云冈石窟探秘：石窟上为何有座明代军堡？佛像身上的小孔又是啥？:嘉峪关道观寺庙寺院

大同以西17公里的云冈石窟，闻名海内外嘉峪关道观寺庙寺院。作为中国最大的佛教石窟群之一，云冈石窟同敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟以及甘肃天水麦积山石窟一道，统称为中国佛教四大石窟。而在日前参观完云冈石窟后，过去几月，四大石窟我已观其三。唯有敦煌莫高窟当时因为行程紧张，人都到了嘉峪关又折回内地，遗憾擦身。

大同云冈石窟

虽然每一次去参观石窟前嘉峪关道观寺庙寺院，都会提前做很多攻略，但在悠长的佛教历史、丰富的佛教文化以及华美的雕刻、泥塑以及绘画艺术面前，我这个门外汉，实在没有能力、也没有勇气去录制视频，侃侃而谈…

那除了45个洞窟、252个窟龛以及51000尊石雕造像，云冈石窟还有何可说？或许，以下这些冷知识，您可能听着新鲜些嘉峪关道观寺庙寺院。

云冈石窟为何要开凿在武周山嘉峪关道观寺庙寺院？

同莫高窟、龙门石窟以及麦积山石窟延续千年的雕凿不同，就工期而言，云冈石窟仅历北魏一朝嘉峪关道观寺庙寺院。它也是北魏迁都洛阳前，倾一国之技艺、人力和物力，才得以完成的佛教艺术瑰宝。

作为皇室宗教场所，云冈石窟的选址不是街道涂鸦，随随便便就定了嘉峪关道观寺庙寺院。

最开始，选在哪儿开凿石窟确有两种方案，一种方案是在大同（文中所述城市名、山名为避免混乱，都用现用名）东南方向的恒山，另一种方案就是大同以西的武周山嘉峪关道观寺庙寺院。那武周山最后为什么能胜出呢？有这么几个原因，是主要的。

一者，我们知道北魏是鲜卑人的王朝嘉峪关道观寺庙寺院。鲜卑人诞生于大兴安岭的嘎仙洞，经内蒙古又辗转来到大同，最后拓跋珪大袖一挥创立北魏王朝。建立北魏后，鲜卑人就把大同当成了自己的家园，这种决绝，在迁都洛阳后表现得更为明显。原则就是：在哪儿定的都，哪里就是鲜卑人的家。

这一点倒是蛮符合一个游牧民族的个性嘉峪关道观寺庙寺院。

不过，“决绝”并不意味着鲜卑人忘本嘉峪关道观寺庙寺院。他们对故土和故人的思念，是通过祭祀这一原始的手段完成的，如果抛开太武帝受人蛊惑掀起灭佛运动这一插曲，整个北魏对建造寺院、雕凿石窟的热情，正是他们祭祀和宗教信仰盛行最好的写照。

武周山距离大同仅有17公里左右，而恒山距离大同却足有60公里之距嘉峪关道观寺庙寺院。在交通尚不发达的年代，武周山祭祀单日往返完全不成问题，而恒山就多少有些困难了。所以，考虑到皇帝经常去大石窟寺（云冈石窟前身）朝拜祭祀的可能性，武周山显然是更加的选择。

武周山、南山隔十里河相望

二者，是自然条件和风水讲究使然嘉峪关道观寺庙寺院。武周山南部是南山，两山之间，一条十里河（古称武周川）蜿蜒而过，在这样的地方因岩结构，建造寺庙、雕凿石窟，可谓世外之地。这一点可以参考洛阳龙门石窟，两山绝壁之间，同样是一条伊水。

北魏著名地理学家有一句话形容地非常到位，叫“山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺”，这无疑是佛法自然的最佳状态嘉峪关道观寺庙寺院。再者说，武周山壁立万仞，主体结构是砂岩，既容易塑形，又相对抗风化，从雕凿的条件上来说，确也比恒山更合适。

所以，从海拔和规模来说，恒山的确比武周山要气派，但武周山胜在距离以及得天独厚的自然条件嘉峪关道观寺庙寺院。

石窟上为什么有那么多小孔嘉峪关道观寺庙寺院？

很多来云冈石窟的游客可能会纳闷，为什么昙曜五窟的窟身上有那么多小孔？这种困惑如果你去了其他几大石窟，可能会更加强烈嘉峪关道观寺庙寺院。

小孔见石佛手部嘉峪关道观寺庙寺院，其他窟内石佛未拍照

能够想到的原因，比如风化嘉峪关道观寺庙寺院。但窟身上的孔洞排布实在有些过于规律，而且，小孔的形状也大体相似，这显然不是风化所造成的。

如果不是风化使然，可不可能是偷盗行为导致的？云冈石窟有51000余尊石佛造像，在民国期间，因为疏于管理，有一千余尊遭到盗掘，或流失海外，或彻底被破坏嘉峪关道观寺庙寺院。

不过，这种猜想，又显然把当年的盗贼想的太温柔嘉峪关道观寺庙寺院。

真实的原因是，在清朝，官方组织了多次修葺云冈石窟的活动嘉峪关道观寺庙寺院。维修的工匠，先在佛像上打孔，然后在小孔中插入木楔，并缠上麻绳，最后，还要在孔口覆土并进行彩绘。这种方法虽然对原物有些许破坏，但从长远来看，不仅能延缓佛像的风化进程，还能起到很好的固定作用。

