名，为宦声佛学所掩。

去年夏天，我到陕西户县的草堂寺，终于看到了裴休所写的“圭峰禅师碑”，此碑是我最喜爱的唐碑之一，多年来一直想目睹其真容宣城道观寺庙寺院。

如今，又来到了广教寺的双塔下，这块地方，是我寻访过的裴休和黄檗希远参禅论道、谈书说文的地方宣城道观寺庙寺院。逝去的岁月，曾经的足迹，又在这里完美地交汇。

更何况，在这双塔的墙壁上，铭刻着苏轼于元丰四年所书写的经文！这是珍贵的、各种著录中极少提及的苏轼书法资料宣城道观寺庙寺院。

塔内原石

广教寺位于安徽省宣城市敬亭山南麓，为江南名刹宣城道观寺庙寺院。该寺历史久远，唐末由宣州刺史裴休建于唐宣宗大中三年（849），北宋时发展至巅峰，后经战乱兵火，渐成废墟，屹立不倒者，唯有山门前的双塔，故亦称双塔寺。

广教寺双塔建于北宋绍圣三年（1096），为仿木楼阁式砖塔，东西两座塔内，分别刻有苏轼于元丰四年（1081）为广教寺僧人“模上人”所写的《观自在菩萨如意轮陀罗尼》经文，东塔刻有全部经文，但早在清中期即风化漫漶；西塔刻了经文中的咒语部分，目前尚能识读宣城道观寺庙寺院。

原石局部

复刻品

元丰四年，苏轼四十五岁，时在黄州宣城道观寺庙寺院。这是他因乌台诗案被贬到黄州的第二个年头。在这一年里，他的生活相对稳定，也经常出游，还写了不少书法作品，目前流传于世的就有杜甫桤木诗卷、新岁展庆帖、吏部陈公诗跋、佳事帖、往岐亭诗帖等。第二年，他写作了被誉为天下第三行书的“寒食诗帖”。

刻在西塔的经文咒语有完整落款：“元丰四年二月二十七日责授黄州团练副使眉阳苏轼书以赠宣城广教院模上人”宣城道观寺庙寺院。

复刻品全貌

由于原刻石在西塔西边二层门洞的上方，普通游客无法观看，故又在塔前立一石碑，复刻了原石宣城道观寺庙寺院。遗憾的是，经和原石照片对比，复刻水平实在不敢恭维，笔画字形均走样，没能很好地体现苏字的风貌。

不过，塔内原刻的水平，也好不到哪里去，虽然在面目上能依稀看出苏字的影子，但从书法的总体展现看，明显不如苏轼在元丰四年时所写的其他作品，如吏部陈公诗跋宣城道观寺庙寺院。比如，同是“眉阳苏轼”四个字落款，墨迹本字距均匀，字形饱满，结构匀称，字的重心在一条直线上。刻石则不尽如人意，字形呆滞，重心摇摆，结构比例失调。

想来苏轼抄写的这部经文，应该和同时期写就的吏部陈公诗跋一样，精致可爱，之所以出现刻石上的板滞现象，显然是寺院的刻工水平所致宣城道观寺庙寺院。由此，也不难理解，为什么颜真卿在找不到优良刻工的情形下，自己在石碑上直接写，甚至自己动手刻石。

这段“如意轮陀罗尼”经文抄写于元丰四年二月底宣城道观寺庙寺院。其时，苏轼到黄州堪堪满一年。正是在这一年，他在友人的帮助下，获得黄州城东几十亩荒地，由此有了“东坡”这个自号。

在一个月前，即元丰四年正月二十日，他和数位朋友前往黄州和麻城之间的女王城游玩，并约定每年的一月下旬都要来此相聚宣城道观寺庙寺院。

再往前溯半个月，元丰四年正月初二日，他给居住在黄州北面岐亭镇的老友陈季常写了一封信，即著名的“新岁展庆帖”宣城道观寺庙寺院。此帖后与“人来得书帖”合订，现藏于北京故宫，我曾在故宫的展览上，看过这摄人心魄的墨迹。

在前后两次的黄州旅行中，我也专门去岐亭和女王城探寻过苏轼的足迹宣城道观寺庙寺院。岐亭已进行了旅游开发，新建了不少景点，女王城则是原汁原味的一个村庄，原先城垣的土墙遗迹还清晰可辨。

苏轼为什么会抄写这样一篇经文给远在宣城的寺院呢？这和他一生钟情于禅宗佛理、交游高僧大德密不可分宣城道观寺庙寺院。他到黄州后，曾借住在当地寺庙定惠院中，后来他也常到黄州的安国寺和承天寺游玩，还写作了一篇千百年来传诵不衰的美文《记承天寺夜游》。因此，他完全有可能受僧人的辗转相托，为远在广教寺的“模上人”抄写一篇镇寺之宝，后来，广教寺在兴建双塔时，就将他的这篇经文刻于其上，以使“宝塔”名副其实。

时光荏苒，“卧龙跃马终黄土”宣城道观寺庙寺院。不过，盛极一时的裴休和黄檗希运的广教寺虽灰飞烟灭，但始建于北宋年间的双塔却屹立不倒。一寺一塔，连接着两位我所喜爱的书法家，我曾不远万里追随他们的足迹，没想到的是，一觉醒来，竟又徘徊在他们的脚下，仰视着他们的文字。

想来真是有种冥冥之中的缘分：那晚走皖南川藏线，本打算住宁国，结果临时决定开到宣城；夜晚投宿，宣城那么多酒店，无意中选择的恰好位于双塔之下；酒店有那么多房间，偏偏我的窗口正对着双塔宣城道观寺庙寺院。

站在双塔下，看着眼前的敬亭山，想着江西的百丈山、陕西的圭峰山以及岐亭村边的无名荒山（我曾在一位当地猎人的指引下，从那里进村），不禁感慨万千：如此江山，真的待我不薄宣城道观寺庙寺院。

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