“庄文致疾”考：太子赵愭之死真是因为受惊？非也非也:漳州道观寺庙寺院

写在前面的话：这是一篇很认真的考据文漳州道观寺庙寺院。

作者：侯马夋（qūn）

按叶绍翁《四朝闻见录》甲集“庄文致疾”条，庄文太子赵愭（qí）之死与受惊有关漳州道观寺庙寺院。但这则笔记的真伪，恐怕与史实颇有差距。

现引“庄文致疾”条与庄文太子有关部分如下：

士固号为“草茅”，谓其能言天下事而无所忌，非懵不识礼义之谓也漳州道观寺庙寺院。陈丞相俊卿，阜陵相也。国忌引百官班诣原庙。是日，适值补试士子入贡院。陈相多智，班退，即命从者由旁径以归。贡院路，原庙所出也。

庄文之归，正与群试者会漳州道观寺庙寺院。试者横截庄文车不得前，执金吾杖呵止之，群士遂即而折其杖，围车发喊雷动。庄文惊愕，得疾薨，上甚痛之。

阜（fù）陵，宋孝宗的陵号名永阜，此处阜陵代指孝宗漳州道观寺庙寺院。

陈俊卿（1113—1186），生平见《宋史》卷三百八十三《陈俊卿传》、杨万里《丞相太保魏国正献陈公墓志铭》、朱熹《少师观文殿大学士致仕魏国公赠太师谥正献陈公行状》漳州道观寺庙寺院。

漳州道观寺庙寺院他在孝宗朝前期履历如下：

绍兴三十二年（1162）七月，迁中书舍人，寻充江淮宣抚判官，兼权建康府事（《景定建康志》作“兼行宫留守司公事”）漳州道观寺庙寺院。

隆兴元年（

1163）正月，张浚进枢密使、都督江淮东西路军马，开府建康，陈俊卿除礼部侍郎、参赞军事漳州道观寺庙寺院。五月，宋军北伐大败（符离之战）。六月，张浚降授江淮东西路宣抚使。七月，张浚、陈俊卿降二秩，原都督府全体官属改充江淮东西路宣抚使司官属。八月，张浚复为都督，宣抚使司复称江淮都督府。十二月，张浚拜尚书右仆射，同中书门下平章事，兼枢密使，仍都督江淮东西路军马。

二年（1164）四月，罢江淮都督府，张浚亦罢相，同年八月去世漳州道观寺庙寺院。五月，除宝文阁待制，知泉州，后从其请，提举江州太平兴国宫。

乾道元年（1165）正月，召入对，除吏部侍郎，寻兼侍读，同修国史漳州道观寺庙寺院。后因与钱端礼不和，求去，除宝文阁学士，知漳州，是年秋改知建宁府。俊卿在郡期年。

二年（1166），召入对，授吏部尚书（《续资治通鉴》系此于是年十月）漳州道观寺庙寺院。十二月，同知枢密院事，兼权参知政事。

三年（1167）七月，庄文太子赵愭薨漳州道观寺庙寺院。十一月，俊卿参知政事。

四年（1168）十月，拜尚书右仆射，同中书门下平章事，兼枢密、制国用使漳州道观寺庙寺院。

从陈俊卿的履历可知，他正式拜相在乾道四年十月，而赵愭薨于三年七月，所以，陈俊卿在赵愭生前不是真正的“宰相”漳州道观寺庙寺院。

绍兴三十二年七月，到乾道三年七月这五年间，陈俊卿有过半时间在张浚幕府和地方官上度过，从乾道二年末，才开始相对稳定地在临安为官漳州道观寺庙寺院。

因此，在乾道二年末之前，陈俊卿当时的咖位，在国忌日行香活动中，恐怕不足以率领百官漳州道观寺庙寺院。

按叶绍翁笔记，陈俊卿在国忌日率百官赴“原庙”行香漳州道观寺庙寺院。此处的“原庙”（区别于太庙）指景灵宫，宋代的国忌，京城百官行香往往在景灵宫举行。而南宋景灵宫大部分时间在临安城西北部。

