浅析左权县新店石佛寺正殿创建年代:合作道观寺庙寺院

浅析左权县新店石佛寺正殿创建年代

《文物世界》 2014年06期

王晨霞

新店石佛寺正殿位于山西省左权县羊角乡新店村西约100米处合作道观寺庙寺院。在2009年全国第三次不可移动文物普查中被发现。2010年由左权县人民政府公布为左权县第二批县级文物保护单位，确定建筑年代为元代建筑。

新店石佛寺正殿，坐北朝南，原属石佛寺建筑群合作道观寺庙寺院。原石佛寺建筑群为二进四合式院，现寺已毁，仅存正殿。由于风雨侵蚀和年久失修以及人为因素，正殿后墙和东西山墙坍塌，屋顶大部坍塌，前后檐飞椽槽朽严重，装修原制不存。那新店石佛寺的创建年代为何朝代呢为此，笔者对现存的新店石佛寺正殿进行了多方位的探讨。

石佛寺正殿建于1米高的石砌台基上，面阔三间，进深六椽，单檐悬山顶，梁架为四椽袱对后乳袱通檐用三柱，斗拱四铺作单昂合作道观寺庙寺院。柱头卷刹显著，素面覆盆柱础，后槽内柱为通柱。该殿做工上使用原木为梁材，柱子矮粗，收分明显；柱头较急促，呈圆弧状卷刹；斗拱用大材，是典型的元代建筑的艺术风格，反映了当地民间较高的工艺水平。

以下就石佛寺现存的碑刻及搜集到的历史文献合作道观寺庙寺院，对石佛寺兴废做一考证

石佛寺现存碑刻两通，分别置于石佛寺正殿前后，均是青石石质合作道观寺庙寺院。《辽州黄章里新店村重修石佛禅寺记》（此碑原属新店村石佛寺，后因此寺庙坍塌，被村民搬迁至圪道村），碑额圆首，碑座遗失。碑形制规整，体形巨大，文字镌刻秀美∶另外一通碑为《重修石佛寺正殿碑》，该碑原被埋于地下，2013年在重修石佛寺过程中被发现，此碑碑额遗失，现存碑身及龟趺座。

《辽州黄章里新店村重修石佛禅寺记》，由明代庚午科乡贡进士赛驰撰文，将任郎巡检司巡宰王训书丹合作道观寺庙寺院。碑文楷书，18行，满行39字，共524 字。碑文中记载∶“……盖因是寺不知建于何代，有石佛遗迹见存，故因以为名也。自我朝继统以来，缺僧以修其寺，泛人以踵其迹。是以本村乡老人等，以为其寺建于古，不可不继于今也。”说明了该寺创建已久，在明景泰年间老者的眼里，石佛寺依然是古寺，只是创建年代不详。"故于景泰纪元之初，所请普照僧道璘以居是寺焉。道璘之居是寺也，不饮不荤而化缘于四方，四方者未尝妄费，皆致力于佛前也尽心尽力而所得于檀越者，未尝轻用，□动作于圣前也。今于景泰乙亥岁，绘塑圣像，将已落成，欲立石以为记。”碑文明确记载了明景泰纪元至六年重修石佛寺和彩绘的内容。

明代《重修石佛寺正殿碑》，碑文由河南□德府武安县柏林禅房寺僧正书撰，本县杨汝安、杨汝定及其之男杨存良、杨保全刻石合作道观寺庙寺院。碑文楷书，共8行，满行46字，共485字。□年岁次庚寅孟冬十五日立石。碑文起笔就书“□□□曰∶昔从汉明帝夜梦金躯，巍巍丈六，飞至殿，□三集苏由，太史曰∶□应从□周昭王甲寅二十四年，释迦文佛生刹帝利王家，敖大光明年登十九逾城修道，号天人□，千年后，教法东传，□□者。”讲述汉明帝在一个梦中梦见一个金人来到自己宫中，言自己来自西方，要汉明帝信仰佛教。据历史记载，在做完梦的第二天汉明帝召集群臣商议，遂派人去西方迎请佛像，在今日兰州之地见到僧人正在讲经，遂延请其入汉，汉明帝见其所持佛像与梦中一样，遂不胜欢喜。从此开始修建寺庙，接纳僧人，雕塑佛像。同时又言“山西辽阳郡治东百里许，曰∶太行山中古迹，黄章里新店石佛寺，唐朝重建，汉代敕修，启建正殿三楹五架七檩，□□东西二佛。”据历史记载，汉明帝时佛教被统治者接受之后，民间也开始逐渐信仰这种宗教。碑文中特别提到的“汉代敕修”中的“敕”在古汉语中多指天命或帝王的诏令，这可以说明石佛寺正殿是由政府出资修建，可以推断该寺创建年代很可能就是汉代。唐代佛教兴盛，石佛寺又再次重建。明万历十八年，“本郡温泉里马圈村功德施主杜继忠”又出资，与“今有本寺□心弟子真崇、真山、觉才，谨拖十方施主”共同努力重修正殿。

