山西平遥慈相寺的建筑特征:合作道观寺庙寺院

山西平遥慈相寺的建筑特征

《文物春秋》 2004年05期

孙荣芬

【关键词】山西平遥；慈相寺；寺庙建筑；麓台塔

【摘 要】位于山西平遥冀郭村的总相守现存9座建筑，是一组比较完整的古建筑群合作道观寺庙寺院。本文逐一介绍分析了悠相寺内各座建筑的结构及特点，认为其平面布局为宋代以后寺院的前殿后塔式，虽经历代修葺和重建，主体建筑仍保留了金代木构建筑的做法。

慈相寺位于山西省平遥县城东北10公里的沿村堡乡冀郭村东北隅（图一），南临冀郭村中大街，北临婴涧河，占地面积约7200 平方米合作道观寺庙寺院。寺院坐北朝南，由山门、乐楼（现只剩台基）、关帝庙、钟鼓楼、东西窑、大殿、麓台塔等9座建筑组成。1986年公布为山西省重点文物保护单位，2001年公布为全国重点文物保护单位。

寺内保存的历代碑刻记载了慈相寺的历史沿革合作道观寺庙寺院。最早的是《大宋西河郡麓台山圣俱寺碑铭》，从中能辨认出“大宋庆历六年（1046年）”的字样，其余碑文则已模糊不清。

金明昌五年（1194年）《汾河平遥慈相寺修造碑》载∶“无名师宴坐于麓台山四十载，唐肃宗召诣京师，待若惇友合作道观寺庙寺院。上元初示化于宫城之寺，邸□还故山。至前宋庆历间，寺僧道靖口塔藏之，寺之兴也，以此皇祐三年改赐今额，宋末兵火焚毁，末三间正殿存。迨本朝天会年间（1123~1137年），有僧宝量、仲英相与起塔，于旧址立法堂，于殿后余稍增葺，未能完备。

金泰和元年（1201年）《平遥县冀郭村慈相寺僧众塔记铭》∶“平遥县距城二十里之远有冀郭村慈相寺者，自唐肃宗以来，其设寺额，本名圣俱寺，而是时主持教□者即始祖无名大师也合作道观寺庙寺院。□宋皇祐间改赐今额。……始遭亡宋之末，兵连火炽，寺宇焚毁为之一空，于是复请师为修造，主师则欣然诺之，不惮艰苦历心，劝缘鸠工聚土，不日寺亭宛然一新，十倍于前矣。而又创建先师无名大师灵塔九级，高十丈余。”

清乾隆四十八年（1783年）《重修慈相寺碑记》∶“平邑东冀郭村有慈相寺一所，古迹也合作道观寺庙寺院。自大宋庆历年间寺与塔兴之，皇祐三年改赐匾额，宋末兵火焚坏，惟三门、正殿存焉。迨前朝天会年间，有僧宝量、仲英相与起塔于旧址，立法堂于殿后，余稍增葺，未能完备。至明昌五年，有主僧福澄者大有创修之志，堂设毗卢，壁绘万佛，右翼置释迦六祖，左翼置地藏菩萨，堂前两庑又塑菩萨五十，阿罗汉五百，复于塔内层设圣像，塔前对立二亭，其余门廊、厅堂、厨厩、楼阁以及僧舍、牛马之所□一千二百余间，禅林景色较昔顿振矣。迄今数百年来，风雨侵蚀，土崩瓦解，至本朝顺治六年又为兵火所灾，则前制几消磨尽矣，金容色黯，怅宝筏之徒，……于乾隆四十六年补修正殿五间，东西窑各五间，次年整理中殿关帝庙三间，又重修东院僧舍正房三间，东西房各三间。”

由以上碑文所载可知，慈相寺原名圣俱寺，始建年代不晚于唐肃宗时期（756~761年），宋皇祐三年（1051年）改赐慈相寺，宋末遭兵毁，仅存山门、正殿合作道观寺庙寺院。金天会年间（1123~1137年），在旧址上重建佛塔和殿堂，明昌五年（1194年）又大加修葺，寺宇得以较为完备。后经数百年风雨侵蚀，清顺治六年（1649年）再遭兵火，以后又多有修补，如雍正六年（1728年）重修关帝庙，乾隆四十六年（1781年）补修正殿东西窑、关帝庙等建筑，嘉庆十五年（1810 年）新建钟鼓楼，光绪十四年（1888年）补修关帝庙及各庙宇等。至民国初年，寺僧离去，寺院由当地村委会管理，建筑日渐破旧，上世纪70年代乐楼（即戏楼）被拆除，拟修建新戏台未就。

