普空法师和安溪普陀寺:福鼎道观寺庙寺院

　　自注：这篇小文，是采访普空法师后，参考安溪报等有关报道写成的，在此表示感谢，后来压缩成《普空法师小记》，这是足本，也贴在这里福鼎道观寺庙寺院。

　　和普空法师约好，做他的访谈，坐在我们面前的法师，年轻俊朗，一脸儒雅，仅从他的脸上，我们似乎判断不出他真实的年龄，法师年轻有为福鼎道观寺庙寺院。

　　话题从他出家开始，我们总认为，他一定有很多故事，甚至遇到了什么挫折，让他看破红尘，遁入空门福鼎道观寺庙寺院。我带着猎奇的心理，听着他的讲述，我们总是先入为主的做着我们的判断，期待着精彩的故事发生，但他的故事平淡无奇。

　　二十二岁以前，他和我们当中的任何一人，没有太大的差别，中学毕业，参军三年，退伍回来，而这以后，他的人生发生了变化，遁入空门，这让我们不理解福鼎道观寺庙寺院。

　　听他讲述，小时候父母经常带他到寺亩朝拜，受到家庭的熏陶，他与佛祖站得很近，有佛缘福鼎道观寺庙寺院。他说，其实每个人都有佛性，只是有的人走得更近，有些人走入这条门径，而有些人没有。当然答案未必如此简单，当他接触这个众妙之门，对佛教有所了解时，他觉得观音菩萨具有大智慧，可以感化大众，普渡众生，他也愿意为之努力，付出一切。

　　世间有太多烦恼，让人想不清楚，佛是大智慧，他在佛陀中找到了答案，皈依佛门，符合他的心性福鼎道观寺庙寺院。他先在福建佛学院学习两年，师承学诚大和尚，后在福鼎太姥山平兴寺依止界诠法师学律法，律法是佛学中最难学又最基础的一门学科，他在那里前后呆了九年，担任过大知客，教务长等职，得到了很好的历练。

　　二十九岁那一年，1998年起他担任漳平高明寺住持，这是他的老家，呆了6年，2005年起他师从新加坡学航法师，2007年授其意，让他接管安溪善惠院，2008年起翻建并更名为安溪普陀寺福鼎道观寺庙寺院。

　　假如这样地讲述，稍嫌平淡的话，那么结缘安溪普陀寺，重兴安溪普陀寺，注定翻开他新的一章福鼎道观寺庙寺院。普陀寺的前身，是一座拥有千年历史的古刹，据县志载，始建于宋?建隆二年（公元961年），初名“龙安”，治平二年（公元1065年）改为“善惠院”。2003年善惠院的主事者两三个人，是他的同门师兄弟，放假期间，他过来看看，还没开发，只是一处小院，简陋的房子，稗草横生，被规划为垃圾填埋场，只是一处大山沟。

　　他把这事告诉他的新加坡师傅，祖籍安溪西坪的学航法师，学航法师一直关注安溪佛教事业的发展，看到安溪是泉州地区唯一没有正信佛教的场所，有意把此建成安溪的正信佛教场所，于是2007年正月，他来到了安溪，出任安溪普陀寺住持，南海普陀山方丈戒忍法师为此题写了寺名福鼎道观寺庙寺院。

　　肇始之初，困难重重，但得到了社会各界的鼎力支持福鼎道观寺庙寺院。2005年普陀寺取得了经营许可证，按照程序，一路绿灯，一切证件办妥办齐，普陀寺取得了宗教活动登记证，成了合法的宗教场所。接下来是征地、筹集资金等，一切有序进行中。刚开始，有些村民不理解，曾出现一两百人围在他的面前，谩骂恐吓，不让征地，但他毫无畏惧，动之以情，晓之以理，言词恳切，这里建普陀寺，供奉南海观音，造福后人。他一个外地人，在这里举目无亲，又不是可以带走什么，他们不把土地腾出来，却愿意被规划为垃圾填埋场，是建普陀寺好，还是成垃圾场好，孰是孰非，他们自己选择，事情很快得到解决。

　　普空法师在翻建缘起中写道：“普陀寺开山立寺一千多年来，许多高僧大德曾在此弘扬佛法，普度众生，庄严国土，利乐有情，在历史长河中普陀寺历经多次兴毁，古时的普陀寺，规模宏大，香火旺盛，寺名远扬，造福百姓……”今逢盛世，古寺重光福鼎道观寺庙寺院。

　　普陀寺重建以来，工程有序展开福鼎道观寺庙寺院。通过规划，普陀寺采用唐朝建筑风格，分三期进行。一期工程建有圆通宝殿、钟楼、鼓楼、僧寮等，作为僧人学习、居住、修行之用。二期工程将建停车场、山门、天王殿、观音殿、大雄宝殿、法堂、藏经阁、祖师殿、伽蓝殿、斋堂、茶文化活动室、佛教阅员室、檀越楼、云水堂、茶坊、教室等设施。三期工程，在普陀寺右山上建立一座32米观音圣像。