临安地区的贡院不止一处，有礼部贡院、两浙转运司贡院、临安府贡院漳州道观寺庙寺院。

两浙转运司贡院在北关门（余杭门，位于临安城北）外，临安府贡院在钱塘门（位于临安城西）外，都在临安城外漳州道观寺庙寺院。举办临安地区的发解试，是这两座贡院的重要职能。

礼部贡院则在临安城西北部，靠近太学，是举办省试的场所，临安贡院往往指的是礼部贡院漳州道观寺庙寺院。

从地图上看，礼部贡院和景灵宫确实相去不远，故云“贡院路，原庙所出也”漳州道观寺庙寺院。

再看补试漳州道观寺庙寺院。

宋代科举有多种补试，我认为这里的补试指的是太学补试漳州道观寺庙寺院。

太学招人有限，走掉一部分学生后才能招一批新的，填补缺额，所以太学招生考试称“补试”漳州道观寺庙寺院。

据林岩论文《南宋太学“补试”法之考述》，高、孝两朝补试主要形式为“混补”，即太学向地方官学招考录取学生漳州道观寺庙寺院。

《宋会要辑稿》职官二八曰：

（绍兴）二十七年七月十一日，诏：‘今后太学、武学，每岁春季补试一次，于三月内锁院，遇省试年份，即用四月，立为永制漳州道观寺庙寺院。’

绍兴二十七年（1157）七月规定，补试每年春季举行一次漳州道观寺庙寺院。同卷又载隆兴元年（1163）三月新规：

孝宗隆兴元年三月二十三日，诏特许开补一次，其取到人，候有阙拨填漳州道观寺庙寺院。先是，都省勘会：“近因臣僚上言，太学每岁补试，无益事实，虚令远近之士岁岁奔走道途。欲自今举以后，应省试年分，于二三月间许开补一次。已降指挥依奏。今岁未合补试，缘赴省试下第之人，已皆留此待试。诏令礼部取见有无阙额，申尚书省，特与开补一次。据国子监申，自今即无阙额。乞将学免假在假一百余人作阙开补。”故有是命。

隆兴元年原不准备正常举行补试的，但孝宗特许举行，并同意这次补试后，每次省试后举行补试漳州道观寺庙寺院。

南宋大部分时间按此操作基本如此：每三年一次的省试后，当年春季（多为三月），太学紧接着举行补试漳州道观寺庙寺院。

太学靠近礼部贡院，补试在礼部贡院举行也在情理之中漳州道观寺庙寺院。

乾道二年是省试之年，按照隆兴元年省试、补试同年之规，要举行补试，这应是赵愭生前最后一场补试漳州道观寺庙寺院。

由陈俊卿的履历可知，乾道二年末，陈俊卿始回临安为官，是赶不上太学补试的漳州道观寺庙寺院。

既然陈俊卿不可能在那个时间出现在那个地点漳州道观寺庙寺院，那叶绍翁的“庄文致疾”一事是否向壁虚构吗？

也不见得，即便陈俊卿的出场是虚构的，但并不能说赵愭就没有路过补试的贡院漳州道观寺庙寺院。

有两则相关史料可以证明：

一则是隆兴元年、侍御史王十朋弹劾尚书右仆射史浩的劄（zhā）子漳州道观寺庙寺院。

按楼钥（yuè）《太师保宁军节度使致仕魏国公谥文惠追封会稽郡王史公神道碑》漳州道观寺庙寺院，史浩在孝宗朝履历如下：

（绍兴）三十二年五月，立皇太子，擢起居郎，兼左庶子漳州道观寺庙寺院。六月，孝宗受内禅，遷中書舍人，兼侍讀；十日，爲翰林學士，知制誥；八月，參知政事。明年正月，拜尚書右僕射，同中書門下平章事，兼樞密使。未幾罷政，再典巨藩。淳熙四年春，召爲侍讀。五年三月，復拜右丞相，十一月罷，仍侍經筵。八年，告歸得請，一再召見，恩賚罙渥，每以“老先生”呼之。

隆兴元年正月，史浩拜相，同年五月即罢漳州道观寺庙寺院。当时朝廷的头等大事是北伐，上文提到的张浚开府正是为此。史浩不主张贸然北伐，坚定主战的王十朋发动了对史浩的弹劾。