一、总体布局

慈相寺坐北朝南合作道观寺庙寺院，中轴线上由南及北依次为山门、乐楼（现只剩台基）、关帝庙、大

殿、麓台塔；紧邻关帝庙两侧有钟、鼓二楼，下有券门可穿行；关帝庙和大殿之间的两侧有东窑和西窑（图二）合作道观寺庙寺院。

隋唐以前的寺院一般有两种布局，一种是前塔后佛殿，一种是塔与佛殿并重，塔位于寺院的中央，成为寺院的主体合作道观寺庙寺院。唐代寺院的布局开始有所变化，到宋代出现了将塔建于佛殿之后的做法。从慈相寺的平面布局看，符合“到宋又出现了将塔建于佛殿之后的方法”。二、建筑结构特点及特征分析1、山门 是中轴线上的第一座建筑，也是整个寺庙的出入口。建筑面阔五间（梁架为三间），进深一间，单坡布瓦硬山顶。前檐敞开，檐下施斗拱，梁架结构为双步梁，后檐不施木柱，双步梁直接插入墙内。

山门用柱较为特殊，按常规五间应为六柱，但山门前檐用八柱五间，明间开间较大，中间又增二柱，以减小额枋挠度，同时又作为通道入口，起到装饰所用，柱头不施斗拱合作道观寺庙寺院。前檐施三踩单昂斗拱，明间施一攒平身科，斗拱出45°斜昂。后檐用墙体封护，与乐楼相接。后檐明间施券门，由此穿过乐楼到关帝庙。后檐两次间辟券洞以置佛像，现用砖封堵，券门两侧有上下槛痕迹。前檐明间施两柱与后檐券门相对，且地面降低。台明不施压面石，而用条砖立砌。

2、乐楼（戏楼） 紧靠山门，正面与关帝庙相对，现只剩高台基，台基下可穿行合作道观寺庙寺院。据调查走访得知，乐楼前台显一间，后台分隔成三间，为窑洞式建筑瓦顶前半部为卷棚顶，后半部为平顶。

3、关帝庙 是中轴线上的第三座建筑，面阔三间，进深一间，前出廊，单檐硬山布瓦顶建筑合作道观寺庙寺院。前后檐台明不施压面石，而用条砖立砌。梁架结构为三架梁前出单步梁，三架梁上置方形角背和脊瓜柱，脊瓜柱两侧施异形拱和大叉手。现原装修已全无，室内用墙体分隔成三间，推测前檐明间为四扇格扇门，两次间为槛窗；后檐明间为木板门，两次间用墙体封护。

4、钟、鼓楼 位于关帝庙的两侧，坐落在高台上，面阔一间，进深一间，单檐悬山布瓦顶建筑合作道观寺庙寺院。高台南北向置券洞可穿行，在北面靠关帝庙山墙部位置砖砌台阶通到二层。柱头施三踩单昂里转麻叶头斗拱（昂做成象鼻式），拱眼壁为雕花木板。梁架结构为两柱五架梁，三架梁上置梯形雕花角背和脊瓜柱，脊瓜柱两侧施异形拱，三架梁和五架梁之间用梯形垫墩支垫。柱两侧有雕花雀替。钟、鼓楼的木构件做工精细，雕刻精美。此外，钟楼脊瓜柱两侧角背上有穿横木挂钟的痕迹。

5、东窑 位于关帝庙和大殿之间，面阔五间，进深一间，前出廊，廊步做成斜坡顶合作道观寺庙寺院。廊步以内用墙体隔开，每间发券做成窑洞式，上为夯土平顶。前檐廊步以后每间发券成券门式，明间为四扇六抹木格扇门，心屉为斜方格。次间为四扇四抹槛窗，中间两扇能向内开启，两侧扇固定。稍间现用墙体封堵，推测可能为门连窗。