　　于是便有，2008年11月2日，普陀寺举行圆通宝殿奠基大典福鼎道观寺庙寺院。省佛教协会副会长、泉州开元寺方丈道元长老出席仪式。2010年11月27日—29日，普空法师率迎请团168人，前往浙江普陀山，恭迎南海观音到该寺永久供奉。29日，当南海观音进入安溪境内时，万人空巷，盛况空前，安溪电视台前程跟踪报道。安溪普陀寺成为南海观音千年来大陆的首座分炉。2011年8月23日，普陀寺举行助学扶困活动“海西（桐江）春雨——扶贫助学行动”捐赠仪式，回馈社会。

　　安溪背枕凤山，前濒蓝水，素有“龙凤名区”的美誉福鼎道观寺庙寺院。茶文化底蕴深厚，做为铁观音的故乡，中国民间文艺（茶文化）之乡，依托名山名寺，挖掘、整合旅游资源，建成集休闲旅游、茶文化传播、交流为一体的多功能宗教朝圣之地，对于推广安溪铁观音，弘扬博大精深的茶文化，造福民生，影响深远。

　　安溪普陀寺建成后，将设有茶铺、茶坊、茶文化活动室等，供信徒前来品茗、参禅、悟道，增进广大信徒、游客对安溪铁观音的了解，弘扬佛理教义，营造和谐健康新生活，大有裨益福鼎道观寺庙寺院。普陀寺面望中国茶都，介于茶叶公园和中国茶博汇之间，安溪县委、政府高瞻远瞩，做为北部湾铁观音茶文化博览园禅茶文化区的一部分，普陀寺纳入了规划。

　　灵山秀水，茶香缥缈，梵呗缭绕，交相辉映福鼎道观寺庙寺院。普陀寺建成后，既是信众学习、参拜的场所，也是广大市民、四方信众、游客，休闲旅游的好去处。千年古刹重焕光辉，辉耀后世，泽被后人，功在当代，利在千秋。

　　泉州古称佛国，民风淳朴，信仰弥深，安溪普陀寺的建成，必将成为茶乡人民朝拜的圣地福鼎道观寺庙寺院。安溪普陀寺供奉的南海观音，是浙江舟山普陀寺千年来大陆地区的首座分炉，这也是南海观音与安溪铁观音的结缘，必定香火旺盛，从善如流。

　　普空法师在翻建普陀寺缘起里还写道：“（普陀寺）北靠凤山，前依大龙湖，凤山荫翳，舒展有致，大龙湖澄辉如练，光影浮动，青山绿水交乳萦抱，浮云清风荡漾其间，林中佛国祥和宁静，与茶都隔湖相望，以山水并奇而享誉闽南福鼎道观寺庙寺院。”茶乡胜景，美不胜收。

　　在寺前方约百米处，现存一劝农摩崖石刻，两米见方，楷书阴刻六行，石刻内容为：住山刊事来，秋日劝农职，宣和辛丑初，前田吴公权，龙当黄宗之福鼎道观寺庙寺院。记载宋代官员来寺院劝农事宜。刊刻时间为宋宣和辛丑年（公元1121年），讲到山上僧侣和劝农的关系。普陀寺以摩崖石刻为分界线，摩崖石前方为前院，后为后院。2002年10月，安溪县文物管理会将此摩崖石刻列入县文物保护单位。2007年，文管部门又在原善惠院遗址处发现一批宋代文物，包括莲花瓣古柱础、古寺瓦当、古寺柱基石、瓷片等，千年古刹，源远流长。

　　展眼观望，普陀寺前笔架山尽披绿装，寺后凤山劲松迎客，山间巨大“佛”字石刻、石鼓、石骆驼、睡石人、六龟游戏、石龟等天然胜景，一花一石一草一木，尽显般若妙玄福鼎道观寺庙寺院。待到普陀寺工程建成后，观音圣像露天驻立，圣洁端庄，人群熙来攘往，青山绿水，祥云飘荡，该是一番什么样的景向。

　　采访结束后，普空法师带我们四处走走，一期工程的圆通大殿正在内部装修，他说大殿采用水泥结构，但加入很多现代元素，比如说中央空调系统，已经全部装入，以后讲经，上课用的音响设备、其它教学设施都有福鼎道观寺庙寺院。为了采光和节能效果，墙体三面为落地玻璃，整体造型素雅、大气，瓦片、墙、柱子三种颜色。千手千眼观音用16吨的青铜塑造，前面供桌，用的是巴西花梨木，重5吨，用整棵树雕凿而成。除了圆通大殿、僧寮，今年一期的其它附属的主体建筑也要建起、装修，2013年千手千眼观音，开光典礼。

　　整个采访过程，普空法师说得最多还是佛理，菩萨是大慈悲大智慧的人，不为自己求安乐，但愿众生得离苦，佛教并不是消极的生活方式，而是引导人向善发展，乐善好施，帮助别人很积极，宗教是一种自觉，自我约束福鼎道观寺庙寺院。他提到最多的是，将寺庙建成一所学校，建成传播真善美的地方。他期望通过弘扬佛教文化，服务众生，促进社会和谐，这是他们的价值所在。

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