露天大佛侧拍

只不过，到了清朝后期，由于帝国主义的侵略，大清国体都摇摇欲坠，又如何能顾及几百公里外的云冈石窟？所以，修缮的工作就渐渐荒废，进而停止了嘉峪关道观寺庙寺院。时间一长，覆在孔口上的泥土脱落，插在孔洞中的木楔也渐而腐烂、消失，只留下这些小孔，让后来者感到无限的莫名和困惑了。

清朝所建木制屋檐

其实除了这些千疮百孔，第五和第六窟窟口的木制屋檐，同样是在这一时期建造的，也算是一段特殊历史的记忆嘉峪关道观寺庙寺院。

云冈石窟上有座明朝军堡

大多人转完云冈45个洞窟，就打道回府，与云冈石窟仅一河之隔的晋华宫矿山公园鲜有人涉足嘉峪关道观寺庙寺院。其实，站在晋华宫矿山公园的观景台上远眺对岸的云冈石窟，将是一种别样的视角和体验。而你如果稍稍留意，会发现，在云冈石窟顶部，还有一座保存尚好的军堡。

明代军堡-云冈堡

这座军堡，取云冈之名，曰：云冈堡嘉峪关道观寺庙寺院。

作为明朝的九大边防重镇，在大同周边发现长城遗址、军堡以及烽燧，都不算稀奇嘉峪关道观寺庙寺院。不过这军堡恰恰修在云冈石窟顶部，倒让人对它多了几分好奇。

云冈堡不远的烽燧

明朝时期，蒙古大军时常侵扰北部边陲，明蒙矛盾也是这一时期，大明王朝最主要的边患问题嘉峪关道观寺庙寺院。这一矛盾，在土木堡之变，明英宗朱祁镇被瓦剌所俘虏后到达顶点。也由此，自景泰帝朱祁钰始，除在内蒙南部边界修筑外长城外，外长城以里的缓冲区，加筑军堡、烽燧也成为重要的军事防御战略。

这是修筑云冈堡大的历史背景，而具体的导火索，则是右卫保卫战嘉峪关道观寺庙寺院。

嘉靖三十六年，公元1557年，蒙古俺答长子辛爱黄台吉的小妾桃松寨出逃降明，辛爱非常恼火嘉峪关道观寺庙寺院。他勒马于明朝军堡跟前要人，遭到无情拒绝。这辛爱生来凶残狡诈，哪里忍得了这份鸟气，随即调遣大军攻入塞内。大同周边的左、右、威远和平掳四卫所筑军堡很快就尽数被攻毁，尤其是右卫城（如今右玉县，下同），被困八月之久。

有历史记载形容，当时右卫城断粮缺柴，老百姓和军民只能先杀牛马以充饥，拆掉房屋以烧火嘉峪关道观寺庙寺院。牛马吃光了，就煮皮革，房屋拆光了，无处避寒，就只能以天为被、以地为席，情势不可谓不惨烈。

关键时刻，嘉靖帝撤换前线文武大臣，调遣各路兵马，正式向辛爱大军发起反攻嘉峪关道观寺庙寺院。辛爱久攻右卫城不下，本身士气就遭受重挫，又得闻明朝援军已经开拔，多方权衡，只能选择撤军。

右卫保卫战，也最终以大明朝胜利而告终嘉峪关道观寺庙寺院。

右卫保卫战胜利后，时间已经来到了隔年，也就是公元1558年嘉峪关道观寺庙寺院。留守大同的兵部尚书杨博向明廷上书，“希望朝廷能够拨付银两，在大同东、中、西三路添设墩堡，尤其是大同以西情况最为紧急”。在杨博的力陈之下，这一请求得到积极回应。

云冈堡也由此诞生嘉峪关道观寺庙寺院。

而除了云冈堡，整个大同以西，一年时间内，还添置了云西堡、云阳堡、牛心堡、黄土堡和红土堡嘉峪关道观寺庙寺院。每座堡垒，都设操守、把总、坐堡和招募官等职位，一方面承担边防守戍的使命，另一方面，也能屯粮屯草，解决大战中粮草转运不济的问题。

站在晋华宫矿山公园的观景台远眺

其实，云冈堡还有上堡、下堡之分嘉峪关道观寺庙寺院。坐落于云冈石窟上且毗邻崖壁的被称为下堡，这也是嘉靖三十七年最初修建的军堡，又名旧堡。到了万历二年，亦即公元1574年，下堡因为地势过低，当北面来敌时，防御并不处于有利地位，因而，又在下堡之上再筑一堡，兵营也上移至新堡，据险而守。

从目前的照片来看，下堡因为风化和人为破坏，几已不存，上堡四面的形制尚属清晰嘉峪关道观寺庙寺院。除此之外，上堡连墙向东南、西南方向各有延伸，仿佛两支手臂，将云冈石窟的主要洞窟揽入怀中。

明朝以后，云冈堡的作用直线下降，但在其周围，不断有人员迁徙、扎根，形成了规模不小的云冈堡村嘉峪关道观寺庙寺院。只不过，近些年，因为配合云冈石窟的保护和景区规划建设，云冈堡村彻底迁出，云冈堡也就鲜有人光顾了。

云冈石窟对面的南山井煤矿已经停产

自公元1558年增筑云冈堡，距今已有400多年的岁月嘉峪关道观寺庙寺院。由于岁月的侵蚀和人为的破坏，云冈堡已然不复当年的雄风，但这400多年岁月，它和云冈石窟一道，临崖听涛、共沐斜阳，却堪为彼此最好的见证者。

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