《宋史》卷三百八十七《王十朋传》曰：

论史浩八罪曰怀奸、误国、植党、盗权、忌言、蔽贤、欺君、讪上，上为出浩知绍兴府漳州道观寺庙寺院。十朋再疏，谓：‘陛下虽能如舜之去邪，未能如舜之正名，定罪绍兴，密迩行都，浩尝为属吏，奸赃彰闻，亦何颜复见其吏民。’遂改与祠。

清雍正刻本《宋王忠文公文集》卷三收《论史浩劄子》漳州道观寺庙寺院，详列八罪，“

讪（

shàn

）上

”一项如下：

陛下即位之初，以太学生经太上皇教养之久，并与免解，浩乃为己恩，务在笼络漳州道观寺庙寺院。已而闻诸生议己，遂深疾之，复加沮抑。尝于稠人中言太学有风波，臣对以子产不毁乡校。浩曰：“某固无他，但上怒之尔。”浩近赴景灵宫行香，道由贡院，会太学补试，士子填壅，邓王回车避之，闻者钦叹。浩乃作威以逞，为士子所嘲，既而语人曰：“上怒补试喧哗，欲令不考，某以误其远来救之。”浩善则称己，过则称君，皆此类也。此讪上之大罪，八也。

史浩“近赴景灵宫行香”，经过贡院，恰逢太学补试，考生众多，邓王赵愭回避漳州道观寺庙寺院。王十朋说史浩妄称孝宗嫌补试秩序差，要取消补试，以此向学生邀恩，涉嫌讪上。

王十朋用了一个“近”字，说明此事发生不久漳州道观寺庙寺院。又称赵愭为邓王而非皇太子——绍兴三十二年九月，赵愭封邓王；乾道元年八月升储，十月行册礼——隆兴年间，赵愭尚为邓王。

再据神道碑漳州道观寺庙寺院，史浩罢相后，本要“观文殿大学士知绍兴府”，因史浩力辞，“提举临安府洞霄宫以归”，与《王十朋传》所谓“

遂改与祠

”一致漳州道观寺庙寺院。

神道碑又云：

公卜居东湖之麓，徜徉山水胜绝之地，以奉亲欢漳州道观寺庙寺院。岁时贺表外，不以一字至行在所。后除四川制置使，知成都府，以亲老辞。月馀，改知绍兴府、两浙东路安抚使。

《宋史》卷三十四《孝宗纪二》曰：

（乾道四年二月）己亥，以蒋芾为尚书右仆射、同中书门下平章事，兼枢密使，兼制国用使，观文殿大学士史浩为四川制置使，浩辞不行漳州道观寺庙寺院。

《嘉泰会稽志》卷二曰：

史浩，乾道四年四月以观文殿大学士、左通议大夫知漳州道观寺庙寺院。六年四月，除检校少傅、保宁军节度使，再任；六月，提举临安府洞霄宫。

总之，隆兴元年史浩拜相又罢相，之后回乡闲居，不入临安，乾道四年四月知绍兴府，此时赵愭已逝漳州道观寺庙寺院。

可见，王十朋劄子中提到的邓王赵愭国忌行香，路遇贡院补试绕道的事，是发生于隆兴元年上半年漳州道观寺庙寺院。

另一则史料是王衜（dào，1107—1167）的墓志漳州道观寺庙寺院。

叶适《水心先生文集》卷十八收《校书郎王公夷仲墓志铭》漳州道观寺庙寺院，涉及国忌日行香的内容如下：

夷仲，衜，臨海縣人漳州道观寺庙寺院。···四方士補試於貢院，晨門未啓，值忌日行香，至親王不得前，取別巷過，宰相、街司競棘叢中，或傳坐此罷太學矣。夷仲輪對，從容為上言。上曰：“聞無賴者亦來耶。”夷仲曰：“誠然，萬人之聚，固無不有，然異日為陛下棟梁者皆是也。”上意解，浮語浸息。故夷仲雖不及預大議，而果決敢辨，遇事堅正，能遏横流。

王衜，字夷仲，绍兴二十七年（1157）进士第四名漳州道观寺庙寺院。起初任婺（wù）州推官，绍兴三十二年“孝宗立”之际犹在婺州。任期满后，王衜待太学博士之阙，后任秘书省正字。

