重庆老太婆的浪漫生活（第十二回，2）:仁怀道观寺庙寺院

　　慧济禅寺，位于普陀山佛顶山上，故又称佛顶山仁怀道观寺庙寺院。佛顶山海拔仅299米，香云路石级共1088级，长约2华里，但炎夏无风，汗流如雨，亦很艰难。不过，虔敬的香客仍不辞劳苦，三步一叩首，参拜佛主。其中一位不到30岁的女子，更是一步一叩头（就像藏民朝拜布达拉宫）。还在露天观音铜像那儿，她在赶场般的人流中就给我们留下了深刻印象，也是一步一叩首，旁若无人，不受任何干扰，没有任何卖弄。更令人惊异的是，不远处就是她的丈夫和女儿（约5岁），他们如普通游人，小姑娘买了支冰棍，拿去给喘着粗气、长发和衬衣都被汗水浸湿的妈妈（双膝已磕出鲜血），但遭妈妈断然拒绝。阿秀深受感动，带着几位重庆老太婆，跟随在她身后，一步一作揖，一直拜进寺庙之中。

　　慧济寺由明朝僧人圆慧初创，名慧济庵仁怀道观寺庙寺院。清乾隆五十八年（1793年），僧人能积扩庵为寺，建圆通殿、玉皇殿、斋楼等。清光绪三十三年（1907年），僧人德化请得《大藏经》，又经僧人文正大力建造，遂成巨刹，与普济寺、法雨寺并称普陀山三大禅寺。

　　“文革”中，祸从天降，禅堂拆除，佛像被毁，殿宇荒芜，军人进驻仁怀道观寺庙寺院。1980年，普陀山佛教协会借助普陀的宗教优势，集资全面修复，重塑佛像金身，增设配套建筑和宗教雕刻，宝刹重振。

　　寺院位于山顶，却又深藏于林荫之中，海天相望，开阔神圣仁怀道观寺庙寺院。

　　寺庙依凭山势，殿宇阁堂，皆用琉璃瓦盖顶，檐牙高啄，飞龙腾跃，正是“画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨”仁怀道观寺庙寺院。

　　慧济禅寺由天王殿、大雄宝殿、观音殿、大悲阁、藏经楼、钟楼等主要建筑组成，布局随意、自然、洒脱，似乎身在山顶，不必受拘束仁怀道观寺庙寺院。禅寺山门简朴，上书“慧济禅寺”几个大字。

　　天王殿与标准寺庙一样，供奉四大天王与弥勒佛仁怀道观寺庙寺院。

　　主殿大雄宝殿，也遵照标准格局，供奉释迦牟尼佛像（普陀山其它寺院多供奉观音）仁怀道观寺庙寺院。释迦牟尼佛两边，侍立得意弟子阿难与迦叶。大殿两厢各塑有10尊塑像，是佛教传说中的“二十诸天”，后两侧供观音及千手观音木雕像。大雄宝殿屋顶全用天蓝、淡绿、鹅黄、紫红等色琉璃瓦盖成，在阳光下映出万道彩红，形成“佛光普照”的绮丽景观，成就“佛顶”之说。

　　寺内存御印三枚：清乾隆六十年(1795年)制金印，嘉庆元年(1796年)翠玉印，明万历三十三年(1605年)钢印仁怀道观寺庙寺院。

　　后门左侧“普陀鹅耳枥”树，是200多年前缅甸僧人来普陀山朝拜时携来，亦是普陀山三宝之一仁怀道观寺庙寺院。

　　登临普陀山最高处佛顶山远眺，林木葱茏，海天寥廓，山下寺庙金顶若隐若现，若遇云涛奔涌，景色更为壮观，故此处被称为“华顶云涛”，为普陀十二景之一，历来更有“不上佛顶，等于未到普陀”之说仁怀道观寺庙寺院。