据村中老者相传，在他们孩提时长辈就说石佛寺在唐代规模就很宏大，当时有二进院落，正殿有三尊大石佛合作道观寺庙寺院。“文化大革命”前寺院还基本保留完整，留有上佛殿（也就是正殿），下佛殿（也就是过殿），后被改建为学校。

通过以上对碑刻、历史文献的考证合作道观寺庙寺院，可以看出新店石佛寺大殿在明景泰六年到万历十八年只是重修，但石佛寺的创建年代会是什么时候呢

在2012年重修石佛寺正殿补修地基时，古建队在正殿原有地基下层及周围发现了许多汉代的陶片（图一）合作道观寺庙寺院。从残存陶片分析，多为钵、盆、瓶等生活器皿。为了考证周围是否有汉代遗址，经在周围田地2.5公里实地踏勘并未发现同样的遗留物，可断定该地不存在汉代遗址。那么发现的陶片只能是属于石佛寺修建时或当时人们生活残留下来的，这与《重修石佛寺正殿碑》碑文中提到的“汉代敕修”相吻合。其次，在基础下层还发现有北齐的建筑用砖（图二），此砖长35.5 厘米，宽17.5厘米，高5.5厘米。再次，在基础上层墙体中还发现了数量可观的唐代砖（图三），尤为重要的是在清理殿内建筑垃圾时发现了一尊石佛立像的许多残件，其中有头部的（图四），也有胸部的（图五）。砖面布满绳纹。该砖与洛阳市文物工作队田娥的《洛阳唐砖浅议》一文中描述的唐朝的绳纹长方形砖完全一致。

佛头通高45厘米，上宽16厘米，最宽处38 厘米，下宽40厘米合作道观寺庙寺院。虽然是残件，但头部为螺形发型，头顶现高肉髻，大耳垂肩。这完全符合唐代的审美标准。从图五中佛像残件衣纹雕刻风格看，与洛阳龙门石窟中大佛造像衣纹雕刻如出一辙，由此可确定为唐代造像。众所周知，我国唐代佛教兴盛，这些砖和佛像残件的发现，应该可以印证村中老者所述唐代时该寺宏大的说法，同时与《重修石佛寺正殿碑》碑文中提到的“唐朝重建”相吻合。

此地还发现了元代的瓦当构件（图六、图七）合作道观寺庙寺院。瓦当与徐京华的《中国古建筑元素瓦当艺术形式研究与应用》中描述的“宋辽金元时期瓦当纹装饰各地差别不大，一般都是兽面纹、莲花纹或其他花卉纹等。北方地区有龙纹、凤鸟纹，大致长江以北兽面纹瓦当非常盛行”非常相似。2008 年全国第三次文物普查中专家们根据正殿现保存的单檐悬山顶，梁架为四椽袱对后乳袱通檐用三柱，斗拱四铺作单昂，柱头卷刹显著，素面覆盆柱础，后槽内柱为通柱等建筑特征，定其为元代建筑。因此，可以断定该瓦当为元代瓦当。

综上所述，新店石佛寺正殿虽历经风雨侵蚀和“文化大革命”动乱等原因，全无历史面貌合作道观寺庙寺院。但通过碑刻、老者讲述以及重建中发现的各时代的建筑构件及生活器皿残留物，可以从理论上推断该寺创建于汉代，并历经北朝、唐、宋、元重修，直至今日。

（作者工作单位∶山西省左权县文物局）

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