《南宋馆阁录》卷八之“正字”载：“乾道以后三十一人”，谓王衜“元年正月除，二年六月为校书郎”漳州道观寺庙寺院。

同卷之“

日历所编类圣政检讨官”载：“乾道以后二人”，谓王衜“元年三月以正字兼”漳州道观寺庙寺院。墓志称王衜在秘书省时“为省试点检”。

《宋会要辑稿》选举一九载：乾道二年正月九日点检试卷诸官，有秘书省正字梁介、王衜、施师点漳州道观寺庙寺院。

《馆阁录》卷八之“校书郎”载：“乾道以后二十人”，谓王衜“字夷仲，天台人，王十朋榜进士及第，治诗赋，二年六月除，十二月主管崇道观”漳州道观寺庙寺院。

同卷之“国史院编修官”载：“乾道以后二十三人”，谓王衜“二年六月以校书郎兼”漳州道观寺庙寺院。

馆阁录》的记载印证了墓志的记载漳州道观寺庙寺院。

综上漳州道观寺庙寺院，王衜举绍兴二十七年进士，起初任婺州推官，期满候太学博士阙；乾道元年正月除秘书省正字，兼

日历所编类圣政检讨官（墓志简称曰“圣政检讨官”）；二年省试点检试卷，六月迁教书郎，兼国史院编修官，十二月奉祠；三年六月卒，为官不满十年漳州道观寺庙寺院。

王衜墓志所记诸事按时间先后顺序排列，将国忌行香一事置于乾道二年省试后，同年末，王衜即因病自请奉祠，可知行香之事发生于乾道二年漳州道观寺庙寺院。

此时赵愭已是皇太子，但王墓志中提到绕路的是亲王，可知，赵愭并没有参与乾道二年的国忌行香漳州道观寺庙寺院。

在王衜墓志中，还解释了国忌行香队列为何至贡院便难以行进：时值早晨，贡院还没开门，应试众人都在外等候，因此导致道路堵塞漳州道观寺庙寺院。

从王十朋弹劾史浩劄子与王衜墓志来看，隆兴元年和乾道二年，都有国忌行香撞上太学补试的巧合漳州道观寺庙寺院。贡院外人群聚集，行香队列难以行进。王十朋劄子提到赵愭避开人群，王衜墓志也称亲王“取别巷过”。

通过以上考据可知，隆兴元年，还是邓王的赵愭，在国忌日去景灵宫行香，路遇贡院补试，道路堵塞，赵愭主动绕路避开，还引起闻者的称赞漳州道观寺庙寺院。

但在乾道二年的国忌行香，时为太子的赵愭并没有参与，而是某亲王，因为贡院没开门，学生堵在路上，不得不绕路前往景灵宫漳州道观寺庙寺院。

从而可知，叶绍翁在“庄文致疾”中，写赵愭在行香后往回走，遇到贡院外的人，因驱赶学生引起学生围堵，致使受惊致病，乃至薨亡，多半内容都是虚构的漳州道观寺庙寺院。

只有一点是真的，就是赵愭身为邓王时、真的在隆兴元年去景灵宫行过香，但还被老叶移花接木改到乾道二年，还把不该出现在那个时间那个地点的陈俊卿拉出来亮相漳州道观寺庙寺院。

综上，赵愭之死不是老叶说的因为受惊致疾的原因，所谓“庄文致疾”一则，就是叶绍翁通过贡院补试、道路堵塞事件，经过移花接木式的拼凑加工而成的漳州道观寺庙寺院。

除了赵愭真去行过香外，其他没有一句是真的，堪称是污蔑赵愭的黑料了漳州道观寺庙寺院。总不能赵愭在隆兴元年（1163）去行香受惊，到乾道三年（1167）才一命呜呼吧？这反射弧也太长了。

总之漳州道观寺庙寺院，因为叶绍翁的“庄文致疾”篇，误导不少人对赵愭产生误解，还以为赵愭的身体有多么弱不禁风，被补试学生一吓唬就受惊而死，人家赵愭明明提前绕道了，居然也能被黑，年轻早死的人果然没话语权，也是令人无奈啊！

就是这样漳州道观寺庙寺院。

本文作者：侯马夋

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