海口最不幸的古牌坊，数十年前被毁，去年被盗，宗族源自颍川:海口道观寺庙寺院

前阵子，听闻海口有个村子旌表陈氏百岁老人的古牌坊残匾失窃了海口道观寺庙寺院。当知道村名后，我不禁大惊失色，这不就是去年才探访过的地方吗？于是，我行色匆匆地赶往了十字路国扬村委会。

失窃残匾的村子，名为道巢村，位于十字路墟西北方向，靠近国扬小学海口道观寺庙寺院。去年十月，探访时，我在村子南边村口发现了一块不同寻常的石匾。

跟村民借来扫把稍事清理，打扫一番后，“升平人瑞”四个大字赫然映入眼帘海口道观寺庙寺院。结合石匾两旁小字，已经可以断定这是一座“升平人瑞”古牌坊残存的石匾。

“升平”寓政通人和、盛世太平之意，“人瑞”是指人健康、长寿过百岁海口道观寺庙寺院。“升平人瑞”牌坊常用于旌表百岁老人，作为敬老尊贤的标志。

道巢“升平人瑞”坊便是如此，旌表的是“恩赐文林郎乡宾进士寿民陈朝第”，立于清光绪十二年（1886年）海口道观寺庙寺院。值得一提的是文林郎，并不是有正式行政职务的职官，而是清朝授予的散官。散官没有实际职务，一般授予地方上颇有名望的乡贤，主要工作是协助当地政府管理、教化民众。

至于“乡宾进士”，并不是通过科举考试的进士，而是一种雅称海口道观寺庙寺院。每年岁末，各地州府都会设宴邀请地方乡贤参加。受邀的士子、乡贤便称为“乡宾”。翻阅完史料，暂无发现有关陈朝第的描述，感觉有些可惜。不过，牌坊残匾上的文字补全了这位百岁老人的更多事迹。

“县属永都儒扬村乡宾寿民陈朝第，幼而劬经，耆犹好学…”不难看出，陈朝第一生都勤勉好学海口道观寺庙寺院。而且呢，他还“教子则谋诒燕翼”，教导宗族子弟敦亲睦族。老人活了百年，一家四世同堂，儿孙们和睦相处，可谓家和圆满，人丁兴旺。至今，在道巢村内，还有陈朝第不少的后世裔孙。

当时，我记录牌坊信息时，有村民上来问我“这有什么好看”海口道观寺庙寺院。我答道“自然没有什么好看，只不过这是一个老人，也是一个村子昔日荣耀罢了”。为此，我非常担心残匾的处境，于是好心提醒村里人收好，以免遭来祸害。然而，谁曾想一年过去，当我再次探访道巢村，残匾已然不再。

有人曾在网络上查看到相关视频，发现残匾被盗卖去了广东潮汕地区海口道观寺庙寺院。我也尝试着追查残匾去向，但几经打探，终究是不了了之，留下了深深的遗憾。好在我已保存了残匾的影像资料，不至于让老人的事迹就此湮没于历史洪波之中。

每座牌坊都是一种文化载体，且都有一段故事海口道观寺庙寺院。由古至今，海南曾建了千余座牌坊，可惜的是历经劫难后，留下的牌坊屈指可数，“升平人瑞”坊就是其中保存较为完整的一座寿坊。放眼整个海南，毫不夸张地说刻有“升平人瑞”的古牌坊，现今不超过五座。

过去，古牌坊不仅是陈朝第及其后人的家族荣耀，也是道巢村的文化标志，承载着祖祖辈辈道巢人的乡愁记忆海口道观寺庙寺院。此前，古坊惨遭破坏已是一大憾事，而今，残匾被盗窃更是令人心痛。

事已至此，多说无益海口道观寺庙寺院。让我们把目光看回道巢村吧。这个村子现存两个古村门，一座在村子北面入口，坐西南朝东北，另一座在南面入口，坐西北朝东南。北面的古村门正面上刻着“居仁由义”，背面“太原名郡”。

“居仁由义”，即内心存仁，行事循义，寓指非常高尚的人格海口道观寺庙寺院。按道理，海南不存在“太原名郡”一说，若是结合宗族起源来分析，就不难得出结论：这个村子内有“太原王氏”的族裔落籍。

“太原名郡”古门旁还有一座凉亭，亭子旁摆放着许多石碑，大多为“流芳千古”的功德碑海口道观寺庙寺院。安放在角落的两块古碑有些意思。一块是年月不详的“兼捐常住”碑，一块是清同治五年（1866年）的“单捐监造碑”。“常住”，古时有寺院或僧人用具之意，引申为佛教寺庙。

通过这两块碑碑文，或可以推断出此处原有座乡间佛寺海口道观寺庙寺院。有些可惜的是如今，村内早已无迹可寻，仅剩古碑记录曾经的香火传承。

南边的古村门周身被粉红瓷砖包裹，正面上刻着“瑞启文明”，背面“颍川特达”，两侧对联有云：“道高望重光史册、巢育英才振雄风”海口道观寺庙寺院。

“瑞启文明”，等同“大启文明”，意思为大力开启文明之治海口道观寺庙寺院。“颍川特达”古门，同样对应宗族人文讯息。“颍川”，是陈氏宗族发源地；“特达”，至为明达，极其通达；连在一起便是村内陈氏先贤寄予后世子孙文化昌盛，兴旺发达的美好愿景。

道巢村两个古村门正面石匾的文字内容，无一例外很大程度上受到我国传统儒家文化的影响，背面则是陈、王两个家族千百年传承下来的宗族记忆海口道观寺庙寺院。虽陈氏、王氏族人迁琼时日已有千百余年，生活习惯和语言口音渐渐融入当地，乡音不在，故乡模样日渐模糊。即便如此，移民们的宗族记忆却从未衰退，反而随着时间流逝，历久弥新。

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