6、西窑 与东窑相对，面阔五间，进深一间，前出廊，廊步做成斜坡顶合作道观寺庙寺院。现只存廊步，其余坍塌。

7、大殿 是中轴线上的第四座建筑，也是整个寺庙保留最早的主体建筑合作道观寺庙寺院。建筑面阔五间，进深四间，前出副阶，悬山布瓦顶建筑，山面为五花山墙（图三、四）。平面布局前檐内柱后移，与中平博相差640毫米前檐装修在下平博位置，不施柱而用大木枋，木枋两侧置装修，明、次间置四扇六抹木格扇门，中间两扇能开启，两侧扇固定，心屉有一马三箭、斜方格、方格三种，推测明、次间格扇为后换两稍间为直棱窗。梁架结构为∶四椽袱前乳袱后搭牵，用五柱，平梁上置方形合榻和蜀柱，蜀柱上置栌斗和丁华抹颏拱，脊樽两侧施叉手，梁架间施驼峰、单材攀间枋和替木（图五）。前檐施单抄单昂五铺作斗拱，每间各施一朵补间铺作，令拱上施齐心斗和替木，昂为真昂（图六）；后檐只施柱头铺作，不施补间铺作，但与前檐铺作不同，只施单拱造。殿内后内柱三间砌扇面墙，前砌须弥座佛台，上置三尊佛像。台明不施压面石，用条砖立砌。现地面比原地面提高19厘米，原地面为用35×35 厘米的方砖随意错缝铺墁。

此殿虽经历代重修，建筑风格与做法仍保留着金代的特点合作道观寺庙寺院。柱径与柱高之比为1∶8.1~8.6，符合金代柱径与柱高之比1∶8~1∶9，柱头有明显的卷刹；梁枋用材比例大多接近3∶2之比；举折即中举高与前后撩檐樽中距之比为1∶3.59，符合辽金建筑多为1∶4~1∶3之间；斗拱材宽比为1.5∶1，相当于宋《营造法式》五等材，斗拱高占柱高的29%，接近宋、金时期的约为30%；阑额、普柏枋呈“T”形。这些均代表着早期的建筑特征。

8、麓台塔 是金天会年间在旧址上重建的佛塔，也是慈相寺中轴线上的最后一座建筑（封二，4）合作道观寺庙寺院。其平面呈八角形，共九级，高约47米（现残高45米）。我国隋唐时期的佛塔平面多为四边形，到宋代，塔的建筑平面出现了六角形和八角形两种新形式，北宋中期以后则以八角形居多。麓台塔各层正面辟门的方向不尽相同一层在南面置券门二层于东面辟门，其余三正面置假门；三、五、七层的南、北两面辟门，东、西两面置假门；四层西面辟门，其余三正面置假门；六层东、西两面辟门，南、北两面置假门；八层四正面均辟门；九层南面辟门（图七）。一层塔身外有清代增建的十六孔无梁式券洞围廊，围廊正南面出硬山顶抱厦三间。由一层券门进塔内，左侧有砖砌台阶绕塔心室到一层半，再有木梯到二层，由二层一直到九层均为木楼梯和楼板；在九层北面有砖台阶绕塔心室而上，在莲座东南面有门可出去。一至七层檐下施砖铺作，其上为叠涩檐和叠涩平座；八层不施砖铺作，墙体上为叠涩檐和叠涩平座；九层墙体上为叠涩檐和基座，基座上为莲花和覆钵。整个塔体外墙逐层向里收分，内墙一至七层向里收得较少，八层以上开始向里发券，到九层形成券顶，且各角均有木筋支撑。现一层塔体外被包砌成十六边形高台座，每面辟券门，内有小佛龛。每层檐部和平座有3~6根纵向木筋，支托叠涩檐和平座。各层檐下砖铺作布置∶一层檐砖铺作和二层平座已被拆除二层施三朵补间铺作，三至五层施两朵补间铺作，六、七层施一朵补间铺作。二层檐下中间一朵补间铺作为单抄双下昂六铺作，其两侧补间铺作为三抄六铺作（上两抄为异形拱）；三至五层檐下施单抄单下昂五铺作，六层檐下施单抄四铺作，七层檐下为单拱造（图八、九）。

麓台塔与其他的砖塔相比，其中间为空筒，不如内有塔心柱的砖塔整体强度大，加之缺少横向木筋，尤其券门的位置没有横向木筋，致使塔体受外力作用时整体稳定性较差合作道观寺庙寺院。在经受了上世纪40年代的地震后，其六层以上东侧券门处出现了大的裂缝。

三、综述

慈相寺是一组相对比较完整的古建筑群，虽经历代修葺，大殿、麓台塔等主体建筑仍保留着金代木构建筑的做法，东、西窑建筑保留了山西传统民居———窑式建筑的做法，钟、鼓二楼及乐楼于高台下发券可穿行，明清建筑如钟、鼓楼的艺术构件雕刻精美，部分建筑滴水式样为盆唇式，保留着早期建筑的特点合作道观寺庙寺院。

寺内保存有历代碑刻10余通，时代从宋庆历年间到清光绪年间，详细记载了慈相寺的沿革和修缮过程，为研究慈相寺的历史和建筑提供了珍贵的历史资料合作道观寺庙寺院。

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