　　寺中存孙中山先生墨迹（原墨毁于文革），书写着当年他来此所见的壮观景色以及与神灵交流的奇特感受：“已而旋赴慧济寺，方一遥瞩，奇观现矣：则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩组锦，宝幡舞风，而奇僧数千仁怀道观寺庙寺院。窥厥状，似乎来迎客者。殊讶其仪观之盛，备举之捷。转行转近益晾然，见其中有一大圆轮，盘旋极速，莫识其成以何质？运以何力？方感想间，急杳然无迹，则已过其处矣。既入慧济寺，亟询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已。余脑藏中素无神异思想，竟不知是何灵境？然当环眺于佛顶台时，俯仰间大有宇宙在乎手之慨。而空碧涛白，烟螺数点，觉平生所经，无似此清胜者，耳闻潮音，心涵海印，身境澄然如影，亦即形化而意消。焉呼!此神明之所以内通钦？”此段文字记载了孙中山游慧济世寺时，神灵突然显现，并与自己心灵相通的情景，孙中山不会向世人撒谎吧？也没任何必要。

　　如今，人佛相近、神灵相通的感受，已得到不少人的认同，我也企盼着能有孙中山先生的好运仁怀道观寺庙寺院。

　　慧济寺与普济寺、法雨寺等寺庵一样，香客如云，香火不绝，且多是青年人仁怀道观寺庙寺院。我以为，无神论的最大害处，就是使整个民族缺乏凝聚力，使整个民族丧失了基本的道德准则，既然没有神，就不存在报应；既然不存在报应，人们就可以为所欲为，恶人就可以盛气凌人，弱小。数十年的历史已经证明，我们这个古老的民族，曾经的礼仪之邦，已彻底堕落了。当今，人欲横流，道德沦丧，谎言暴力盛行，以强凌弱，寡廉鲜耻，已经到了惊人和无以复加的地步，好在扬善的宗教并未完全根绝，野火烧不尽，春风吹又生，善根大难不死，复兴还是有希望的。

　　烧罢香烛，恭敬叩拜，其中， 娘闭上眼，一动不动，一幅虔诚的样子，不知道是故意做给旁边人看还是内心相信神的存在仁怀道观寺庙寺院。姚大娘两粒老鼠般的眼珠子不停左顾右盼，盲目模仿，她俩不知是否明白，信仰关键在于心诚，如果心不诚，烧再多的香，拜再多的佛，是一点用处也没有的。

　　正是午饭时候，我们去领受慧济禅寺的斋饭，岛上饭食奇贵，今日一餐素斋，每人仅5元仁怀道观寺庙寺院。姚大娘眼见大盆里的菜蔬已经不多，急忙挤过去抢勺子，并对动作迟缓的老公骂道：“龟儿子傻呆呆站着干啥子，菜都要抢光了，吃个屁，难道还要老娘给你递到手上，喂到屁眼里头。”众人见女香客怒气冲冲（听不懂她骂的重庆话），皆作呆立状，就像被她使了定身法，乐得姚大娘把菜盆里垫底的菜嘎嘎嘎地刮了个干干净净。

　　姚大娘夫妇坐在另一张桌边仁怀道观寺庙寺院，拥有几大碗南瓜、四季豆和豆腐，陶醉在自己辉煌的战果之中，见我们这桌菜肴稀少，一定在暗笑我们是傻屁眼……“妈卖皮手长为大哥，我儿哄……”

　　次日，我们从普陀乘游艇去桃花岛，此岛借香港武侠小说家金庸代表作《射雕英雄传》爆炒闻名，尤其是影视城保留着当年拍摄同名电视剧的场景仁怀道观寺庙寺院。我们进去不过是为了好玩，但炎阳炙烤，游兴大减，折腾了一整天，返回普陀时，已近黄昏。我建议由普陀圣境门厥（俗称进山门）外，朝西沿梅岑山脊攀登。此一带被称为普陀的西天景区。主要景点沿山脊分布，寺庵众多，如梅福庵、圆通庵、观音洞庵、灵石庵等。沿途林木荫翳，凉爽幽清。

　　容老师母女毫无兴趣，赶回旅社睡觉，白丁跟随我们走了几步，见 娘没跟上来（顿时感觉到了她的怒目），立即猥琐地退回去了仁怀道观寺庙寺院。王石仁想上山顶看大海，拉了姚大娘跟随。

　　我们站在山顶悬崖边远眺，整个普陀在脚下展开，房舍、公路、码头、机场、跨海大桥，一览无余仁怀道观寺庙寺院。碧天绿水，坦荡开阔。

　　此一带寺院和奇石众多，二龟听法石造型生动，想象贴切仁怀道观寺庙寺院。传说本是龙王两龟相，听观音说法不肯离去，被菩萨定化。磐陀石有惊无险，美妙天成。石上题有“磐陀石”、“金刚宝石”、“天下第一石”、“通灵”等字样。清人赞道：“洛迦二百里，巨石不数，磐陀独标异。” 磬陀石、二龟听法石与法雨寺的云扶石合称普陀三奇石。

　　心字石是一块倾斜的巨石，上刻有一个大大的心字，涂成红色，气魄宏大，象征佛门法力无边，影响深远仁怀道观寺庙寺院。一个红心，绝非毛泽东时代崇尚暴力的红卫兵的革命之心（文革期间，中国最负盛名的大学、孔夫子的圣地——北京大学受迫害致死的教职工和学生就高达六十多名），而是观音菩萨的大慈大悲之心，是我们每个人内心深处的佛心。佛家讲参禅静悟，儒家讲诚意、正心、修身，殊途同归，都是强调人与人之间应当如水一般柔和，互助友爱。

　　来到千年古樟，暮色初临仁怀道观寺庙寺院。借着余光，我们抚摸着具有漫长生命的灵体，感受着它赐予我们的福祉。

　　普陀多海滩，千步沙最长最美，但作为天然浴场，则只有百步沙独领风骚仁怀道观寺庙寺院。百步沙海滩位于多宝塔东，千步沙南，东北紧依朝阳洞，南面与师石岬相连，全长660米，故称百步沙。这儿滩平沙细，海浪连绵不绝，温柔多情。头一次奔往百步沙，天已黑尽，老太婆们迫不及待地摸黑套上泳装，但管理员却急匆匆赶过来，说夜里不安全，不准下海，大家只好在水边比比划划，拍了几张朦胧的夜景。第二次于下午赶往，海湾中人头攒动，闹声沸沸，彩色的泳装此起彼伏，有如铁锅里翻腾起伏的饺子。像所有滨海浴场一样，游泳是施展不开的，人们满足的是展露肌肉和玉体，自由放纵，戏水堆沙，搔首弄姿，尽情嬉笑，放弃平时严严实实的包裹，让自己的身心彻底解脱，回归大自然。重庆老太婆忘了自己的年龄，自筹自编国际泳装表演大赛，在沙滩上旁若无人地走秀，一个个黄桶粗腰，从上到下满身赘肉，就像

　　一只无形的手驱赶着一群丰年饲养的肥猪，令我捧腹不已仁怀道观寺庙寺院。

　　站在沙滩上的北京朋友老索用怀疑的口吻问我：“你们真是重庆的？”我知道他的意思：“重庆不是出美女吗？眼前怎么是一群丑八怪？”我平静坦然地答道：“从前，我们属于四川，直辖后，我们就是重庆人了仁怀道观寺庙寺院。所谓重庆出美女，一是重庆女子皮肤白，这是重庆多雾，受紫外线伤害较小的缘故，一白遮百丑，晃眼一看是有点美；二是身材不够肥胖，这是重庆气候炎热，易于出汗；三是服装前卫，敢于暴露，这是因为重庆女子勇敢……其实，重庆女子并不美，沉默时像大家闺秀，一开口就像泼妇骂街……当然，重庆的确也有美女，这跟任何地方一样。”老索听得半信半疑，用怀疑的眼光打量我：“郑老师，你该不是重庆人吧？”“不，我是地地道道的重庆人。”

　　此时，泳装走秀表演已进入倒计时，由阿秀带队，兼任艺术指导仁怀道观寺庙寺院。这群老太婆中，数她年龄最小，年轻时又练过舞蹈，如今仍保持着较好的体态，她的方法很简单，每餐学日本人只吃七成饱，而姚大娘之流一上桌就忘了一切，倒不一定是饭菜很好吃，而是认为不狠吃就不划算，至少应当把自己应得的那份吃回来，再多占一点他人的便宜，这就是人生最大的满足。阿秀走出国际名模的猫步，后边的大娘们却一个个东施效颦，东倒西歪，丑态百出。容老师、 娘、小梅使出浑身解数，将跳坝坝舞的功夫抖擞出来，容老师体态臃肿松塌，加上腿脚不灵便，一瘸一拐，就像鸭子赶路。 娘明显缺乏艺术感觉，更没有舞蹈基本功，但她自我感觉很好，表演得极为认真，脸上的表情完全进入了状态，像个卖俏的老妖精。我知道，她是想在白丁面前表现自己的另一面，所谓女为悦己者容嘛，不幸的是，她竭尽全力的表演却像下操打铁。小梅浑身柔软，动作灵便，但表演却过分夸张，与整个队形不太协调。姚大娘怯生生地跟在队伍最后边，不知所措，但为了不拉下镜头（就像在慧济寺抢菜），她竭尽全力模仿前边同伴的舞姿，偶尔如螃蟹般动动手脚，也不管海边数百人看西洋把戏（其实并没有人特别注意，即便注意也不认识），但最终她只勉强学到一两个简单动作，再加上自己的招牌动作，杂交出一个经典舞蹈亮相动作：盘着罗圈腿一瘸一拐地走出来，两粒眼珠子像老鼠般骨碌碌乱转，走到“舞台”前，突然下蹲呈弓步，双手上举有如撑伞接雨（算是亮相），其丑无比。我看着她的丑态，不仅是恶心，而且为她可怜。在她身上，不仅没有一个艺术细胞，连艺术基因也没有。

　　摄像的任务完成后，我也想下海透透凉，便把昂贵的摄影包郑重递交给刚上岸的容老师保管，千叮万嘱不要沾水仁怀道观寺庙寺院。容老师就像董存瑞接到炸药包一样，兴奋而小心地把它紧紧搂在怀里，保证像爱惜自己的生命一样保护好摄影包，可我刚下水，还没来得及游泳，一个大浪猛扑而来，她判断失误，加上动作迟缓，海浪如饿狼般扑上摄影包，完了，我的尼康照相机和佳能摄像机！那一瞬间，我想是被大鲨鱼咬了一口，惊恐地踩着雪白的海浪，如鹅一般飞步上岸，心脏病都差点急出来了，急忙取出比生命还宝贵的器材，谢天谢地，海水还没来得及进入机器内部，但我却再也没有心情下水了。

　　我们在普陀山逗留了四天（游得十分尽兴），返回沈家门仁怀道观寺庙寺院。老索小梅夫妇则由普陀山直接去了上海，白丁称要带 娘去宁波与哥哥见面（给哥哥介绍新媳妇），然后赶来杭州会合。

　　我们剩下六人，由沈家门乘车穿越朱家尖海峡大桥，约20分钟，就到了北山千丈崖，它与普陀遥相对望仁怀道观寺庙寺院。千丈崖上的彩绘观音十分醒目，高69米，被誉为“海上莫高窟”。

　　拍完照，我们在公路边休息，见农民正在地里收获西瓜，便买了两个，先剖开一个，汁水丰满新鲜，我们蹲在公路边，狼吞虎咽地啃完，剩下一个舍不得吃，只能由我和王石仁轮换抱着，但只要我有拍摄任务，便只能像接力棒一样塞给他，朝前赶往南沙仁怀道观寺庙寺院。

　　南沙是朱家尖号称“十里金沙”的东沙、南沙、千沙、里沙、青沙等9个沙滩中最美的海滩仁怀道观寺庙寺院。当地人借助其自然优势，在沙滩上开辟出独特的沙雕艺术，每年举办舟山国际沙雕艺术节，以吸引各方游客。

　　此时，天色阴霾，雷雨将至，加之门票昂贵，我们放弃了进门，只在大门外的沙雕样品前留影纪念仁怀道观寺庙寺院。王石仁怀抱着沉甸甸的西瓜，一路唧唧咕咕，愁眉苦脸，仿佛自己成了西伯利亚的囚徒。一位陌生游客上前询问西瓜在哪儿购买。王石仁便道：“你想吃就卖给你吧。”交易时，他想赚点钱去买包烟，但我坚持生意童叟无欺，原价出售（当然最好是不出售）。乘车返回沈家门，人人口渴难忍，王石仁又后悔不该卖掉西瓜了，姚大娘骂道：“屁眼哟，哪个叫你狗日的卖的？”王石仁怒气冲冲地说：“不卖，老子拿不动了，哪个来帮老子拿？”目光直射往容老师的女儿。我怕矛盾扩大，便劝道：“已经卖了，就别再说了，世界上没有后悔药，遇见好的，再买一个就行了。”

　　次日，我们奔往第二个目的地：杭州西湖仁怀道观寺庙寺院。

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